災後，一直想來「獻肚」探訪，想深入其境看看獻肚身上的傷，也想看看獻肚復原的狀況，只因獻肚與我有過一面之緣──那次登山，是在十二年前。
獻肚1-1號
當時，我們的目標鎖定位置比獻肚更東的大竹溪山，海拔為1664公尺，是甲仙最高峰。
在行進途中，十餘人的隊伍來到了一座樸實的木造山居，屋旁四圍栽種了梅子與水蜜桃樹；稍遠，則為孟宗竹、石竹為主及少部分桂竹、麻竹與杉木的造林地；其間，還夾雜著次生原始林木。趨前一看，山居牆壁釘著一塊「獻肚1-1號」的藍底白字傳統金屬門牌，只因座落的區塊，人們一直以「獻肚」來稱呼。
曹永清老師說：「獻肚這棟唯一的房子，是陳良杜先生（1911-1999）的居所。」惟放眼搜尋，漱漱！漱漱！漱漱！只聞悅耳的山泉水從塑膠水管流入蓄水池；高瘦的陳先生，是巡山訪猴未歸？還是下山訪友去了呢？
從獻肚1-1號山居抬頭望向屋後，有一座外形鮮明的山，因為山形三角類似旗幟，所以小林人是以「插旗山」、「獻肚尖」或「竹仔尖」來稱呼，官方地圖則未標示山名。
迎向陽光一步一步向上行
災後，雖然急辦事項接二連三，但想探訪獻肚的心念未曾稍歇，還有點焦急，因為雨季已一步一步接近，草木密生之後要在獻肚高低不平的傷口上攀爬穿行，就更為辛苦甚至困難了。
5月1日，亦即災後第265天，判定不影響攀爬，想去探訪獻肚老朋友的行程終於如願成行。曹永清老師、姚木榮先生、淑卿，還有永福我，一行人一早從甲仙街區，驅車來到原小林聚落上方崩塌區的台21線便道右側的小平台，停妥車子，便揹起背包踏入高高低低的亂石堆，時間為6點51分，我們對著只剩三角形頭部與肩膀的獻肚尖殘軀，迎向陽光一步一步上行。
壘壘的土石堆中，已有星點綠意──這是天公的傑作了，植物是以一人高的白埔薑與山黃麻掛帥，另有山芙蓉、山螞蝗、紅刺蔥、羅氏鹽膚木、構樹、臭辣樹、血桐、保成仔菜、光果龍葵等等散生植株。
老天爺賞賜山泉水
來到海拔578公尺的大平台，只見大莞草四散著地的花枝已一一長出新植株，母株與新株的組合，像極了一隻隻停駐地面且精神飽滿的綠色大蜘蛛，壯觀至極。大莞草能生長良好，乃因平台上有山泉水滋潤。然而，由於昨日仍有雨，泉水有點混濁，無法如1月19日帶領特生中心老師們那樣，在快晒昏的當下，以雙手掬水享受這份老天爺賞賜的甘甜。
山恢復平靜，人面天扣問
從便道到平台，災後已有各單位人馬，甚至也有國外專家前來進行調查，所以已有腳踏痕跡存在。但從平台再往上，已是大、小亂石堆疊的陡坡，若沒必要，調查人員不會去涉險──少了人跡，獻肚老友終於恢復了平靜，平靜得令人嫉妒。
山恢復平靜，且只要再過幾年，仍會綠意盎然；但面對親友的突然離去，還有多少人內心依然動盪不安！且一直面天扣問：「為什麼會這樣？」「為什麼會這樣？」
南仔仙溪（註）溪床上已消失的小林聚落，也有我交往的眾多平埔族好朋友，更有我一直默默祝福、默默關心的兩個好女孩，所以，我也一直想知道：「為什麼會這樣？」「為什麼會這樣？」──這，都是我一定得走這一趟的理由了。
在獻肚的傷口上攀爬
離開大平台，我們選擇從山溝左壁上行，就在大、小石頭與巨石之間繞行攀爬，時有踩踏的石頭或半風化的頁岩忽然滑動或碎裂的情形發生，真是步步驚險！一路攀攀爬爬，眼前出現了高聳的巨大岩層，曹老師觀察之後，選擇往左繞行。來到大岩層左側，發現岩層是順向坡殘留岩層，由於是矗立在獻肚崩塌坡中間偏左區塊，所以，從原小林聚落南側或上達578公尺的大平台上，都看不到它的存在。
殘留岩層切面，從基部至頂部，約有10公尺高，陡峭角度約在50至70度之間；順向岩層則傾斜約25度。若以岩層的厚度與左側表面光滑的摩擦痕跡來對照倖存朋友「黑霧罩天」的敘述，可知當時獻肚順向坡岩層，不但崩塌的土石數量驚人，崩塌的速度也非常快，且摩擦力道亦相當強勁，因此乃會有大量黑色粉塵出現。
厚重岩層的碎裂下滑，加上重力加速度的助紂為虐，像小火柴盒般的房舍，哪能承受得住？人類的血肉之軀，就更不用談了。
大有為政府的責任
獻肚順向坡的大災變，調查的專家將原因歸責於一直持續的大豪雨與超大豪雨；而今（2010）年4月25日，福爾摩沙高速公路的順向坡山崩事件，事發當時也無風雨也無地震，讓專家傻了眼，因為一時找不到歸責對象。
如是災變連年，事不宜遲，只希望人命的犧牲，能督促人民保護者的大有為政府，及早進行台灣居住區域的全面大普查，並明白告訴我們：台灣，還有哪些聚落是位處順向坡下方的危險區域？該遷移安置於何處？宜妥善規劃並執行，以免悲慘事件一再重演。
至於安置的方式，是否可以以地換地，以屋換屋？而讓遷移者得以維生，也請給我們答案。
變異世界中的林業政策與國土規劃
佛家云：「人有生、老、病、死，物有成、住、壞、空。」大地的崩塌毀壞乃是自然現象，實無可避免。
只是，大地要崩毀也不是那麼容易。這幾年來一直在進行環境變動的觀察，雖然地震連年鬆動了地層，接著豪大雨不停引發了災變，但令人欣喜的是：今年的1月21日，帶領特有生物研究保育中心的許老師團隊來到久違的廍亭山（即白雲山，海拔1044公尺，乃甲仙鄉與六龜鄉的界山），發現深根樹種較完整也較豐富的次生林區域，山體非常穩定，是值得持續關注的樣區。
相對於廍亭山，獻度山區是以淺根的竹子為主的林相。竹子的根系叢生，對於表土層的保護自有其功勞，但對於表土層之下的岩層則鞭長莫及，所以，做為官方允許的造林樹種的竹子，該種在哪裡？栽植的比例又如何？宜做規範。若就獻度山區而言，坡面大多陡峭，且是順向坡岩層，嚴格來說，只能栽種深根樹種，不宜栽種竹子──我們的林業政策，甚至國土規劃，是到了必須全面檢討的時候了。
而林農會依規定選擇栽種竹子，乃因每一年都有採摘竹筍之利，若不栽種竹子，生計該如何維持？林務單位必須有配套措施──亦即能有吸引人的誘因，政策才推得動。
動物的蹄痕──過客與主人
在持續攀爬中，出現了動物的蹄痕，曹老師與姚先生討論後，認定是山羌留下來的。哦！在這片土石大崩塌的陡峭荒野，山羌來這裡做什麼啊？
「我一直住在這兒，這裡是我生活的空間哪！」
不知從那兒傳來了山羌的回話。
「那麼，你們又來這裡做什麼呢？」
正放眼搜尋山羌藏身何處時，山羌反過來問了問我們。
這一問，問醒了只是個過客的我。做為一個過客，我們卻時時以為自己是個主人，而且是個永遠的主人，還以這樣的思維予取予求來生活，完全不尊重土地及土地上所有的生物，不尊重所有的物種都自有存活的權利。
於是，我們任意在山的肌膚上開挖道路，砍伐森林歛聚財富；道路，則成了山洪切割山體的禍首。
於是，我們恣意在山的丹田上開炸「不影響」山體穩定的隧道，以導引溪水，供養過度集中的都市住民。
於是，我們動用大型機具，偷偷在山的頭顱上挖掘大樹頭，加工為奇木擺飾來炫耀人，卻留下了雨水會滲入岩層的大坑洞。
於是，我們在不被允許的山坡地偷偷砍樹種薑，只因薑母鴨與市場皆有大需求……
政府的水源保護與水土保持政策
在甲仙街區段的南仔仙溪，南化水庫有越域引水工程「甲仙攔河堰」的施設，由於水庫的水是台灣南區飲用水的主要提供者，所以水庫附近與水庫上游後堀仔溪兩岸的水源區土地，總計有10904.76公頃，皆在民國八十七（1998）年7月30日劃設為水源水質保護區；甲仙攔河堰上游，在甲仙除了沿岸居住區域，在那瑪夏除了沿岸居住區域及南仔仙溪以西，也在民國八十九（2000）年4月1日全部劃歸為高屏溪水源水質保護區。
於是，獻肚及其鄰近區域，除了有林務局及水土保持局，同時又有環境保護署，總共三個單位來管轄。
「不准非法砍伐林木或開墾土地」，三個單位，都有類似的管理法規在，顯見對於樹木能涵養水源及水土保持的工作，大家都有共同的認知；而水土保持局，也會在適當時間發佈「土石流潛勢溪流」的相關訊息。只是，受到三個單位垂愛的獻肚，卻不依人類的想法行事，是以民間通稱的「崩山」或「走山」來警示我們：水土保持的工作，還有「順向坡岩盤大崩塌」（日本學者稱之為「深度崩壞」）的不同要項。
今年5月28日，經濟部又有「高屏溪自來水水質水量保護區」的劃設，所以管理單位，又多了個水利署。只希望，擁有這麼多單位關注，也擁有這麼多資源的山區，林木的管理與水土保持的工作能更上層樓，一定要真真正正落實「防災重於救災」的理念，以讓災情降至最低。
會反光的鏡面岩層
順著殘留順向坡大岩層持續往上攀爬，我們找到一處可以上攀的陡坡，小心攀越岩層稜線，在8點11分來到災變當時崩塌區最受注目的會反光的鏡面岩層。歷經了265天，這處光滑的順向崩塌坡，坡面已有風化的現象，正自然進行著「成、住、壞、空」的生命旅程；其傾斜角度，約在40度左右──這麼陡峭的岩層，有了各種外力的介入及雨水滲入的影響，爆開的機率當然會比較高。
消失的獻肚山居，消失的人
回到殘留順向坡巨大岩層左側，我們繼續上行，小心穿越快兩個人高的白埔薑、山黃麻與半倒桂竹交雜的陡坡之後，確認獻肚陳良杜先生的樸實木造山居已剩殘跡；當然，漱漱！漱漱！漱漱！那令人懷念的悅耳山泉水響聲，也已不復存在。還好，陳先生籍設獻肚的幾個孩子，當時都居住他處。
有人倖存，也有四百六十一個人不幸走了！但願所有的往生者，個個都能安息。我想往生者若還有掛念，最為掛念的，應是他們的倖存親友該如何面對未來了？
新小林的資源與展望
那麼，小林人該何去何從？
杉林基地想像中的小林二村，至今仍然高懸於半空中，只希望人民保護者的大有為政府，能拿出人民付予的魄力，以堪憐的災民為重，排除一些人為的稀奇古怪理由，早日許災民一個「記憶中的家園」之卑微願望。
至於入住五里埔永久屋之後的小林一村，與現居五里埔、牛寮的居民，絕對是生命共同體，一定要緊密結合。那麼，這一緊密結合的生命共同體有何可用資源呢？未來，又有何展望呢？
經過近一年的觀察、參與、思考及推動，五里埔的「手工黑糖DIY與台灣糖業特有文化分享」的產業與文化結合活動，從去年12月起進行到今年6月中，甘蔗因採罄而截止，蔗糖的DIY與產銷狀況非常理想──此乃因甘蔗不使用農藥，擁有甘香的好品質，讓參與者聞得歡喜，吃得安心，是一個可以帶動小林相關產業與活動的火車頭。
在農藥氾濫成災的當下，人人嚮往安全與健康，所以新小林想要受到注目，甚至鶴立雞群，無毒經營是唯一的選項，也是一條必須排除萬難勇往直前的不歸路。
去年，小林聚落因獻肚岩層崩塌，連帶使百、千、萬人遇上了生命的轉折；今年，新小林人絕對要調整思考模式迎接好機會的呈現──那就是要善待環境、善待土地、善待自己，將新小林這一小小的獨立區塊善待成淨土，成為宜於居住、宜於走訪的世外桃源。從來，只有自己戮力營造一個好所在，才是最大、最好，也最長久的資源，因為不必企求於人，不必一再看人臉色。
以下已具體進行的活動，還有尚待推動的構思，可供新小林所有的好朋友們參考與討論，期望在互動中能集思廣益，激發出更多、更美好的內涵，而為自己與子孫造福。
手工黑糖DIY與台灣糖業特有文化分享
陳善營與鄧素琴夫妻的手工黑糖製作，去年十二月已進入第五個年頭，安全甘蔗採收後是用高壓水柱沖洗，榨甘蔗汁的濾網總計有六層，對產品的品質自我要求甚高──自我要求，正是「自助，人助，天助」的最佳寫照。
甘蔗從採收到榨好甘蔗汁，約須1至2個小時；甘蔗汁入鍋後須4個小時才能熬成成品糖，熬糖的空檔，則是分享台灣糖業特有文化的好時段，也讓甲仙這一座台灣碩果僅存與糖業有關的「廍亭山」解開了山名的奧祕。
由於活動時間不短，所以參與手工黑糖DIY，須有午餐的安排才方便，那麼平埔美食與野菜風味餐便可大方上場了！
平埔美食與野菜風味餐饗宴
在各族群，甚至各地的飲食風尚中，平埔族大武壠社群（或稱四社平埔社群）的米食料理mai，不糖、不油，沒香辛、蝦、肉等配料，有別於漢式的米糕與油飯，只有食材自身與兩者融合之後的香與甜（如：土豆mai，是朮米加花生來炊蒸；蕃薯mai，是朮米加蕃薯），這種純自然風的獨特口感，獨樹一幟，永遠符合環保與健康的飲食風潮。
小林耆老口中的「保成仔菜」，山區四處都有，一般人稱之為「山茼蒿」、「飛機菜」、「昭和草」、「太子草」或「神仙菜」，是日治昭和十二（1937）年左右，江保成等「小林抗日事件」志士在山區遊走時的活命野菜。不論野生或栽培，都是不用農藥的一等好食物。其香味似茼蒿，但更勝茼蒿，是小林人最具文化氣息的野菜了。
小林地區，另有紅刺蔥、兔尾草、閉鞘薑、小葉灰藋等二十種以上的野菜，相信再就教耆老之後，還會有不同種類的野菜出現，值得期待。
認識化石與化石採集體驗
小林段的南仔仙溪及其支流埔角溪溪床，都有大量化石存在，除了海相化石，牛寮溪床更出土過樹葉化石。這一次的探訪，在獻肚崩塌區，除了一般貝類，更有巨型生痕化石存在，所以小林的化石資源可謂豐富多元，正是認識化石與採集化石的最佳場域，也是了解小 林地區的古生態環境的好所在。
驚險與痛苦，欣喜與安心
首次在陡峭崩塌區的大、小石頭與巨石之間繞行攀爬，以為仍勇壯不減，回頭下行時，淑卿竟然滑了一跤，一塊1尺×2尺見方的扁型石板還尾隨而下，看了讓人焦急，後來確知只碰撞了一下肩膀，且無大礙，才稍稍寬心。我不聽話的小腿肌肉，則出現了抽筋前的酸楚與緊繃，只得告知曹老師等夥伴，必須稍事休息以按摩小腿，且只能儘量螃蟹橫行慢慢走。
在下達順向坡殘留岩層時，忽然響起嗶剝音聲，石頭一顆一顆砸了下來，退離岩層觀察，才知岩層表面因烈陽曝曬，在膨脹之後引發了爆裂。
種種意外，讓我們這一互相體貼的團隊延緩了下山的速度，直到下午12點11分才回到台21線便道上的小平台。
行程雖然驚險，但又經過這一次的探訪、觀察與思考，確知除了上列活動與構思，更可為來客安排「環境與災變觀察」、「植物與昆蟲觀察」、「梅子DIY」、「漂流木運用藝術」、「竹器製作藝術」、「手工紙、樹皮布與植物染藝術」、「無毒栽培」及「禁向生活的藝術」等等活動與節目──這種種安排，乃是為了因應新小林朋友自身與來客，各有不同的興趣與嗜好。
有了這些多樣運作，等於一年到頭都可以留人，所以只要新小林所有的朋友們都願意，就有著充滿展望的未來。
一思及此，我的內心是欣喜的；相信，一直掛念倖存親人何去何從的往生者也能安心吧。
（註）：南仔仙溪其後轉音為「楠梓仙溪」；民國五十一（1962）年，官方又簡化為「旗山溪」。
其实生活还是挺美好的。