從前的地名，多半是依照當地的環境特色來取名，例如竹子很多的地方，可能稱為竹圍、竹頭角，在這叢竹林的另外一邊，就稱為竹頭背。
上樹山呢？或許從前此地有很多很多的大樹，或者地形有點高度，因而稱為樹山。又或許發現了另一地同樣有著許多的大樹，兩地南北相互遙望，而有了上下之分，就分別名為上樹山、下樹山。如今樹山裡的樹，早已換成了一坵一坵的檳榔田（當然也有地方名為檳榔林）。
上樹山鄰近新東勢，離開新東勢尾往南前進，經過公墓區及檳榔園後，遇見滿畫大紅花的井字形路標，就進入村落。入村後先找尋土地伯公，似乎成了造訪聚落的第一站。開基伯公前有三棵高聳的大榕樹，樹下設立了榕樹福神，再過幾年，三棵榕樹就要合為一片頂蓋了吧。
聽說，樹旁的活動中心側邊有條小徑，沿著小徑邊的水圳能找到一座敬字亭。小徑走到盡頭，轉個彎，再轉個彎，遇見了在水圳轉彎處的細圳伯公，而敬字亭亦設立在旁。有趣的是細圳伯公的天公爐、香爐皆有個小香插，水圳流出的轉彎口又出現一個小香爐，是匿名的水口伯公嗎？
看著這條水圳流出口、流進檳榔園中灌溉？回到開基伯公前，清掃廟前落葉的伯母給了一個有趣的答案：原來在西邊有個伯公，因為大家過去祭拜路途有點遠，於是就擲爻問了祂是否願意搬遷過來，於是，就這樣居於細圳伯公旁，祭拜的方位還是朝著西方。嗯，不是入境隨俗，伯公也得適應人們的生活啊。
村子裡，其實已經少有傳統的紅瓦屋了，是一種建築的演變，同時存在著舊屋瓦與新樓房，禾埕空間漸漸出現許多邊線與稜角。或許因為生活環境空間改變，人的生活習慣隨之更動，為了保留從前農村社會，或說客家社會的面貌，村中大塊牆面出現了宣傳性的繪畫與文字。例如：客家人在客家庄請講客家話；繪著農耕、牛犁田的景象。然而，遇見祖孫的對話，阿公阿嬷仍舊操著濃重客家腔調的華語說著關心的言語。
空白圍牆寫著提醒大家是客家人的標語及圖畫，還有二十四孝圖畫版本。
上樹山不大，卻可以說是伯公密集度高的地區。另又因為村中大信仰中心：宣化堂為鸞堂，供奉元帥爺，因此在村子四周設立了五營，據聞由祖師爺降旨設立。檢視多數客家庄極少設立五營，設立者多為靠海的村落，如佳冬地區。此處的鸞堂，或許也擔任了教化、教育的角色，廟裡亦有一座敬字亭。
不同於細圳伯公處的敬字亭，此座頂端處各面充滿剪黏，立體的玻璃花，線條有些現代，讓洗石子的外表活潑起來。據說許多建造伙房的匠師，皆選擇上樹村居住，不知是什麼原因呢。宣化堂敬字亭的剪黏風格亦傳自台南地區。
(左) 右邊為東方福德壇、左邊為東營祠，兩者皆供奉伯公。(中)東營祠牌匾。 (右)迷你伯公與迷你葫蘆香爐，就在家屋的屋後。
遙望原來方位的超迷你伯公。
漫步其中，就是個簡單的生活環境，少用的空地，大家種種花，有空閒的老人澆澆水、種個菜，傍晚時分到菜園加個菜。沒有多餘的商店，僅兩家家庭理髮，分別因應學生及媽媽們有不同的髮型風格；「武雄商店」算是老時代的代表了，狹小空間擺了零食櫃、米酒櫃，冷藏庫還印著養樂多字樣，要買什麼還是告訴老闆幫你找比較快。牽著孫女的阿嬤，買了包小零嘴，暫時解了她的哭鬧。商店招牌還閃亮亮掛在門楣，霸氣地宣示自己曾存在的時光。
經營了5、60年的雜貨店
繞了大半圈，回到宣化堂，又遇見了清掃開基伯公的伯母。熱心地端上熱茶，問著今日的收穫，因為趕著五點敲鐘打鼓不能多談，又多倒了一次茶，熱氣上加熱，卻也透心涼。外頭架上曬著乾燥花瓣，是敬奉後的盤花，加上芙蓉菊，驅邪且馨香。
拜訪村落的起始與結尾皆遇到同一個人，並以一杯熱茶作終，倒也親切。
宣化堂乾燥盤花，準備作為淨身香包。
黃家伙房柱頭上的瓷磚。歐洲風景與紋樣，細節的華美。