【獵人學校】為土地唱歌0305-0306

我們是獵人學校,每年308的時候,我們都透過行動去實踐我們的訴求,因為我們想要去看見我們想要的原住民未來。今年的308活動,我們想透過為土地唱歌讓我們一起唱歌給土地聽的行動,於3月5日的晚上10點,由台東嘉蘭部落出發至太麻里溪、壢坵部落、溫泉部落、大竹(富山)部落……

我們想唱歌給土地聽我們是獵人學校,每年308的時候,我們都透過行動去實踐我們的訴求,因為我們想要去看見我們想要的原住民未來。今年的308活動,我們想透過為土地唱歌讓我們一起唱歌給土地聽的行動,於3月5日的晚上10點,由台東嘉蘭部落出發至太麻里溪、壢坵部落、溫泉部落、大竹(富山)部落、大鳥部落、大武、屏東高士部落、來義鄉,3月6日最後至屏東三地門的隘寮溪,來做『為土地唱歌』88風災後的活動省思。

我們為祖先留下的這塊土地做了什麼?或未來我們能做的又是什麼?部落的老人常說:「土地是跟孩子借來的,有一天那是要還的」。這幾年我們離我們的土地越來越遠,我們的情感和感情,不再對祖先留給我們的土地依戀,土地受傷了,對於現在的年輕人,我們不知道我們能做的是什麼,但我們明白,為土地唱歌是發自我們的內心。

猶記得,在去年的8月7日至8月8日的那晚,有很多的族人無法在那夜安眠,他們的擔心和恐懼,像穿越無數次的害怕,用嘶吼聲、吶喊聲,想透過禱告讓祖先和上帝聽到。但這次大自然的反撲在告訴我們「它」無法停止。

3月5日~3月6日,我們想透過為土地唱歌不去睡覺的行動,我們去體驗8月8日的那晚風災族人無法安民的感受,想邀請你,一同參與,我們想這麼做。

我們的朋友,以及關心原住民議題的朋友們或你一直是很想要關心自己族人事務的原住民朋友們,這一次,我們想用,祖先最直接的方式,用『唱』的給土地聽。

敬邀 熱愛台灣這片土地的先進與朋友

台東聯絡人:陽佳蓉0912-759970、小歪 0910-217523
屏東聯絡人:亞璇0980118521、郭elen 0912-520553

注意事項:

1. 請著女武士服及傳統服,如無請以黑色上衣為主。
2. 活動中請自備個人食物、水。
3. 輕便雨衣(透明),切記非黃色輕便雨衣。
4. 能走路的鞋子、保暖(防寒)衣物。
5. 手電筒或頭燈(電池)。
6. 個人藥品。

行程內容(暫定):如有更新以最新行程為主

嘉蘭部落【集合時間3/5 PM11:00】→太麻里溪(台灣牛)【約3/6 AM 1:00】→壢坵部落【約3/6 AM 2:00】→溫泉部落【約3/6 AM 3:00】
→大竹(富山)部落【約3/6 AM 4:00】→大鳥部落【約3/6 AM 5:00】
→大武【約3/6 AM 6:00】→屏東高士部落【約3/6 AM 8:00】
→屏東來義鄉【約3/6 AM 11:00】→屏東三地門隘寮溪【約3/6 PM 1:00】

堅持全體入住的大鳥中繼屋

新年九天假期己經結束了,返回家鄉的族人也都各自回到工作崗位上,八八風災大武鄉大鳥村中繼屋過年前雖已交屋,因十四戶災民中有一戶不符入住資格,災民決定同進退。

新年九天假期己經結束了,返回家鄉的族人也都各自回到工作崗位上,八八風災大武鄉大鳥村中繼屋過年前雖已交屋,因十四戶災民中有一戶不符入住資格,災民決定同進退。

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(上)中繼屋外表(下)中繼屋內情形
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假期結束還是有很多遊客在台東旅遊,有些遊客甚至會進入到大鳥部落參觀,許多遊客對災民感到很多的不捨,並且對中繼屋也感到興趣,所以都會選擇在部落裡拍照做為留念。

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外地遊客

假期結束的第一天災民就針對中繼屋的問題開會討論,並且填寫家庭用具及各項設備需求單及入住中繼屋同意書,讓災民可以順利入住,新年期間,因為部落有許多返鄉的族人過年,所以部落裡非常熱鬧,同時也擾亂了災民的寧靜生活,所以在不得己的情況下,有些災民甚至先行搬到中繼屋裡進住,等到過年完後,大部份族人都己經回到工作崗位上了,才又搬到臨時帳篷裡。

在會議中頭目王中山提醒族人,如果現在中繼屋在搭建時有任何問題,一定要提出,不然中繼屋交接後工人走了,所有問題可能就有族人自己承擔了,所以族人在填寫需求單時一再確認後才決定。

同意書上也要族人確認中繼屋使用面積,設計與規劃等,並且於興建完成得進住時儘速配合相關手續進住,並願意自交屋之日起依莫拉克颱風災後重建特別條例及其授權訂定之法規命令,中央政府相關會議之決議使用並愛惜維護中繼屋及其相關附屬設備,另外中繼屋水費電費電話等,由政府公用事業申請及使用費用,並中繼屋保固期滿(一年)之維修費用,均願自行負擔。

對於同意書之內容族人並沒有太大的異議,並且簽下了同意書,不過頭目王中山表示,原本十四戶的應同進退,但是有一戶因為在風災發生時,是以租房子的方式,並不符合入住的資格,雖然多次與縣政府與世界展望會討論,但仍無法符合資格,對於此事頭目王中山感到非常難過與不捨。

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大鳥災民開會,大家又回到了平常的帳棚生活。

王頭目還說,目前中繼屋雖然外觀上大致己經完工,但是還有許多的公共設施還沒有完工,所以到現在大部份的災民還沒有入住,大約只有一戶的災民己經入住,己搬進中繼屋內的災民是一對老夫婦,他們表示,他們的小孩子都己經在外工作,所以當時風災發生時只有他們兩位老人家,現在情況雖然很委屈但是己經入住中繼屋了,心情大致上也平緩了。

另外災民也請來師傅進行內部的裝潢及地板黏貼,讓中繼屋更穩固,設備更周全後才全數入住,王頭目預計在三月份就可以進行,另外臨時帳篷區內還有一個問題,也就是臨時的軍用衛浴設備也要在二十八日撤換,所以到時又有一個問題要想辦法解決了。

八八風災大鳥村十四戶災民住在帳棚裡長達半年,終於有穩固的房子可住,待師傅將所有中繼屋地板黏貼及所有設備完成後,大家即可入住,帳棚生活總算可告一段落。

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開會與族人的反應
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雖然是帳篷,但是仍然貼了春聯來過年。

沒有手機訊號,沒有乾淨用水,遷村沒有著落的富山部落

族人說,他們是一個被遺忘的部落,沒有人重視這裡的想法及安危,加上因政治利益關係及惡鬥,讓族人及遷村議題成為選舉時被利用的議題,談到這裡時甚至一度太激動而流淚。

當大家還在為新年活動規劃而煩惱的時候,在大武鄉的富山部落從八八風災後一直為部落遷村的問題大傷腦筋,部落自救會由於得不到鄉公所及村內重要幹部的認同,遷村的問題持續延燒,在沒有友善的回應前,富山部落只能繼續找尋可能解決辦法,原住民立法委員陳瑩在新年前夕特別來到富山部落聽取部落需求,期盼富山部落的心聲能得到支持。

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富山部落族人開會全景

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族人在簡易的自救會辦公室外坐成一圈互相討論接下來要面臨的遷村問題,在部落族人簡報下目前部落居民約有40戶150人,是一個小型的部落,不過在原民會登載的資料中卻找不到這個部落。

由於部落沒有自來水,手機也收不到訊號,在颱風發生後無法向外救援,只能透過部落廣播進行撤離,加上部落水源污濁,族人在風災後的用水成了一大問題,甚至還有人因為用污濁的水洗澡而得到皮膚上的疾病,不過對族人來並不是最大的問題,因為現在他們面臨更大的問題-遷村。

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族人在簡報時提到,遷村問題其實己經討論了很多年,八年前當初有三個地方可以是考慮的地方,第一個地方是鄉內的南興村,第二個是愛國埔部落,第三個是舊大武國小,部落族人經過多次的研商及討論後才解定要遷村至舊大武國小,除了有交通的考量之外,舊大武國小是最靠近富山部落,族人可以就近到部落裡查看等原因,不過當時遷村進度卻一直沒有進展,直到八八風災後才再被提起。

而鄉公所方面,在去年的三合一選舉時,有候選人承諾會儘速進行遷村,但是選後卻沒有兌現,現在反而持反對的立場,理由是舊大武國小是大武地區的黃金地段不能遷至此地,若要遷至舊大武國小,只能分配到大約五分之一的土地可以使用,這讓族人相當錯愕也相當失望,現在只靠自己自力救濟才能得到重視,不過部落裡因為族人外流嚴重,部落裡幾乎是老人家或小孩,很少年青人可以幫忙,所以要推動遷村的議題難上加難。

族人談到這裡時甚至一度太激動而流淚,族人說,他們是一個被遺忘的部落,沒有人重視這裡的想法及安危,加上因政治利益關係及惡鬥,讓族人及遷村議題成為選舉時被利用的議題,現在大武村村民日前因為反對富山部落族人搬遷至舊大武國小而到鄉公所進行抗議的動作,這讓富山部落的族人更難進行遷村的工作,所以富山部落對於未來實在感到很茫然。

立法委員陳瑩聽取完族人的簡報後表示:族人的意見及心聲她己經聽見了,現在最主要的工作是讓政府相關單位及鄉公所還有族人們趕快進行協商,因為縣政府己經進行公告了,照理說應該要持續推動遷村的工作,接下來在立法院質詢時,也會針對富山部落的遷村問題質問相關單位,讓遷村的工作可以順利。

距離八八風災己經半年了,現在又要面臨汛期的時期,到時如果遷村的問題還是停擺,那富山部落的族又要開始提心吊膽了,至於遷村的問題,族人除了希望可以儘快完成,目前也只能無奈的等待了。

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(上) 立委陳瑩 (下) 參與的富山部落居民
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達魯瑪克花環聯誼 傳習美麗記憶

製做花環需使用蕨類,如腎蕨的葉子,將各種花朵、果子、葉子穿插固定在主桿上。達魯瑪克第一次舉辦花環比賽,大夥躍躍欲試,前一天,達魯瑪克婦女會成員先去野外採集材料,包括三角梅、莎草、萬壽菊、七里香…

花環屬達魯瑪克頭飾文化的一部份,美麗的頭飾蘊藏著豐富的文化內涵,但現代人淡忘花環的意義,編織花草的巧手,也漸漸生疏了,這次花環比賽除了聯誼,也要喚醒大家注意並傳承花環文化。達魯瑪克還有湯匙飲食文化、刺繡編織文化等生活工藝,值得傳習與推廣。

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比賽開始,參賽者聚精會神編織花環

上週六(1月16日)上午,「花環製作聯誼賽」在台東大學綠色產學合作中心及部落組織的合作下,於台東縣達魯瑪克部落(卑南鄉東興村)社區活動中心熱鬧舉行,現場聚集數十位社區居民及參賽者,以當地的素材製作創意與實用兼具的花環,不僅讓族人溫習編織花環的手藝,也重新認識花環在部落文化中的意義。

比賽前一天,達魯瑪克婦女會成員先去野外採集材料,包括三角梅、莎草、萬壽菊、七里香、腎蕨等、雞屎藤、莎草、山芙蓉等素材,比賽當天共有十五名部落婦女參賽,及五名部落人士組成的評審團負責評鑑。

本次花環聯誼賽經費由經濟部補助,主辦單位為台東縣東魯凱文化教育協進會、達魯瑪克部落婦女會、台東縣南島社區大學發展協會、台東大學理工學院綠色產學合作中心等單位合辦。台東大學理工學院綠色產學合作中心拜訪旅遊專案經理田佳萱表示「希望透過這個活動,增進校方與社區的互動,認識達魯瑪克的文化」。

花環聯誼賽不僅是編織花環,還是部落婦女聚會的好時光,十五名參賽者皆婦女會成員,從六、七十歲的祖母到二十多歲的少婦都有。前任婦女會會長兼刺繡工藝師的羅美玉一開始先帶動吟唱母語歌謠,在主持人陳秀紅的熱力帶動下,活動過程笑料不斷,每名參賽者使出渾身解數,希望在有限的花材當中,編出最好的花環;有的人將綁花環的一頭綁在桌腳,有的人拿在手上編織,還有的人手腳並用,嘴裡還不忘哼唱著歌謠。

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郭靜蘭女士手腳並用,製作出第一名的花環

製做花環需使用蕨類(如腎蕨的葉子)類似麻花辮的編法,將各種花朵、果子、葉子穿插固定在主桿上。達魯瑪克第一次舉辦花環比賽,大夥躍躍欲試,也有帶著小孩來參賽。不過,來參賽的媽媽們頭上大多戴著現代花環,與手上製作的傳統自然花環形成對比。

田淑華則是不小心被自己帶來的現代花環給弄傷,田淑華說「為了固定形狀,這種塑膠花環裡面有夾一層鐵絲,外包尼龍繩,可能會被刺穿出來的鐵絲弄傷流血,要小心。」

婦女會成員杜月蘭一邊做花環、一邊笑著說「謝謝你們給我這樣的機會呢,像我們這樣不會做花的人,還可以來參加比賽,下次還要舉辦這樣的活動,我們會編得更好喔!」卑南鄉民代表會代表陳四德說,「每個人的恩賜(手藝)都不一樣,但是可以透過今天個人的創意,展現出我們魯凱族最美的一面,這是我們的文化」

經過激烈的競爭,成績終於揭曉,前三名分別為郭靜蘭、杜秀妹及田淑華。台東大學理工學院院長劉烱錫指出「達魯瑪克有很多很多的文化,花環只是其中一個,還有湯匙、刺繡等等文化,今天這個比賽就是要來振興文化,而且每一個族群的花環都不一樣,在我的印象中,達魯瑪克的花環色調較沉穩、花材較持久。」

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杜秀妹女士檢查手中的花環,是否有花材鬆脫

賽後的聯誼時間,眾人利用時間唱歌跳舞,輪番上場,不管是自編歌謠或大家都朗朗上口的山地歌謠,歡樂的歌聲迴盪在部落裡。東興村村長杜松次先生表示:「感謝台東大學有這個機會,把所有社區的婦女會成員聚集起來,互相學習、互相勉勵,謝謝大家的參與。」

台東縣原住民東魯凱文化教育協進會理事長潘王文賓也回應表示:

「花環的型制與佩戴方式,在南島民族間有不同的呈現方式,顯示了不同的文化意義。感謝劉烱錫教授在環境教育、生態、文化方面都陪伴著我們,從旁以不同的角度來檢視,也帶領很多研究生,在研究的過程中發現我們部落的問題,在合作的過程中,不斷學習成長,也感謝村長持續協助陪伴。

希望在座長輩可以支持晚輩的理念,尤其我們面對這樣大的社會的變遷,將來會有更多外來的遊客,如何學習適應及接待,如何把它變成我們部落經濟產業發展的不同面向,有待我們共同努力學習。」

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達魯瑪克婦女會與台東大學理工學院綠色產學合作中心成員合影留念。

【達魯瑪克花環知識補給站】

根據劉烱錫教授的研究發現,部落的婦女們在日常生活中,尤其在慶典時都常頭戴花圈或身上插花,有時也不一定只有花卉,例如用蕨類做花圈,上面再插上花或不插花等。

用來編花圈、花環或插花的材料很多,依照不同的季節取用不同種類的花,例如萬壽菊、紅蝴蝶、長春花、龍船花等,或野生的台灣百合、山黃梔、山櫻花、杜鵑花、鵝掌藤的花等,刺茄的果實串起來也可做花環,芒萁的葉子作成頭圈等。女孩們也常用排香草來編長髮,具有特殊的香氣。

台灣百合插在頭上,為權勢地位的象徵,只有貴族或公認功績的人可以插戴。杜鵑花通常是有狩獵績效的人才可以戴。若有人因虛榮心而戴這些花,部落長老常會很不客氣地指責,甚至當場拔掉,不留情面。

延伸閱讀:<台東縣卑南鄉魯凱族達魯瑪克部落傳統有用植物之調查研究>,劉烱錫,民89,台東師院學報11期,頁29-60。

更多照片請見 達魯瑪克花環聯誼賽 傳習美麗的記憶

(本文轉載自「台東大學理工學院綠色產學合作中心」網站)

春天的芋田風景

看著阿各絲,慢慢走在田埂上,身後朋友幽默的大聲喊她:「不漂亮,不漂亮你!」然後趕緊央上前求兩人拍張合照。眼前的阿各絲,手上的禮杖與頭上的帽子黝黑精緻,都是家裡男人的好手藝,胸前的瑪瑙項鍊數量之多令人讚嘆…

2006年的春天,用過早餐後,我如常的泡了一杯三合一咖啡,靠坐在廚房後門。

前方的水芋田,美好的鋪陳在眼前,芋葉受風的指使,搖頭晃腦,背景襯著白霧霧的綠山;手上的這杯熱咖啡是經濟社會的產物,對比這單純的蘭嶼,不由讓腦子轉動起來。我經常在這樣差異的情狀下,自省生活在城市中的各種經濟活動。

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春天的蘭嶼很美,有粉色的山芙蓉、嫩綠葉色的小花朵、海邊山崖芬芳純潔的野百合,再加上各種蟲鳥的韻律節奏,遠遠近近交錯在立體的空間之中、呼吸清新中帶有潮而不膩的濕氣,身體的細胞都跟著舒坦了起來。

當我沈醉在這迷濛之際,遠處有一點細碎的聲響慢慢在接近。

直覺告訴我:「快去拿攝影機。」

於是我顧不得去數腳下的樓梯階數,三步併兩步跑到臥房,拿起攝影機裝上電池,又衝回廚房。果然,我看見一位身穿傳統服的婦女,慢慢的走在芋田埂上。

只見她手持禮杖背著圓弧背板與籃子,頭上是蘭嶼婦女在重要節慶才戴的尖帽子;胸前華麗的瑪瑙項鍊,層層疊疊串編出來,長度幾乎快碰到腳尖,瑪瑙珠與金銀片相互磬擊,隨著步伐輕輕發出有節奏的合音。

就算經常的飛來蘭嶼,我還是對眼前的景象驚奇不已。

這讓我有點跌入不同時空的感覺。一邊壓制心裡的激動,一邊要安穩的握持著攝影機,畫面仍因緊張的情緒有點晃動。

此時,我的背後傳來蘭嶼朋友的聲音。這位大約五十歲的朋友,看到眼前的景象,感嘆的述說:「在以前的這個時候,婦女們可是一整列的走向芋田,那叮叮噹噹的聲響與美麗壯觀的畫面,多麼令人懷念啊!而今年只有這位阿各絲(阿嬤)盛裝而來……」

原來,這是蘭嶼婦女們在飛魚季節小船開始出海的日子,祈求漁獲豐收的儀式──她們必需早上盛裝下田去,採收三個連梗帶葉的芋頭回家給丈夫吃。

看著阿各絲,慢慢走在田埂上,身後朋友幽默的大聲喊她:「不漂亮,不漂亮你!」然後趕緊央上前求兩人拍張合照。眼前的阿各絲,手上的禮杖與頭上的帽子黝黑精緻,都是家裡男人的好手藝,胸前的瑪瑙項鍊數量之多令人讚嘆,笑開懷的牙齒是一排黑黑的檳榔色。回台灣後,我把照片放大了送給阿各絲收藏,也希望阿各絲原諒我,在這貼出照片分享這份美。

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我一直深深的覺得蘭嶼女性是那麼注重身體姿態的美感, 在涼台上,阿各絲們總是提醒著女生該把雙腳擺直坐好,身體不要隨意的亂躺,高高的涼台從很遠處就能看見,當然得保持美好的姿態,雖然是這麼容易讓人看著海景而鬆懈身體的空間。

有時候,遠遠看著芋田間勞動的婦人,驚嘆著那些令人折服的腰背,雙腳立在泥濘裡一手拿著工具,在烈日下長時間折著腰工作,那些姿態讓我聯想起頭髮舞的腰部動作,不管是在田裡粗重的工作,在生活中,都時時保有著女性美麗的姿態。

除此,蘭嶼的阿各絲也是我見過最愛打扮的漂亮族群。已經年紀一大把的女性,每天都會梳好烏黑的髮髻、自己搭配製作的耳環與項鍊、喜愛穿上有碎花圖樣的長裙、腳裸處總是有別緻的鍊子,讓赤腳走路的樣子更美麗。

因此,看似簡單的只是到田裡去取三個芋頭,也是盛裝打扮來慎重做這件事,整體的美感呈現在這綠色的芋田裡,融和在這大自然的構圖中。在蘭嶼的傳統文化裡,常常被關注的是男性為主的飛魚文化,而這些女性細緻的支撐在傳統背後。明年呢?後年呢? 還有幾位婦女會在春天飛魚季節盛裝來到芋田?這讓我想到飛魚文化的消失,不止是岸邊精美的雕刻船,在芋田裡女性的傳統也跟著受影響。

2006年的春天我在芋田裡遇見的這幅動人的風景,深深的在心裡反覆懷想,讓我在幾年後仍感動著想提出來分享她。

http://www.youtube.com/watch?v=yPiKdEN3mwY

富山部落:是否政府只想劃定特定區域,卻不想執行遷村?

富山族人看著遷村的問題越來越大,也讓族人越來越失望,大家聽了政府的話,同意劃定特定區域,但政府互踢皮球的心態,讓族人十分傷心,往後的生活怎麼辦,他們的生命誰要負責?

富山部落自從八八風災後,一直是個被遺忘的部落,就連族人在災後的部落入口處都掛上「被政府遺忘的角落-救救富山部落」、「富山部落將成為下一個小林村,請政府準備屍袋」的布條,每一個字都是族人深深的痛,希望路過台九線的司機們及遊客能協助關心。

富山部落是一個十分需要被關心的部落,雖然部落三十多戶的住家在風災中被毀損的房屋只有兩戶,但是這只是莫拉克颱風當時的災害,早在多年前富山部落就一直是處在危險中,因為只要電視新聞氣象發佈了豪大雨特報,部落族人就會提心吊膽,害怕部落上方的潛勢溪會不會因為大雨的關係而暴漲,到時又要透過廣播要族人準備撤離,這樣的情況每年都會在富山部落上演,所以八八風災後,族人才更加堅定,一定要搬離這個讓他們擔心的土地上。

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不過搬遷的事情真是一波三折,富三部落早已同意劃定特定區域,也已經公告,但是談了好久的搬遷問題,到現在一直沒有解決的辦法,問題出在那裡,部落的族人都很想了解。

風災後的第166天,1月22日,族人在前往大武鄉公所集合,要跟政府官員進行協調的會議,因為在今天他們要聽取自己的權益,還要為部落的遷村問題找出可解決的辦法。

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部落族人在鄉公所前集合

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部落族人走進鄉公所

令人失望的富山部落遷村協調會

出席會議的除了台東縣政府原住民行政處及城鄉發展處,還有大武鄉公所等政府單位及民間團體,不過在協調會議中,縣府單位只告知族人如何填寫永久屋的申請單,族人可以用牽電證明的方式,來證明族人得確住在富山部落,關於遷村的問題並沒有多說,讓族人非常失望。

而即將上任的大武鄉鄉長以及鄉公所方面表達了反對富山部落族人遷村遷到大武村內的原住民產業中心的立場,雖然日前己經公告該地為遷村地址,但鄉公所表示並未收到通知所以反對,由於大武村居民的反彈及該地為大武鄉重要的黃金地段,所以鄉公所更堅持反對的立場。

這樣的協調會議更讓富山部落的族人痛心及無奈,難道人命比不上產業的發展,難道要看到他們流離失所才會認真看待遷村的問題嗎?雖然如此,前往協調會議的富山部落族人並沒有發表任何意見。

這次的會議突顯了幾個問題:

(1)在遷往永久屋前是不是要有短期安置的計劃?

(2)牽電證明的作法,可能造成部落族人感情分裂,形成第二次的傷害呢?

(3)富山部落雖己劃定為特定區域,但仍然無法順利遷村,也沒有獲得妥善安置,是否表示政府只想劃定,卻不想執行遷村呢?

(4)政府單位的前置作業,協調工作並未做到完善,以致於遷村問題非常多等等。

這次的劃定特定區域富山經驗,讓族人看著遷村的問題越來越大,也讓族人越來越失望,族人們往後的生活怎麼辦,他們的生命誰要負責,政府單位互踼皮球的心態,對族人的傷害早己超越了風災的災害,族人們的未來還有人重視嗎?

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縣府官員致詞

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部落族人討論

上任前先開會,達仁鄉長與部落幹部會議

台坂拉里巴部落代表表示,頭目辦活動時,可以視情況而不要補助,但是一定要聽取地方頭目的心聲,因為早期部落都以頭目為主,在國民政府來之後,村長的身份反而在他們之上了,這麼做或許部落團結的力量會更大。

為了達仁鄉的未來,為了新的鄉長上任後推動鄉政更順利,去年三合一選舉達仁鄉鄉長當選人包世晶在還沒有正式上任前,就先召集各部落領袖包括了村長頭目等重要的幹部,進行協調的工作,讓達仁鄉的鄉政推動在未來的四年中可以更順利,進步。

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為了推動鄉政,鄉長與部落幹部先開會(攝影/朱正勇)。

去年十二月五日的三合一選舉,包世晶以三百多票贏得鄉長的職務,雖然包世晶曾擔任過一屆的鄉長職務,但在上一次的選舉並沒有連任成功,事隔四年後才戰鄉長職務,又獲得了大多數鄉內族人的認同再次要以鄉長的身份為民服務,不過上任前包世晶並沒有因此而放鬆,因為接下來他要做的鄉政事務太多,除了要整合地方幹部的意見,還要繼續為去年八八風災帶來的災害,持續做防災工作及恢復毀損的道路等等災害,還給部落一個更安全的家園。

一月十三日的座談會議以部落頭目的整合為目標,出席人數總共有十七人,除了頭目出席之外,還有地方的代表們及有心人士一起參與,討論的內容中包含了各項活動的相互配合事宜,文化活動及教育計劃經費補助,解決地方事宜,達仁鄉生活公約恢復,年度三大活動確定及頭目聯誼幹部改選等重要議題。

交換意見時,各部落的頭目都發表了不同意見來參考,希望得到大家的認同,南田部落的代表就提到,在文化活動補助方面,由於各部落排灣族祖靈屋有些工程還沒有完成,可否尊重地方文化,儘速完成祖靈屋的推動工程。

而台坂拉里巴部落的代表則表示,今天各頭目集結,希望頭目們可以帶動地方文化與建設,包世晶上任鄉長後應該要支持他,讓他在四年期間,可以推動各項事務,他也主張每次頭目辦活動時,可以視情況而不要補助,但是一定要聽取地方頭目的心聲,並且希望將頭目的身份要排在村長之上,因為早期部落都以頭目為主,在國民政府來之後,村長的身份反而在他們之上了,這麼做或許部落團結的力量會更大。

另外新化及土坂部落的代表都希望巫師的培訓工作一定要持續,畢竟巫師的養成是需要很長的時間,而且巫師的人數越來越少,一旦中斷,頭目要推動各項事務都很難進行。

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不同部落有不同的意見(攝影/朱正勇)。

聽取了各部落代表的意見之後,即將上任的鄉長包世晶也回應了各部落代表的意見,他說,未來鄉公所辦活動時,都會發邀請函邀請大家來參加,因為上任時一定會有磨合期的時間,所以必須靠大家的力量,融合大家的團結心,鄉政事務才能順利進行,至於各單位的補助經費是否充裕,一定會做些調整及配合,尤其是在七月中旬的豐年祭,各部落頭目都可以互相交流,彼此觀摩學習及支持。

另外包世晶也提到,鄉公所的社團宗教或各機關的補助經費每年為2萬元,但一定要申請立案才會通過,若部落有發展協會的組織,可向鄉公所提出申請案。針對部落生活公約的恢復,族人一定要配合執行,還有鄉內的三大活動包括了三月的全民運動,七月的豐年祭及年底的感恩跨年晚會,而頭目聯誼及會長改選,在四年內一定要持續進行,聯誼地點就在各頭目家輪流舉行。

這次的座談會連續舉辦了三天,邀請的對象除了頭目之外,還有地方重要幹部,各機關團體等,雖然包世晶還未上任,不過己經聽取了各方的意見做為他往後推展鄉政事務時重要的依據,因為他說:好的事情繼續推動,但是不適合鄉內的鄉政事務一定要改進,這樣達仁鄉才能持續進步。

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台東縣部落行動聯盟成立,互相協助重建

有鑑於台東災區重建工作一直無法正常運作,有些部落甚至找不到解決辦法,1月16日在大武鄉大鳥村,召集了東區各災區的代表來討論問題,也特別成立了「台東縣部落行動聯盟」,結合各部落一起努力。

前言:台東縣部落行動聯盟成立原因

有鑑於台東災區的重建工作一直無法正常運作,甚至有些部落的重建工作無法找到解決的辦法,所以1月16日在大武鄉大鳥村大鳥國小,召集了東區各災區的代表來討論所面臨的問題,並且邀請了法律扶助基金會的律師及國際人權的代表,以及台灣原住民政策協會監事來參與這次的會議,提供意見供族人參考,會議中也特別成立了「台東縣部落行動聯盟」,結合各部落一起為重建工作來努力。

召集人高明智表示,透過這次的座談,讓部落提出問題,並且尋找資源來解決問題,期盼可以成立行動聯盟團隊處理彼此之間的問題。

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「台東縣部落行動聯盟」成立會議(攝影/朱正勇)。

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下面為各部落代表發言的紀錄整理。

大鳥部落:非要我們遷村嗎?

大鳥代表首先發表他的看法,並且用投影機展示颱風前與颱風後的部落照片差異,讓參與的人更了解部落因風災造成的變化,以及族人土地流失或被土石流掩蓋的情形。

她說:大鳥原本是一處很美的地方,但經八八風災之後,一夜之間改變很大,很多農田都因大雨後河床暴漲而毀損,風災期間很多小朋友當時無家可歸,所以經由潘老師的介入後,讓小朋友以圖書室為讀書環境,讓小朋友有安全的地方可以讀書,她也提出她的疑慮:

(1)非要我們遷村嗎?

(2)劃定特定區域後,那些權益會受損,部落還會是部落嗎,部落族人對降限使用不了解,當時的說明會也沒有說清楚。

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大鳥村代表發言(攝影/朱正勇)。

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看圖說部落狀況(攝影/朱正勇)。

富山部落代表:已劃定特定區域,後續工作卻都停擺

富山部落的問題是,十一月十八號富山部落已經同意要劃定特定區域,族人在十二月二十五公告劃定後也一致認同,但公文發放之後,原本一個月內可以申覆,但部落沒有收到農委會的公告公文,現在族人的感情開始分裂,而風災時外界資助的物資被有心人檢舉發放不當,造成部落自救會有幹部被調查,賑災的物品也被查扣,自救會沒有辦法運作。

風災過後五個月來,富山部落一直是被遺忘的部落,到現在連水都受污染不能使用,富山部落沒有腹地,許多族人都早己遷到較好地方的富南部落,所以只剩下耆老與小孩,年青一輩的人都很少,自救會的辦公處用簡易帳篷搭建,所以富山部落的自救會就更難運作了。

富山部落雖然己經劃定特定區域,但是遷村的問題沒有公部門願意幫忙,就連村長也無心幫助自救會,劃定特定域區後沒有下文,程序也停擺,所以只能靠自己的力量站起來。

13日在鄉公所開協調會時,鄉公所認為要搬遷的舊大武國小是大武鄉黃金地段,所以並不贊同族人遷到那裡,所以族人非常無奈,原本在去年的三合一選舉前候選人都認同族人的看法,但選後當選人卻都跳票,所以富山部落除了接受外地的資源,也要靠部落族人自己站起來,同時各部落的相挺對富山部落也很重要。

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大竹部落的現況(攝影/朱正勇)。

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大竹部落代表發言(攝影/朱正勇)。

大鳥頭目王中山表示:

大鳥村的受災戶目前土地跟房子都還沒有處理就要規劃先行劃定特定區域,若政府政策又改變,是不是損害部落族人的權益,所以大鳥自救會目標一致都會反對劃定特定區域。

原鄉部落重建基金會戴明雄牧師提到:

風災當時透過教會志工,每天派遣志工去台東南迴線幫忙救災,重建基金會在風災後兩個星期馬上召開重建計劃,並且找資源共商,縣府原民,農業,文觀三處一起參與討論相關問題。

戴牧師還提到兩個重點:

(1)災後復原-因為災區都是原住民部落,所以用教會心靈關懷的心意

(2)社會資源關懷進入部落,使部落產業教育的重建,但要訂定族人在地工作,設計一套最拿手的工作,但資源進去部落後,族人會不會因很多因素以致於感情分裂互相猜忌,這是最麻煩的事情,最擔心的是族人被攻擊時部落會分為兩種區塊,互相猜忌。

由於台東受災狀況與屏東不同,且每個部落的屬性不同,受災程度不同,所以很多做事方法也會不一樣,藉由不同的操作模式來分享經驗,受災部落一定要先行提出重建計劃,不要等待各單位協助重建,在法律專長及大家的協助下,清楚的知道目標方向才能站的住腳,所以一定要政府配合我們,不要我們配合政府。不然很多重建工作會一直延宕下去。

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現場參與人員,圖中最後一排中為戴明雄牧師(攝影/朱正勇)

在座談會中族人提出的問題,參與的族人與來賓都一起討論如何解決問題並提出看法。 台灣原住民政策協會監事巴桑表示:

行動聯盟的成立,包含其他善心人士的加入,就是不要讓任何部落落單,災區彼此鼓勵,才會讓傷痛及災害的陰影降到最低。所謂的災區除了莫拉克以外,還有其它部落遭受不當的對待,包括大家都在討論的核廢料最終處置地點等,因台東狀況不同所以一定要來現場了解。

照理說災後步驟重建應先臨時安置才是中繼安置,家庭功能恢復,不可能跳過中繼安置,不過政府與某慈善機構利用這次災害運用國土保育的政策,將山上的原住民遷移到山下,預估第一波有八十多個部落,估計每個部落從十多戶到一兩佰戶,對政府是一個滿大的負擔,當有中繼屋之後,原住民的心就安置下來。

政府就勸說希望原住民能夠遷下來,所以才會有劃定特定區的計劃,靠莫拉克災後重建條例完成,限期族人強制遷村,限期降限使用,最後強制徵收,政策操作違反常理,政府到時可能會以富山部落當例子,說明如果你們沒有像富山部落一樣,政府就沒有責任來照顧你們,但是若接受劃定特區域,部落完全沒有自主權,所以西部有很多社區都會先要求中繼安置。

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圖中發言者為原住民政策協會監事拔尚

法律扶助基金會律師表示:

公務人員執行是條例>辦法>決議,如果有衝突,還是依條例行事,若當時在協商,在不清楚的狀況之下,簽下同意劃定時,還有一年的時間可以申覆,可以透過法扶的管道來尋求協助。

法扶的律師代表也提到富山部落現在最迫切需要的是安置,所以要求政府,並且簽約說明到底要花上多少的時間進行中繼的安置,不然違反莫拉克重建條例等相關法令。

座談會到最後,富山部落問題成為主要討論事項,所以很多法扶的律師給予很多的建議,包括配合劃定特定區域的後果以及挑戰重建條例的各種方式作為,提供多一點方式選項給富山部落選擇。同時也要求部落塵該提出清楚的主張,因為政府的條例一直在改變不清不楚。

但是也有族人發表不一樣的看法,他希望政府可不可以給予災區一筆費用,讓部落的族人或自救會自己運用,等到條例調整好及部落族人都己經準備好了再來協商的方法,但是不要太過依賴政府的補助,一定要靠自己的力量來重建部落,雖然很多的企業想要協助,但是還是要跟政府取得平衡才會來救助,所以部落一定要釐清一個方向,讓問題趕快解決。

開會從早上十點一直討論到下午五點,最後台東縣行動聯盟總算成立了,並且由大鳥村頭目王中山為總召集人,未來的規劃就是先幫助富山部落解決劃定特定區域及部落搬遷的問題,在各部落的協助下,讓富山部落的族人可以安心的恢復正常生活。

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法扶基金會來賓發言(攝影/朱正勇)。

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安朔代表發言 (攝影/朱正勇)。

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拉勞蘭部落的女士歌唱(攝影/朱正勇)。

(本文與莫拉克獨立新聞網共同刊登)

碩士變頭目─排灣族馬拉拉佛史家族新年大事情

吳清生目前是一位攻讀碩士的學生,其實從他當軍人開始,就一直對部落文化有很大的興趣及體認,所以從還任軍職時就己經在台東大學裡不斷地學習。雖然他現在就讀的是公共事務管理學系的碩士班,不過他的畢業論文卻是…

今年三十七歲的台坂村族人吳清生,在新的一年裡將有一項重大的日子,那就是將繼承家族頭目的位置。吳清生原本是一位職業軍人,從軍二十年後,他選擇退伍回到部落,擔起家中長子的責任之一,那就是完成父親的遺願,繼承父親的位置,做一個排灣族馬拉拉佛史家族的頭目。

吳清生目前是一位攻讀碩士的學生,其實從他當軍人開始,就一直對部落文化有很大的興趣及體認,所以從還任軍職時就己經在台東大學裡不斷地學習。雖然他現在就讀的是公共事務管理學系的碩士班,不過他的畢業論文卻是以家族部落文化歷史為主,除了研究自己家族的文化,透過論文的發表也可以讓更多人可以了解家族的歷史。

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接下排灣家族重責大任的吳清生,正在講解祖靈屋

排灣族馬拉拉佛史家族的遷徙與頭目的變化

吳清生表示,他的家族遷移史必須從大武山開始講起,接下來不斷的地往山下遷移,路徑大約是從大武山─巴路俄布─卡吾瑪安─給尼西拉─西納巴樣─夫給得─土布尼亞來─都阿吾─台坂村20號,而後才到現在的地址。

吳清生說,在日據時代,因為日本當時反對「頭目家族」的稱呼,不斷阻擾頭目的任何祭祀活動,因此家族中的一位頭目將一尊祖靈柱賣掉,家族頓時失去了向心力,那位頭目沒有繼承人, 因此頭目的位置中斷的大約20年的時間。

不過在民國88年6月時,第九代頭目及副頭目還有祭師,在經過瓢葫問卜後,決定由吳清生的父親吳久星接任頭目的位置,但是他父親在96年時因病去世,當時還在軍中的吳清生,才驚覺事情的嚴重性,跟家人再三討論後,才決定要接任頭目的位置。

不過頭目的位置並非得來容易,因為在排灣族的文化上,要繼承頭目的位置,除了必須是家族中排序為最大的長子或長女,還要由巫師問卜,祖靈同意後才能接任。所以在去年退伍後,今年的一月一日就由家族巫師來問卜,得到的答案就是希望由他來當任頭目。當時巫師還以開玩笑的方式跟他說,頭目位置是世襲制的,原本就是你要來當頭目,為什麼還要問卜呢?

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吳清生講解家族歷史

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照片為當年吳清生父親擔任頭目的紀錄

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頭目晋升儀式

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吳清生父親早期祭祀之照片

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巫師祭祀

頭目是一份重大的工作

今年對馬拉拉佛史家族來說是一個重要的年份,因為他們將迎接一位新的頭目繼承人,原本計劃要在7月15日收穫節來舉辦繼承儀式,不過巫師卻告誡他們,一定要在農曆年前繼承,因為要配合小米播種的時期,如果要往後舉行,家族的族人今年初就不行種小米。礙於這個原因,吳清生也決定在一月份以殺豬的方式,先告知祖靈未來的頭目繼承人是誰,爾後才會擴大舉辦繼承儀式。

吳清生住屋外面有一處具有紀念意義的石碑,那是為了紀念他的父親及祖靈而興建的,這也是吳清生父親特別交待的事情,因為每年的收穫祭無法前往曾經遷移的地方,所以以立碑遙祭的方式來紀念,同時也可以就近祭拜祖靈。

現在吳清生還在為碩士論文而努力,為了了解家族的文化歷史,他花了很大的心力在學習,尤其是原住民早期都以口述來傳承文化,為了要將歷史文字化,他每次都要詢問巫師很多的問題,然後逐一的寫在筆記本上,吳清生說,唯有這樣做,我們的文化歷史才會記得更清楚。

今年吳清生將要繼承頭目的位置了,不管他心裡有沒有準備好,這必將是他接下來生活中重要的使命,因為他未來的願望就是希望接任頭目之後,除了要融合宗親家族,還要發揚馬拉拉佛史家族的傳統文化。

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祖靈屋內講介紹遷移史

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祖靈屋內陳列重要文物說明照片

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吳家頭目紀念碑

【生產者之旅】好樣綠台東鹿野行0123

這一季,我們特別安排到台東鹿野鄉,拜訪茶園、楊桃、釋迦、香蕉、柑橘的小農。讓農場的主人與甘甜美味的農產與大家對話,希望,這是一種信賴與認同的開始.朋友們!來台東享受冬陽的舒緩,體驗藍天綠地的飽滿,還有一份來自有心人對待土地的特別情感。

你知道你吃到肚子的農產品由誰生產?在哪裡生產?及生產過程嗎?

你知道生產的農產有沒有被戴奧辛、鉻、或者農藥汙染嗎?

綠農的家,今年為朋友舉辦了幾次綠農家族的產地之旅,都頗受好評。為了讓支持我們的綠色消費者,更進一步認識『友善環境、無毒管理』的生產模式,特別舉辦『當消費者碰上生產者__冬季參訪活動』。

這一季,我們特別安排到台東鹿野鄉,拜訪茶園、楊桃、釋迦、香蕉、柑橘的小農。讓農場的主人與甘甜美味的農產與大家對話,希望,這是一種信賴與認同的開始

朋友們!來台東享受冬陽的舒緩,體驗藍天綠地的飽滿,還有一份來自有心人對待土地的特別情感。

邀請您帶著一顆慢活的心,慰勞自己兩天,走入我們的農場,與守護土地的農夫交心……..

當生產者與上消費者,會蹦出什麼樣的火花,我們期待著……….

台東縣鹿野高台-滑草場。

一、活動說明:

1.介紹友善環境、無毒管理模式。
2.參訪農場主人並品嘗特產。(茶園、楊桃、釋迦、香蕉、柑橘)
3.乘自行車飽攬鹿野生態與田園景觀。
4.體驗民宿,與農民話家常。

二、活動時間:99年1月23.24日(週六、日)

三、名額:四十名(額滿就要等到明年春季囉)

四、費用:2300元/人(小六以下1800元/人)
(含食、宿、兩天交通、自行車租金與解說、參訪品嘗、保險費等)

【主 辦】:屏東環境保護聯盟&綠農的家

【日 期】:2010年01月23~24日(週六~日,兩天一夜)

【招生對象】:關心農村、農田、糧食的NGO工作者、社會大眾、教師、學生,名額:40人。

【收 費】
報名費2300元(小六以下1800元/人)。

【報 名】
1.      報名:請於2009年01月20日前填寫報名表,e-mail至lvt236@ms12.hinet.net或傳真:08-7378040(如三日內未收到報名確認回信,請向屏東環盟&綠農的家洽詢,電話:08-7370922 陳 先生)

2.      繳費:收到本會寄發之email錄取通知後,請務必於三日內完成匯款報名費手序,戶名:綠農的家,帳號:中國信託-屏東分行(822)207-54011039-2,請於匯款後來信或來電告知匯款帳號後五碼及大名。(逾期未繳費者,將取消報名,由候補之報名者遞補)

3.      退費:01月22日前(含當日)取消報名者,可來電辦理退費,本會將扣除行政手續費100元,其餘全數退還。01月23日後(含01/23日),恕不退費。

4.      報到:請記得攜帶健保卡、水壺、防寒衣物、雨具、帽子、碗、筷、湯匙、湯杯、個人醫藥用品、筆記本。

詳細報名資訊:綠農的家

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