《農村再生條例》的美麗與哀愁(5) 林明賢先生分享

我會覺得說,大家在談社區也罷,談農村社區也罷,尤其我們宜蘭是以農業為主的社區營造,那在這過程裡面,我們對於那種農村農業的發展,可能要多做一些考量,那在談這個條例的過程裡面,是真的要看到這個條例出了哪些問題,真正對我們台灣未來的農業發展有幫助,是不是更要謹慎的去討論,而不是剛剛言語上…

前言:

本文為「第六屆農村願景會議」中,「農再條例大家談-《農村再生條例》的美麗與哀愁」座談會的記錄整理系列文章。

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主持人:

我們剛才聽到一連串精采的報告,不過我們今天的主題是在說農村再生條例美麗跟哀愁,什麼叫做美麗跟哀愁,剛剛你也有聽到,我們在分享案例的時候,有很多正面的,也感覺到好像是一個很美好的未來,但是,我們也聽過很多,就是說用心良苦也好,或是我們有先見之明也好,你看到了,這樣好像不太好,以後也會不太好的事情,所以我們的主題就是在說這個,慢慢的把焦點再移回來,

接下來我們就還要再請我們的台灣企業協會的副執行長,再來跟我們說這些問題,還有,我們的黃錦峰老師從社區營造的角度來這個問題的時候,他有什麼美麗?有什麼哀愁?最後呢,我們還有時間,各位聽完之後,你對這些問題,你要怎麼樣來參與,你要怎麼樣對這再生條例發表你的看法,一個人問問題盡量不要超過八分鐘,更多的人來參與,我們現在用熱烈的掌聲來歡迎我們的林副執行長。

與談人(1):林明賢(台灣企業責任協會副執行長)

大家好,我叫做林明賢,我家住在蘭陽溪的溪畔,我們那邊純粹就是平地,沒靠山也沒靠海,所以資源其實不是那麼豐富,也大概就不大適合來發展這種所謂休閒農業,那我相信台灣這麼多的社區裡面,其實休閒農業他確實是要有一些特殊條件才有可能的,那我們農村其實比較重要的還是農業生產。

我以前雖然是出生農村,一直到大學之前大概都是在田裡、家裡、學校,這樣一個非常單純的農村生活,一直到台北唸大學的時候才從農地裡面解放出來,那大學畢業之後大概比較長的時間都是從事勞工運動,因為最近這幾年就是有到過幾個NPO,那正好在去年年底的時候到立法院,剛好又碰了一個《農村再生條例》的議題,他就拉回到自己的前半身,終於可以對自己出生的農村提出問題,那有一些關注。

因為在國會的方便,所以在這條例的審查過程中,來做一些簡單的研究,也看到一些問題,在這邊跟大家一起分享,我們希望可以跟大家共同來思考,如果政府真的要立一個這樣子以農生再生之名,那這個條例的內容,要怎樣編?真正的有辦法名符其實,而不是說掛羊頭賣狗肉。

農村人口老化凋零

那我們先來看一下,就是說這是幾個從我們政府機關的統計裡面,大概找出來幾個統計數字,大家可以簡單的看一下,就是說我們農村的加入者,那我們一般的所得大概所謂兼業的還有純農業所得,那純農業所得的比例其實佔了非常非常的低,大概兩成左右。

那農業人口的流失,表面所得的話還有三百七十萬左右,已經大概三百萬左右,事實上真的有這樣的人口我不是很清楚,那人口的老化,平均勞動年齡在44歲以下,那大部分的情形是65歲以上,就像剛剛曾老師講的就是說,未來十年就是我們老一輩的65歲以上的老農其實會慢慢凋零的,就像我自己的父親,就是一輩子種田的,然後本來想說他可以活到九十歲沒有問題,結果就八十五歲就告別他的土地,也就像曾老師講的,這個老農這一塊其實在未來的十年其實都慢慢凋零了。

那像我自己國小的同學,他還留在鄉下種田呢,這是之前的一個,最近也有一個回去,那大部分就是叔輩呀媽媽以前做田都六十五歲、七十幾歲,那現在五十幾歲沒幾個,所以這個比例上面就是說我們如果有仔細觀察農村你自己的週遭、隔壁,你就會知道,這樣的參考指數是真實的,那其實我們覺得我們這個農民老化的問題,其實真的是滿嚴重的,可能比這個數字來講搞不好還要多喔。

那糧食比例其實剛剛老師也有提到喔,其實以台灣這樣的一個寶島,氣候上面來講,我們的農業生產力是很豐富的,那大家可能看到說現在的農業產值可能不到2%、3%,以為很不起眼,但是,從這一次的全球金融風暴以後,搞不好大家會領悟一些思考,其實會造成這樣他不是原來就是這樣,

在一九六四年那一年之前台灣的農業產值其實還大過工業,第一次工業產值還超過農業產值,所以我們的社會不是很自然變成這樣子的,我們如果把時間拉長來看的話,我們現在社會走到這個地步,其實很多都是人為的,而不是政策面的,那這個部分我們在結論的時候再跟大家共同來分享。

來看農村再生條例

我們來看一下,那個農村再生條例,那你看到如果從一個條例裡面來開始去看到農村再生條例跟說其演化,那我們是把他那個再生條例推動的原則跟官方版本裡面,應依下列原則來看,綜合這三個,就是所謂農村整體建設,那第三個他就是他們在那個小項就是創造集村的用意,跟進現代生活,那其實講白了就是把那一套套回農村來。

大家都知道我們台灣的農村是集村還是散村,那個東西其實是有他自然的條件的,他歷史開發的背景是很有關係的,那這是要用同一套的集村模型,套上去就真的可以解決問題,那就真正可以符合他們講的四千個農村社區,就叫一個modle來處理,這其實是滿值得大家去討論的。

那我們再看看就是說,這個是我整理的文章,是政大地政系主任的徐志榮教授寫的一篇文章,但是他很客氣,他把看到的《農村再生條例》裡面的問題大概點出來,那其實每一個都不清楚,所以我自己跟他下一個新的標題「不清不楚的《農村再生條例》」,就說他對農村社區的邊界界定的不清楚,就像我們後面若有證據的話,那再生發展區他的內容,還有農村發展區他的法律寫得不清楚,

因為他指的就是我們在台灣現在所謂的法定計畫裡面有兩個,一個是都市計畫,還有一個區域計畫下面的台灣計畫就是所謂的法定計畫,那農村在這部法令下面農村再生條例裡面,所謂農村再生發展區的計畫,那是什麼樣的計畫?那是既有法定計畫,這個部分也不很清楚,那這個不同的計畫這個觀點不清楚,還有對於那種農村再生農地把關農業這個部分,其實也是不清不楚的,甚至講得更白一點,幾乎沒有什麼著墨。

那再來就是說,他的農村社區的標的,這個條例通過之後對於我們地方社區組織的發展,地方那種政治關係,到底會造成什麼樣的效果?還有整體的預防效果,其實這教授的觀點,那我們仔細來一下他的條文,大家看一下就是說,這邊什麼是社區?你要怎麼樣去整合?

這個東西我們大家看一下,他這裡面最重要的一章規定義的部分,那對於農村社區,那請大家看一下,這樣的一個文字,大家會對於社區有沒有什麼樣的概念,到底這個社區有多大,你這樣怎麼樣去做計畫?那這個東西問題的嚴重性,如果說我們純粹學理上面,概念上面去談社區,基本上是沒有什麼問題的,但是你扣點到他第九條這樣的一個效果下來,那這個真的可以做到嗎?

農村社區內在地組織因為你整合,那互推一個代表為社區組織代表,依據社區居民需求,以農村社區為計畫範圍,這個社區第一個抽象的概念,沒有一個具體的概念,那在以這個模糊的社區,來作為他計畫的範圍,我們都知道我們要擬定計畫的時候,那個範圍要很明確,可是這裡用一個不明確的社區概念來弄範圍,還要整合,那你要跟誰整合呢?我們要去做整合的時候,那個範圍一定要很清楚的劃定之後,那才有辦法去跟誰整合嘛,你對象都不清楚了,你怎麼去整合?

這個在實際執行上面,扣點到他的第三項,第二項就有更多問題,這個部分只能提一個計畫,兩個以上農村再生計畫,我一個社區如以何定?那你要退還重新整合,那這樣的操作這樣的法條設計上面,其實我們看到的像今天來報告大進社區,你會覺得我們有很多社區,我們的範圍其實是我們自己定的,像牛犁社區他跨好幾個村,那大進社區其實是純粹一個村,但是我們知道的這個農村社區,他現在是一個村嗎?搞不好我們一個行政區裡面,其實就有好幾個村,那你要怎麼去弄?

那他也不是一個村,好像也不是,因為社區的標準裡面也不是,那這裡面我一個社區發展協會,我做了這樣一個計畫之後,我報上去了,其他人我也跟你講說,我也弄一個計畫出來,那你這個計畫就要退回,那這個操作上面其實是大家都沒有去討論的說,這樣的法條設計會讓很多我們很有心在投入的到最後,這樣的一個法條設計,有少部分的就可以「那你來跟我談吧」,那一定會讓我們希望的一個所謂我們自己社區一個未來發展的一個新的方向,在這個地方會造成很多操作上面的很多個意外,那這個條例的條文設計裡面,他會產生一些問題,但是這個部分,一直好像沒有受重視。

就是我們很多從去年十二月開始,大家一直提出來,那馬總統也找這些關心農村陣線議題的朋友見面會談,那你說要求農委會,要再跟這條文做修訂,但到目前為止,農委會提出來的他們希望協商的版本、修正的裡面,這個東西還是沒有改變,那這邊就是剛剛提到的農村再生發展區,那到底是什麼東西,那這裡面我把他定義個這些文字把他拷貝出來,可能我們很多朋友大概都沒有去看,那大家在仔細去看一下這些文字,這樣的整合整備,指的是什麼?

那其實講的最白的,這整個整備技術是重劃的,那這重劃就是說在我們現有的法制裡面有兩個,一個叫做農地重劃條例,一個叫做農村社區土地重劃條例,那其實這個整合整備就是把這兩個條例一起實施,就是農地跟農村社區一個重劃合併在一起,

那因為當初內政部,因為我們的重劃是內政部管的,以前是省政府時代的組織,農地重劃總隊管的,那現在歸到內政部去,那內政部就是因為這個條例定的出來機關是農委會,那實際操作就是水保局,那內政部就覺得水保局你只管工程的,你根本沒有重劃的經驗,但是上面已經決定要給農委會管了,那他們持續的抵抗就是說「你不准給我用『重劃』兩個字」,所以他們就從日本抓了農地整合整備這個部分來,

那他的再生發展區其實就是這兩個,你們大家看一下這第22條的草案,整條是未來可能會改變,一個叫做實施農村再生計畫地區,這個指的是什麼?就是由農村社區擠出來的再生計畫,這是一種型態,那另外一個叫做實施整合型農地整備地區,就是他裡面一個定義,那上面的第一款這個部份叫做「由下而上」,這個是由農村社區提出來的,第二款叫做「由上而下」,是由地方的縣市主管機關,他可以去劃定的,去指定的,

所謂劃一個區域,那怎麼樣去選定這個地區,在這個條例裡面沒有任何的規範,在民進黨時代的提的農村建設條例裡面,他對於集村建設他還有選舉的規範,那在這個條例裡面去整合整備,他沒有任何規範,所以等於是說空白的授權地方限制政府,他可以任意去簽,任意去劃,沒有任何的原則跟遵循這樣,那其實這也是我們最擔心的就是所謂,這個條例裡面第三章會變成是農村新的圈地運動,那遷進來之後搭配後面的開發來講,其實是對小農是非常非常不利的,

那所以我們再來看這個計畫,其實大概就會曉得,就是說如果他的農村再生計畫就是由地方各縣市各區提出來的,那他這樣子規劃其實就是一個彙整型的,就我們宜蘭縣來講好了,我們宜蘭縣可能有幾百個社區,那他一年提出來搞不好二十個社區,那這二十個社區對宜蘭縣來講,他可能就是二十個點而已,那這個點怎樣去形成一個叫做「農村再生發展區域」呢?

他只是個點而已,不可能成為「區」,那這樣子的話,這個區會變成奇奇怪怪的,這個是很大的問題,你如果要堅持所謂由下而上,他絕對只能是一個彙整的,是尊重地方的,那跟由上而下絕對是衝突的,但是我們一般在行政上面談計畫的時候,絕對就是由上而下的,不可能是由下而上的,

所以他們在談這個條例過程裡面一直在提說,由下而上、由下而上,其實很能夠說服我們一般在從事社區工作的、社區營造的這些朋友,但是實際操作上他的條例裡面,這兩個「由下而上」、「由上而下」其實是很難統一的,那個是很對立的。

農村再生基金怎麼花?

另外一個大家關注的角點就是說這個農村再生基金怎麼花?怎麼用?就是說假設有一千五百億變成兩千億,那怎麼使用?那這個就是他們規劃裡面的用途,那不好意思,那自己要想喔,但是其實我們這樣看下來,其實他在這個部分真正會用到的,所謂跟一個產業活化,感覺上好像跟農業的生產有一點點關係之外,但是在後面其他的條文其實就不見了。

大部分的其實就是所謂的一個環境建設,公共設施,就是這個東西,大概是這個部分,那可見就是說因為我們其實對於農村再生這個概念,就是說今天農村會變成這個樣子,其實最主要的就是整個農業出了問題,就是說這個產業,他沒有辦法讓人靠著這個產業活下去,所以他才會到都市去,才會到工業去,工業不能去了,就像我幾年前說要跟我爸媽要回家種田,就是這樣子,

所以很多人要回去都回不去,那人口的老化其實是非常嚴重的,那你如果是再生的話,這些錢應該怎麼用?如果說都會很清楚的,農村人口老化這麼嚴重,那為什麼這樣的一個資源不來創造建構,這怎麼可以回去呢?讓這個產業真正可以活的還是人,而是土地可以保護,那沒有地的話,你大概就是很難,而不是這種農地的開發,

那另外這個部分就是說大概自己簡單想的,其實這個部分,是大家自己可以擴充的,就是說到底我們對於農村再生,是應該要怎麼樣子?那其實如果有些人對農村有點接觸,尤其是老農的時候,問題更嚴重,就是其實做大概沒有問題,那在這個裡面,這樣的一個再生條例裡面,這樣的問題他完全迴避了,當然很簡單推動他一個農村再生條例有什麼?那很可能這樣的資源到最後下去,那真的能對農村有幫助嗎?我們其實真的很大的問號,

那或許我們有一些示範的,有一些有利的社區或許可以得到一些資助,但是要說再生的話,一個政策其實是有優先順序的,那像日本在談農村再生的時候,他會把資源投注在所謂的偏遠弱勢的農村,但是這弱勢農村要怎麼樣去定義就會很清楚,但是在我們這個條例也沒有,

那我們十幾二十年來做的這種社區發展,我們現在看到的就是我們所有資源都放在這種早期已經投入的錦上添花的農村上面,而不是這種真正所謂的偏遠弱勢的農村,這也是在資源配置上面,那甚至說像剛剛牛犁社區講的那種社區生活的照顧,其實他也可以也是一個這樣的資源運用可能的方向,這個條例裡面完全沒有,

那回到我們最想跟大家一起分享的,就是說我們的農村的發展,其實他真的有多元性休閒的怎麼樣,我覺得這樣都OK的,但是我覺得應該要保留那種多樣性,那基本上談農業農村,其實農業還是一個根本,那怎麼樣能讓農業振興,讓更多人能夠回來,尤其在碰到這一次全球金融風暴,我們就可以更清楚的來談,來看到說這個農村農業的發展的重要性,

因為我們台灣全部都是所謂的出口型產業,而且最近這幾年大概都這樣子,那一般金融風暴之後,那你完全出口依賴的社會其實影響最嚴重,你看都市裡面失業的問題真的很嚴重,我現在在林淑芬的服務處,每天看到的都是來陳情的,其實是真的很慘,但是這個部分你在農村你還有一些地,還可以種些菜呀,你才勉強可以過得下去,但是離開農地了,什麼都是以錢為主的,那你沒有錢的收入了,問題其實很大的,

那所以農業要做幾個社會安全瓣,創造更多的就業人口,那因為這是內區的產業,但是你去看我們的農產品貿易,我們工業的出超,但是我們農業大量的入超,尤其我們包括稻米的話,從加入WTO到兩千年之前,你去看台灣的貿易農業統計,以前沒有稻米進口這一項,WTO之後,那個稻米進口的統計數字不斷的增加,

那農委會其實在推署說為什麼小地主大佃農,但是碰到什麼?碰到那種所謂的休耕政策,然後破功了,我曾經走訪屏東這些部分,就是因為農業的休耕,一期大概四萬五,兩期大概九萬,那因為有這樣子,所以我租地即使不考慮三七五減租的優先承購程序化,我租的話要九萬元,那你看你一甲地的收益,扣掉九萬元,你還有生產之財來講,根本不可能,

那為什麼我們會推動這種休耕政策,沒錯如果說真的可以讓土地休養珍惜那是好的,但是基本上都不是,基本上都是在貿易政策上面,在我們產業政策上面的決定,才會影響到這樣的東西。

最後我會覺得說,大家在談社區也罷,談農村社區也罷,尤其我們宜蘭是以農業為主的社區營造,那在這過程裡面,我們對於那種農村農業的發展,可能要多做一些考量,那在談這個條例的過程裡面,是真的要看到這個條例出了哪些問題,真正對我們台灣未來的農業發展有幫助,那是不是更要謹慎的去討論,而不是剛剛言語上提到的我是要被收編或是怎麼樣的運用資源而已,

我覺得要怎麼用去運用這些也都是好事,都是對的,但是在這現實的考量之餘之外,我們對農村社區未來的想像,怎麼樣去讓更多人可以依靠這樣的土地,可活下去,讓這個社會未來出現的問題,可以有一個解決的途徑,我覺得這個是大家可以好好考量的,謝謝大家!

柑腳‧夢想的起點

228柑腳阿嬤大遊行像是在村莊丟下一顆遊玩藝術的種子,讓村莊有了延續下去的盼望,在這樣的盼望之下,蔡聰明依據村莊環境和文化提出了「養生村」的想法,並且展開連串的安排,設計專屬柑腳阿嬤的礦工女郎森巴服….

最近,柑腳養生村有名了,大家都知道柑腳養生村裡有一群愛跳森巴舞的阿嬤,穿著火辣,熱情扭臀,連年輕人都自歎弗如!

柑腳,是台北縣雙溪鄉長源村地號名,古時候是一個山城,臨山崖而立,舊名「喦(巖)腳(台語發音同柑腳)」,意思是懸崖。

5、60年代,柑腳曾因開採煤礦盛極一時,上萬人的村莊,車水馬龍,商店林立;礦場關閉之後,人口逐漸外移,如今實際居住人口200人上下,以老年人為主要族群。

沈寂數十年的村莊,一直到2009年「柑腳養生村」計畫啟動之後,再度有了生氣活力、懷抱希望向前邁進。

柑腳養生村計畫緣起

最早丟出柑腳養生村想法的是夢想社區的老闆蔡聰明,這當中的牽線人是柑林國小前校長陳秋月。陳秋月透過國際珍古德協會知道了夢想社區,後來更帶著長源村村長夫人石雅渝到汐止拜訪蔡聰明,因此村莊和夢想有了第一類的接觸。

夢想社區舉辦夢想嘉年華多年有成,近年來走遍台灣鄉村林野,將藝術家和藝術文化活動帶進社區,藉此啟發社區精神。

為了確定村莊的決心,蔡聰明出的第一道考題是:先組一團森巴舞團吧。因此石雅渝帶著柑林國小老師和村民到夢想社區學習森巴舞,並且有了後來的2009年「228柑腳阿嬤大遊行」,由巴西藝術家Clebson駐村柑腳兩星期,和村民及學校師生共同創作煤礦車、礦工服和藍鵲裝,一同走上雙溪火車站做了一場華麗熱情洋溢的藝術踩街活動。

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上場前先熱身

04. 巴西服裝設計藝術家Clebson以礦工為題所設計,腰間是挖煤工具十字鎬,手腕和腳套是運煤鐵軌,頭盔上則裝有採煤礦用的頭燈
巴西服裝設計藝術家Clebson以礦工為題所設計,腰間是挖煤工具十字鎬,手腕和腳套是運煤鐵軌,頭盔上則裝有採煤礦用的頭燈

04. 正式上場
正式上場

05. 汐止夢想社區也來支援
汐止夢想社區也來支援

06.兩隊一起熱鬧踩街
兩隊一起熱鬧踩街

柑腳養生村計畫啟動

活動是一時的,生活是永遠的。

228柑腳阿嬤大遊行像是在村莊丟下一顆遊玩藝術的種子,讓村莊有了延續下去的盼望,在這樣的盼望之下,蔡聰明依據村莊環境和文化提出了「養生村」的想法,並且展開連串的安排,包括派人駐點、設計專屬柑腳阿嬤的礦工女郎森巴服、中醫師教授養生課程、瑜伽老師教授瑜伽、淡江大學建築系規劃村莊等,這連串的安排,目的都是為了帶動老人生命力、熱絡村莊活力,一步一腳印奠定往上發展的能量。

難能可貴的是,一群60、70、80歲的阿公阿嬤,每個星期背著書包,帶著工具,跟隨吳泓德中醫師學習拍痧、刮痧、經絡拳、艾草灸等養生技能;跟隨連欽發老師做瑜伽伸展筋骨,儘管關節難免退化、身手不似年輕人靈活,那股認真努力學習的毅力,令人動容。阿嬤說,村莊已經很久沒有這樣的活動了,現在有這樣的機會,有這樣好的老師願意來到這兒教我們,那真正是我們的福氣!

07. 養生村開幕
養生村開幕居民盛裝參與。

以人為本的思考

常常我們進到一個村莊,帶著我們的專業或是經驗,我們開始在腦中規劃美麗藍圖,然而,不管硬體規劃建設多麼完美,最重要的永遠是在這兒生活的人,以及因生活而產生的文化。

柑腳的主要居住族群就是老年人,縱使有青壯人口,也是一群忙於討生活的人口,真正能夠出來參與公共事務、關懷村莊發展的是這群奮鬥了一輩子,將兒孫拉拔長大的老人家。因此,營造村莊最大的原則就是帶給老人家快樂的生活,並且將他們傾盡一生累積的可貴智慧傳承下來。

「老而有用」是最實在的成就。柑腳阿嬤森巴舞團首先獲得肯定,近期縣政府舉辦的「雙鐵低碳旅遊」,原本不在規劃內的柑腳,如今獲得選定,成為旅遊點之一,遊客進到村莊觀賞阿嬤森巴舞,和阿嬤一同跳森巴舞,再享受阿嬤的拍痧服務、五行健康操等,最後喝上一杯中醫師特調的養生茶,短短1.5小時的行程,實實在在經驗一堂養生課程,這是村莊阿嬤帶給遊客最真誠、關懷的禮物。

多數阿嬤17、18歲嫁到村莊,一生在山中討生活,幾乎都經歷過礦區艱困的考驗,那個年代貧困匱乏,工作生活所需,常得靠雙手創造出來。這兒的阿嬤擅長竹編、懂草藥、會釀酒、精作粿和饅頭,對於貯存食物的醃、晒、醬技術更是一絕,這些都是值得保留發展的生活智慧,至於阿嬤一生的故事,更是應該記錄下來的史料。

01. 當地居民種植藥草:牛奶埔,將其葉子曬乾後泡茶煮湯,有舒風清熱、消積化痰、健脾除濕之效
當地居民種植藥草:牛奶埔,將其葉子曬乾後泡茶煮湯,有舒風清熱、消積化痰、健脾除濕之效

02. 柑腳的小柑仔店—麻雀雖小五臟俱全
柑腳的小柑仔店—麻雀雖小五臟俱全

永續發展的願景

很多人問:柑腳養生村究竟要作什麼?

老子說:無為,然後,無不為。聽起來似乎虛無飄渺,其實不然,從大自然裡最能具體體現老子這句話的真義。

柑腳因開採煤礦荒廢良田,因礦場關閉人口外流,農田山林經過數十年荒廢後,草木生長,因此有了今日數不清的昆蟲鳥類滋生,加以政府德政,柑腳溪數年封溪復育,溪中苦花魚繁茂,成為現今大家所見如桃花源般的秀麗美景。

所以,當淡江大學建築系研究所學生劉凱欣進來村莊作調查之後,可以有很大的機會直接提出「綠基盤」的概念。「綠」是指一種符合經濟、社會及生態三者永續經營為方針的設計概念,以保存資源、減少生態危害為第一優先,並提供地方經濟需求以建立可持續發展的社會。

柑腳的綠基盤是水、坡地和人。水及坡地是柑腳農業地景規劃下主要的基盤。

那麼,用在人的營造上呢?我們通常太過思考建設一個硬體,因此容易忽略建設符不符合需要;或是我們太過倚賴建設的方便,而忘記發揮人類珍貴的創造力。

無為,是為了回過頭來重新審視生活,先珍惜已經擁有的,再發現匱乏的。廢棄的房舍、農田可以如何重新整理,居住周遭可以如何更整潔優雅?這些基礎動作足以創造一個美好的生活環境。

08. 柑腳風景
柑腳風景

建立珍貴的價值觀

截至目前為止,柑腳養生村實際以「社區營造」的內涵運作,但是尚未走上申請政府經費的方向前進,主要的作用在於:建立服務的觀念和將錢花在刀口上。

柑腳養生村逐漸建立「旅遊服務」,利用山林田野資源和阿嬤森巴舞、養生技能服務來客,創造收入成立「村莊發展基金」,所有參與的人都是義工性質,包括授課的吳泓德醫師、服務客人的阿公阿嬤、夢想來的蔡聰明等等,在如此共同努力付出下建設的家園,成果應該是更甘甜。

當然,萬事起頭難,百廢待舉之下,花錢之處在所難免,有幸遇上蔡聰明先生大力支持,在需要之處以其企業資源支援,包括人力與設備。

無為之下,期待的是大有為。一種可貴的永續發展和知足常樂的價值觀,才是這個村莊最大的資產和可分享的最大資源,在此之下,其他的發展建設,例如民宿、有機農園、藥草浴等等,都將不再是難題。

有朝一日,當村莊日漸清楚自己的方向,再向政府提出協助計畫,相信會是更有效運用公共資源和符合需要的作法。

期盼柑林養生村會是一個成功的案例,有機會提供社會另一種思惟。

《農村再生條例》的美麗與哀愁(4) 牛犁社區經驗分享

一個社區營造要不斷的成長,你要寫很多很多像我剛講的社區營造工作,從最基層的挖水溝到創意文化、要當導遊解說、要去照顧老人,所以我們現在四、五十歲的媽媽,我們現在五位,要到東華大學去學社福、社工學程…

前言:

本文為「第六屆農村願景會議」中,「農再條例大家談-《農村再生條例》的美麗與哀愁」座談會的記錄整理系列文章。

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花蓮縣牛犁的社區行動經驗

主講人:楊鈞弼(花蓮縣牛犁社區交流協會總幹事)

大家早,做一個分享好像比較沉重一點,讓大家比較累一點,那我輕鬆的來講。

我主要的議題是想談到一個《農村再生條例》,最近也在反省檢討,針對我們協會組織這十幾年的一個歷程,來跟大家分享共同探討,先簡單介紹一下我們在花蓮縣壽豐鄉,地方算滿大的,在台灣一個社區營造的社區來講算比較特殊,比較特殊的是他以前是日本移民村,所以他語言特殊的沿革,為什麼要稱為豐田,事實上豐田早期在移民上有幾個部落延續下來發展,所以日本戰敗以後,豐田村大概有六千人以客家人族群為主,設計在台九線,約三公里處就可以到我們社區。

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日式老房舍,安靜的牛犁社區(圖說與圖片引用自文建會「台灣社區通」網站)

協會成立過程和目標

那我們協會的成立也滿特殊的,大概民國八十五年是一個民營式的組織,本來是打死不願成立協會的,以前我們的堅持就是永遠不成立協會,到民國九十年,在陳老師的鼓勵下,他們認為說不要再玩了,早期都在玩一些活動,對社區化不太好,要整理新的規劃,所以在九十年的時候,我們就正式成立一個協會,一直到民國九十六年,協會架構慢慢朝向社會企業組織發展,所以有改成社團法人,

那早期成立,我跟人談到社區營造,為什麼要成立?剛剛有人分享到,那我們農村社區共同議題能夠軟化,來教養,農力休耕啦,還有環境意識被破壞啦,所以對於這個部分來講,所以我們解剖他,家庭就是組織,什麼都可以談,就有些想像,就會產生,所以我們就很大膽的,慢慢定出一些規劃出來,

事實上早期我們在講那個概念的時候,很多老師都會笑我們,理想大,不可能實現的,講理想總是會有一個希望,試試看,所以我就一直堅持,所以我們定出工作目標,那為什麼講這個,因為我目前在花蓮地區有輔導團隊,在協助很多社區,很多社區在做活動的時候,他們也計劃是一個連續性是一個想法,那也用這種來跟大家分享,

所以我的三大目標就是創造在地就業機會,事實上我早期不是在創造在地就業機會,是創造在婦女就業機會,為什麼我講婦女,我不知道宜蘭是不是這樣子,在花蓮我們豐田,豐田客家村比較大的,有時候開玩笑講說豐田男生都沒用,因為客家人女孩子很能幹,又要持家又要賺錢,因為在鄉下地方他們沒有堅固的家庭生計,又要教育小孩子,

所以我們很希望這些婦女能夠成為我們社區的一個主要的主幹,來推動社區營造,所以希望給他們一個安定的生活,條件就是給他們一個就業機會,男性加入,就對男性不尊重,所以才創造在地就業機會,長期的建構老人福利機構,

所以我們縣長一直對我們協會很感冒,因為我們在花蓮地區拿過很多獎,可是看起來應該一點關係都沒有,我們沒有辦法去支持他,或是幫他造勢,就是有一年,我們鄉長要轉戰縣議員,就邀請我們明天給他捧場一下,我們就馬上積極了,你應該很清楚這個立場,所以這是我想這個是機會可以給大家參考的,不見得我們講就是對的,

那有個好處就是說你不用有太多的包袱,我們辦這個活動是不接受贊助的喔,什麼提供獎品都不用,我們協會有很多不同信仰,有基督教、佛教等,這很多,這裡面討論議題會有很多起很多的摩擦,所以協會裡不能談宗教的議題,幹部不能自信,像宜蘭我擔任總幹事不能自裡協會,其他人也不行,這是我們建立的條文,

早期在發展協會組織,地區上我們是商人村,在商人村的組織很多,我們這些協會組織可能要花點時間,但是這是基本的,所以早期我們要合作的對象滿多的,在社區工作策略上面做點參考一下,我講的有點枯燥,我也喜歡弄那個,你看《農村再生條例》讓很多社區,想要一步登天,我們建議社造是要有一點過程的,

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「用媽媽的手拉動牛犁網站」,圖說與圖片引用自林務局網站

社造需要過程

就像前幾個月老師也討論社區面臨的議題,讓我們組織協會怎麼去發展,去探討,所以我們一個概念,就是在正式成立協會以後,就以環境教育概念作為我們社區整體營造,我剛講的是生態社區,為什麼?生態社區我們找不到,剛剛講環境教育,比較不能亂講,所以我們是教育議題,環境教育的議題,九十年代政府輔導的時候有些老師或是我們政府官員,像宜蘭,像珍珠一講就講種稻草,這是一個文化代表性,問題你要找東西來代表,我們要找什麼?找日本漁民村,或找其他很有名的嗎?

我們現在的社區意象,社區中70%的小朋友都認為豐田代表的是風車,那就很奇怪每個代表性都不同,那到底要拿什麼代表豐田?所以我們以後豐田就是以環境教育建構的學習中心,我有我的理想,還有發展目標,那家裡面要賣什麼?一個社區的永續經營講到很俗氣就不要賺錢了,我們賣教育嘛,教育是最好賺的,教育不用花什麼太大的成本,賣嘴巴就可以了,大概是這樣的概念,所以這個參考一下,

當然我們協會在成立以後,我們面臨幾個議題,是每個協會組織都一樣的,我特別講到共同議題就是說,每個協會都要有一個過程,歷經的過程來講的話,你的協會不會見錢眼開,我們還好是民間社團,有些協會組織是兩年一期,有些是四年,每次講到錢讓整個系統都瓦解掉,這是很可惜的。

太緊張的社區營造沒有幸福感

當然也會產生一個衝突,因為社區一直忙,我們要創造幸福感,社區的一種魔力,社區好不好就是在於幸福感,那是很重要的,早期活幹也有說「這種社區營造是很快樂的事,每天都在玩」,沒辦法呀,大家做遊戲呀,很快樂,當政治力量進入以後你要執行計劃,計劃就是壓力、責任、使命,那就不是快樂的事情,但慢慢的快樂,快樂的事情越來越多了,然後我們就會產生:「寧願享受家庭生活」,禮拜六、禮拜天都沒有辦法休息,但是在一般上班族來講,禮拜六禮拜天它最大的期望就是去休閒,

去年有一年我的心裡受到一個很大的創傷,因為每次我都安排工作,我的夥伴都在上班,先告訴他們禮拜六禮拜天有人要參訪還是什麼事都先安排好,只是過了幾個月以後,我們夥伴就開始告訴我「假日家裡有事、不要排工作給我」這種事情越來越多,到暑假更慘,暑假很忙,有一天就有四個家庭給我請假,說「暑假千萬不要給我排工作,我們難得請假要出國旅遊」,這種本來就不能勉強,可是你要知道這四個家庭如果他們每一個去別的地方玩就算了,你看心裡會不會受到很大的創傷,

所以我心裡自我療傷很久一段時間,後來找到答案了,這個社區營造其實我有更大的鼓勵,是自願的事情,是選擇,所以你自己選擇要怎麼做來要求所有人都跟你一樣,而是你放得下放不下的問題而已,所以我也講過,還有人就抱怨「沒有辦法休假了」。

一個社區營造要不斷的成長,你要寫很多很多像我剛講的社區營造工作,從最基層的挖水溝到創意文化、要當導遊解說、要去照顧老人,所以我們現在四、五十歲的媽媽,我們現在五位,要到東華大學去學社福、社工學程,所以這麼多東西是學不完的,

我剛講最重要個人正職工作受到影響,我們也很好心,你請假我們就給你錢嘛,請假我給他四百元解說,你不要給我開玩笑,我一天一千多元的薪水,我請假靠一千多給你四百元,幫你做解說,這個是很不划算,講實在話就是說,大家對社區的一個共同理想,所以大家不太計較,最重要的是社區營造,我們已經沒有幸福感了。

嘈雜之中我們要整合意見

社區營造,最主要的是說,嘈雜之中我們要整合意見,重新檢視一下,你有你的理想,哪一點做錯了?好像沒有做錯,而且一步一步達到我們的目標啦,因為都建構起來了,都沒有錯呀,為什麼?因為有些熱心人工作就比較多,有些不熱心的就躲遠一點,盡量別找我,表示那個工作分配不均,

再來最重要的是說,培養二線志工,什麼叫做二線志工?因為我們以前辦活動都有分嘛,主要幹部當然是主要策劃,二線就是說你到現場去做櫃檯簽名的、發那個紀念品的,或是幫忙掃地的、搬桌子的,你要培養這些人,來擔任我們前一線的工作,這是我們討論出來的,

再來就是政府給了那麼多補助,多申請一點,但是這牽扯到我們能力的問題,要提昇能力寫計劃,但是要怎麼運用經費,所以在花蓮說我們很會利用政府的經費,一魚三吃,怎麼去運用這些經費,來做這些計劃,甚至用多餘經費,後面介紹我們現在專職人員的問題,後面在來講好了。

所以沒有什麼大問題,越來越多忙的時候就是沒專職作業人員,不能老是志工在做呀,你一定要有專職人員來負責這個工作嘛,我們怎樣培育我們社區在地一種幸福感,當然這要從我們專職人員,逐步來建構,這是一個系統,當然最重要的,還是專案計劃和執行能力,要去探討。

民國九十四年那個行政院推出六星計劃以來,以前我們從八十九年到九十四年之間,每次被人家罵,說我們不是在搞社區營造,是在搞社會福利、社會照顧,什麼都管,雜七雜八事情一大堆,老師說要找出一個主題來,這樣你會累垮,這樣你們沒有主題性發展,沒有特色,變成社區沒有特色。

那這些我們也聽不下去,因為你生活在一個社區裡面,門一打開面對你的居民,居民要什麼,你能做的你難道不做嗎?這是一個道理,一個責任,我現在講的你要選擇,你要負這個責任,所以很簡單,因為九十四年政府推出那個六星計劃,說「你們最新工作寫一寫」我們就填表,每一項都寫一寫,他說牛犁你們很厲害,政府還沒發現,你們已經都做完了,

所以文建會給我們一個機會,剛好我們可以把系統建立,我們把六星計劃來整合,來提昇,也可以用六星計劃來檢視我們社區,這幾個大家參考一下,這幾年我們發展的,有空到我們協會來看,你就會覺得協會是很可怕的單位,今天本來我一個夥伴要帶來,後來沒有來,他本來是東華大學的學生,他有報名,結果今天沒有來,他之前到協會來實習,每個到牛犁去實習就覺得我們生活是過的很可怕的,不是你能想像的;

22個專職人力的協會運作

為什麼我這樣講,因為社區讓你走到一個到越深入越投入的時候,你會發現你的責任感越重,你要服務的東西很多,一直到我們民國九十六年那一年得到總統文化獎的時候,我們是很高興的,可是重新檢視檢討,我們做的真的有那麼好嗎?我們做的是每個經營需要,這種壓力是會讓人產生一種惶恐,你會要求自己做的更好。

所以我們之前申請了很多專案計畫,也編了很多手冊,也得過很多獎,我為什麼這樣講,就是說這是代表一個協會組織,一個社區,你要經過不斷的被人家檢視,眾多的被人家評鑑,每一年都來評鑑,那有些人會很反彈,就是說我認為你一個協會組織,社造組織,你再接受政府補助,政府就是有立場來檢視你,你要大方很大方的讓人檢視,因為政府的錢是老百姓的錢,那代表老百姓來看我們到底做了什麼,

所以我們現在的組織架構就比較特殊,在協會裡我們有二十二個專職人員,這不是會員,專職人員絕對不是會員,今天不是談這個,我們組織也滿奇怪,編組比較封閉,因為前兩年宜蘭社區大學到我們協會問個問題,到我們協會去參訪之後,那是我的解釋,我們協會的編組運作情形,但是我要強調的是說專職人員的運作,比如說在國內來講的話,我們可能是全台灣最多專職人員的,

不是我們做最好的,而是我們都會運用經費,我們會開發產業,所以他問我產業怎麼開發,我說你先去了解我們社區再來跟我討論產業,一般人想到就是觀光休閒區,想到我們要發展觀光休閒、發展什麼的,都對的,但是我們都忽略掉在地的優勢,都沒有認真去思考,你能夠用你設計資源發展到什麼程度,

支持而非補助的經費模式

那我們從農業社區發展一個省思,從一個過程來看,我們要經過一個過程,一個循環,那你會跟著成長,組織也會跟著進錢,因為你的組織進錢的話,你才有辦法持續的幫你的社區運作,一些事務的推行,而且你也知道有所有為,就像《農村再生條例》一樣,大家討論的,大家拿那個錢呢,不拿白不拿,還是怎麼樣,大家就會很清楚了,就很了解,而且很清楚你的能力到什麼程度,

那我們也談到培根計畫也講到,我們這個都強調由下而上,最基本由下而上,事實上我們等一下後面看就知道,我們一般講的到了這幾年在討論社區營造計畫是由上而下、由下而上呢?當然由上而下就比較快,從金字塔型來看的話,他就由上而下的面向很廣,那你要由下而上越來越小,越來越緊迫,資源是在政府手上,在學者專家的一個意見,所以我們要取得一個平衡法則出來,

那我就講,政府給予我們補助,我不喜歡聽補助這種話,補助是指那種新進的社區,新成長的,因為現在很多計畫叫「支持性計畫」,是看社區的能力,是來支持我來行動政府做事的,用這種感覺來看,所以不好意思,這是我們一般制定的一個過程,那如果一個政策不當的話,大家可以看到,就會造成一個私心的社區營造,這時候他的本質就會變質,然後我們應變能力變弱,社區應變能力變弱,那社會價值觀慢慢沒有,大家就不用努力了,大家就瓦解了,然後付錢的話也不用付錢,政府的權力越來越大,我們的能力越來越弱,

這是一個看法,所以我還是希望大家對於我們社區營造有個概念,所以計畫我這樣講,佔用大家一點時間, 我用走過激情與感動歲月邁向五十一歲,我盡量用計畫來勸導、鼓勵我們社造的夥伴,所以社區營造是一件很辛苦的工作,沒有錢,他還是會產生很多感動的故事,可是很多人一直停留在那個感動故事裡面,沒有辦法前進,就是講,一直很會講一直講「我很辛苦、我很可憐、我身體怎麼樣..」可是真的要做的時候,剛剛前面的大姐講到,真正要去做的很少,在社區營造會去務實的人很少,大家去思考這個,最後謝謝大家,謝謝。

以環境資源為核心之文化創意產業

諸此背景、規模、訴求各異的文化創意產業,有的是不忍傳統產業的消逝,除積極投入傳統技能的學習,也嘗試導入新的思維,讓既有產業展現新的活力與可能;有的關注生態及保育議題,希望能夠創造人類與自然和諧…

談到環境,許多人會直接聯想到自然,不過,近來人們也意識到,作為人類生存基礎的自然環境,除了限制與影響人類的生存及生活狀態,也越來越受到人類作為的影響與改變,最後又回過頭來改變與威脅人類世界的持續發展,有時候,這些作用甚至是不分地域,無遠弗屆的,當前全球暖化所引發之全球氣候變遷,乃至於海平面上漲、極端氣候等,就是一個重要的例證。

台灣於1990年代自日本引入社區營造的概念,並加以在地化及發揚光大,早期曾以人、文、地、產、景等5大面向進行社區資源分類,其中,人的資源包括具備豐富在地知識的耆老或擁有特殊專長的技藝者,另外,也可泛指所有的社區居民,或熱心推動相關工作的行動者與促進者;文化資源包括歷史、民俗與技藝等;自然資源包括環境與生態等;產業資源包括現存與消失的產業;景觀資源包括一棟老房子、一個廟埕廣場、一棵老樹,乃至具備特殊意義與價值的視覺元素等(台大城鄉基金會[1],1995:27-28)。

如若運用上述分類模式進行社區資源調查,有時候會很令人困擾,因為,許多時候,一項社區資源,可能涉及一個或多個不同資源面向,例如:一座舊菸樓,可能包括菸葉的栽種者與製作者(人的資源)、特殊的歷史事件與傳統技藝(文化資源)、菸田生態與水利系統(自然資源)、提供地方經濟與就業機會(產業資源)、重要的地標與象徵(景觀資源)等,凸顯社區資源必須進行總體考量的重要性,亦應理解分類是便於進行環境資源之整理與分析,不該變成調查及討論的瓶頸與障礙。

文化創意產業,是繼農業、加工製造業,乃至近年來蓬勃發展之資訊、電子產業後的第四波經濟動力,主要訴求是憑藉人類獨特性的創意及創造力,讓原本著重於資金與人力投入,強調量大、快速的生產模式,有機會邁向少量而多樣,細緻而深刻的嶄新產業模式。

解讀「文化創意產業」,顧名思義,應該是「文化+創意+產業」,換言之,以環境及人文為核心,運用創意思維及創新技術,打造新的藍海產業,才是最重要的努力方向及目標。

近年來,在社區營造的基礎與累積下,許多分散各地的社區、非營利組織、企業與個人,進行了多樣化的嘗試及努力,為了讓這樣的努力與成果,能被更多人認識與理解,成立於2006年的中華電信基金會,以「協助社區文化產業、耕耘社區生活、縮短數位落差」為宗旨,建置了「點‧台灣」社區網站平臺,邀請許多優秀的紀錄片與媒體工作者,挑選具代表性之社區及地方產業拍攝短片,嘗試透過影像的力量,讓充滿人文性與實驗性的創新產業,能有更多相互學習,乃至集體發聲的可能性。

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以「千人移廟」聞名的二結社區,讓面臨倒閉命運的造紙工廠,有了新的生命力與可能性(攝影/劉正輝)

諸此背景、規模、訴求各異的文化創意產業,有的是不忍傳統產業的消逝,除積極投入傳統技能的學習,也嘗試導入新的思維,讓既有產業展現新的活力與可能;有的關注生態及保育議題,希望能夠創造人類與自然和諧共存的產業模式,表面上看起來是賣產品,其實是在傳達新的觀念與價值;有的嘗試將環境生態與景觀資源,結合設計及創意手法,創造新的產品或服務;有的重視在地居民的生活與生計,希望透過微型產業機制,提供新的經濟收入與就業機會。

以下針對魚池森林紅茶、中寮溪底遙農園、埔里廣興紙寮、竹山竹編藝師黃塗山、鹿港施金玉三房、阿里山不舞作坊、三地門風刮地秋月的店、萬丹采風社、知本法拉撒工坊、原愛布工坊、原愛木工坊、布農部落、二結庄生活館、赤藍生態茶園、竹南蛇窯、苑裡山腳藺編、苑裡華陶窯等案例[2],進行檢視,並初步歸納出以下幾個議題與重點:

(1) 沒有核心性的靈魂人物,就沒有文化創意產業的誕生;

(2) 應以對於人文及自然環境的認識及思考,作為產業發展的根源與基礎;

(3) 致力與在地文化或自然環境共存共榮,並行發展;

(4) 無論是既有或傳統產業的再創造,或是因應人文及自然環境的再發展,皆應傳達新的意義與價值;

(5) 跳脫市場經濟的思維,重新以產業或產品的內涵,引領消費者的行為,觸發新的體驗與感動;

(6) 不追求產業規模極大化或者生產數量最大化;

(7) 相較其他產業模式,更加關注在地居民之生計與生活課題;

(8) 鼓勵在地居民共同參與,並以分享代替寡佔…

當然,這樣的案例分析及探討,仍應持續擴大與延伸,然而,最重要的核心意義與價值,在於重新思考環境資源與人類生活的互動及作用,並嘗試透過文化創意產業的推動及發展,建構維護自然環境體系,豐富在地人文精神的可能與發展。

參考資料

Hinchliffe, S.,2009,《自然地理學:社會、環境與生態》。臺北:韋伯。

台大城鄉基金會,1995,《社區總體營造整合規劃分析供作參考手冊》。臺北:行政院文化建設委員會。

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[1] 全名為財團法人台灣大學建築城鄉研究發展基金會。[2] 請參閱「點‧台灣」網站內容:http://www.clicktaiwan.com.tw/taiwan/ForwardJsp.do?jspName=industry.industry。

(作者為國立台灣大學地理環境資源學系博士班研究生)

社區營造與觀光化

觀光化派出所?!這是什麼跟什麼啊?警察的任務不應該是維護治安、防治暴力犯罪事件嗎!當然,觀光風景區的旅遊品質跟治安有絕對的關係,可是,有需要把派出所本身『觀光化』嗎?那我可以提議,為了讓家暴受害者…

2009年4月30日,社區的多元就業方案經理淑慧提到新任的港邊派出所所長,是我們兩個某位共同友人的表哥,接著就講起,所長日前向她表示,上面要求他們轉型成觀光化派出所,但是沒有經費做空間改裝,希望社區能提供奧援。

觀光化派出所?!這是什麼跟什麼啊?警察的任務不應該是維護治安、防治暴力犯罪事件嗎!當然,觀光風景區的旅遊品質跟治安有絕對的關係,可是,有需要把派出所本身『觀光化』嗎?那我可以提議,為了讓家暴受害者(大多是婦幼),在處理過程能有一個讓人安心、溫暖的環境,派出所更應該『柔性化』、『粉紅化』,不是嗎?

不可置信地上網google,居然真的有『觀光警政』這個政策,而且也已經有不少觀光派出所的實例,看來我還真是孤陋寡聞。

舉其中看到的片段說明:

「觀光警政」是一個警察與政府及觀光產業界間共謀發展觀光的策略,……由警察徹底瞭解觀光地區治安、交通問題及遊客需求所在,並針對問題擬訂解決對策及提供加值服務,以達到提升整體觀光品質,促進地方觀光產業發展,型塑具有「資訊化」、「社區化」、「品質化」、「國際化」、「人文化」等五大特質之警政作為……

這種政策對依賴觀光產業發展的地方來說,應該是有所助益。只怕,官場的表面文化,在上有政策、下有對策的推波助瀾下,『觀光化』只限於派出所的空間佈置,實質業務上的作為還有得等。

如今,連派出所都要觀光化了,那平日便會接待遊客的社區呢?

在接待訪客、交流互動的過程中,很經常地被問到這個問題:『你們要如何吸引更多遊客來社區?』天曉得!我們根本不希望有很多遊客來我們社區。

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遊客在觀光風景區是不可能見到辦喪事的景象,因為觀光區個與日常生活脫節的地方

尤其是一些相關的旅遊業者,每次來我們社區,好心一點的會給我們許多『專業』建議:諸如,給遊客坐的椅子要多一點、坐起來要舒服一點、廁所間數要多一點、給遊客使用(玩)的設施要多一點、供餐菜色魚和肉要多一點、社區環境綠美化要多做一點……,當然,最重要的一點,給業者的回扣也要多一點,這樣他們才願意帶人來。遺憾的是,關於『給回扣』,這事我們可是敬謝不敏,很堅持的,所以,通常一講到這裡,其他的建議通通無關緊要了,因為,他們是不會帶團來的。

為什麼社區要有很多人來呢?當我這樣反問時,對方的回答八九不離十都是說因為這樣才有錢賺;那,來的人要多到什麼程度呢?錢又要賺到什麼程度呢?

人多就一定賺到錢嗎?曾經有某單位安排觀摩活動,同時間一梯次要來六、七百人,窗口負責人員請他們分批來,他們說有困難,因為是交給遊覽車公司辦理,幾次聯繫後,費用談不攏,對方決定說他們自己來就好。時間一到,以一位居民的立場來看,還真像是一場颱風過境的災難,社區裡到處都是無頭緒在走動的陌生人,煙蒂、垃圾亂丟,連我家後門擺的放資源回收的籃子,竟然也被丟了不少垃圾,讓人覺得很不舒服。

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一大群陌生人無人帶領,毫無頭緒地在社區內遊走,對一個小社區來說是種壓力

上述是個極端的特例,我得強調,我們並不是排斥遊客來,而是希望來者能透過預約,並接受我們提供安排的行程。畢竟,社區是我們每日生活的場所,整體空間環境的形塑,是源於在地居民的意識與認知,經由他們的使用與維護,以及彼此間的交流互動所產生的,是一種生活美學與文化內涵的體現。它所服務的對象絕對是以社區居民為主體,『觀光』這個理由,不足以支持我們反客為主。

或許,當社區營造每每打著『社區產業』、『振興地方』的口號在號召,而越來越多人也以為做社造可以讓更多人來,賺更多錢時,我們該更細緻地去觀照『社區觀光化』與『觀光社區化』之間的差異;一如『觀光派出所』究竟是一個讓人去觀光的地方?還是一個把地區觀光品質提升列為重要業務的單位?

延伸瀏覽:港邊社區的部落格:港邊派出所新風貌

台東縣警察局:觀光警政推動計畫

高雄縣‧大華觀光派出所

一所一特色 新化警點變景點

重新釐清社區組織的角色與定位

日本社區營造之主要促進者與執行者,經常是地方層級的市、村、町公所,不過,這些地方政府經常會與居民及社區組織保持暢通之意見溝通;當然,伴隨地方事務越來越複雜,工作負荷越來越大,日本政府也開始思考如何…

臺灣自從1994年起,在行政院文化建設委員會(簡稱「文建會」)推動下,啟動社區總體營造運動,截至目前為止已經有長達15年的歷史,相關工作已由初期結合學術專業團體推動美化地方傳統文化建築空間與地方文化產業振興之輔導及規劃(蘇昭英、蔡季勳,1999),逐步轉由社區組織於政府政策引導及資源挹注下,自主策劃及推動相關工作。

工作內容也由文化屬性,擴及環保生態、景觀風貌、社福醫療等不同工作面向;當然,在整體社會日趨民主化的過程中,許多原本被認為隸屬政府職責,或者應由專業機構或學者專家主導之「公共事務」,也被期盼經由「由下而上」之運作機制,創造更加符合人民需求,乃至促進永續發展之可能與契機。

例如行政院農業委員會(簡稱「農委會」)林務局為實踐「政府部門的施政應該由『社區』入手」、「經營大台灣,要從小社區做起」的施政方針及實現讓「林業走出去、民眾走進來」的社區林業理念,自2002 年3 月起試辦「社區林業-居民參與保育共生計畫」;2004 年7 月起,將補助須知內容修訂為「資源調查篇」、「林政篇」、「水土保育篇」、「造林綠美化篇」、「育樂篇」等5個部分,並正式更名為「社區林業計畫」;2005 年10 月起,則把原有5大範疇整併為「自然資源調查篇」、「森林保護篇」、「森林育樂篇」等3個篇章(農委會林務局,2006:1-2)。

依據社區林業計畫之執行進度及架構,包括「理念宣導及人才培育」、「林業示範社區營造」、「森林協同管理」等3個推動階段(詳如表一):

表一、社區林業計畫執行模式(農委會林務局,2006:4-5、9)

階段 主題 內容 執行方式
第1階段 理念宣導及人才培育計畫 (1)自然資源調查:社區內生物資源調查、監測及人力培訓工作。(2)森林保護:防範森林火災、森林保護、治山防洪及人力培訓工作。(3)森林育樂:社區發展生態旅遊規劃、生物棲地營造及其植生環境維護與復舊植栽及人力培訓工作。 區分為起步型計畫(第1次提出申請者;每案補助10 萬元以下)及進階型計畫(已執行過起步型計畫並依規完成成果結報,且經管理處評估成效良好者;每案補助20 萬元以下),社區1年可以提2案。
第2階段 林業示範社區營造計畫 養成社區永續經營人才及引導居民參與之精神外,並在規劃及行動過程中,讓具有資源管理或林業專長的人才參與,以協助示範社區實際參與森林資源的協同管理,並進一步做好社區土地整體發展規劃。 第1年(為期1年)示範社區之先期整體規劃,補助經費以新台幣100 萬元為上限,以及第2年至第4年(為期3年) 示範社區之行動計畫,每年補助經費以150 萬元為上限。
第3階段 森林協同管理計畫 ───── 執行第2階段行動計畫之第3年,研提社區林業第3階段計畫構想書。構想書通過審核後,與農委會林務局簽訂1年1期之協同管理或託管契約,執行第3階段計畫。



許多社區組織參與社區林業第1階段計畫,皆有良好累積與成果,但是,一旦提升為第2階段,馬上被要求在1年內進行先期整體規劃,並提出後續第2年至第4年之行動計畫(農委會林務局,2006:24),對於多數沒有專職工作人員,並採義工方式運作之社區組織而言,經常就會成為無法跨越的障礙。

另由農委會水土保持局主導推動,且引發學術界及社造界熱烈討論之「農村再生條例」(草案),除預計於農村地區投入大量政府資源外,則於第9條規定「農村社區內之在地組織及團體應予整合,並互推其中依法立案之單一組織或團體為代表(以下簡稱社區組織代表),依據社區居民需求,以農村社區為計畫範圍,共同擬訂農村再生計畫,報直轄市或縣(市)主管機關核定。

前項農村再生計畫核定前,對前項社區組織代表有異議或同一農村社區範圍提出二個以上農村再生計畫,直轄市、縣(市)主管機關應不予核定,並退還重新整合。

第一項農村再生計畫,應包括農村社區整體環境改善、公共設施建設、個別宅院整建、產業活化、文化保存與活化、生態保育、土地取得方式與維護、後續管理維護及財務計畫,並得提出具發展特色之推動項目(農委會,2008:4)」。

從表面上看來,似乎是絕對尊重在地居民與社區團體之意願及共識,但是,卻忽略了目前臺灣社區所面臨之多元組織現狀,在各立山頭,各有所屬的狀態下,如何進行意見整合,幾乎是個不可能的任務,更不用說,還要主動撰寫複雜性之農村再生計畫。

許多社造界的朋友,經常會開玩笑說,臺灣就是基層公務部門能力太弱,或者專業能力不足,導致部分社區組織被迫承載超越其所能負荷之計畫數量與經費,並經常因此導致社區內部之人員衝突,甚至造成組織分裂或解散。

相較於此,日本社區營造之主要促進者與執行者,經常是地方層級的市、村、町公所,不過,這些地方政府經常會與居民及社區組織保持暢通之意見溝通;當然,伴隨地方事務越來越複雜,工作負荷越來越大,日本政府也開始思考如何鼓勵地方居民更加積極參與地方公共事務。

故於近年出現市、村、町公所結合在地居民共同研議「社區營造基本條例」或「自治基本條例」的風潮,希望能在健全地方行政體系的基礎上,更加鼓勵社區居民參與區域範圍內的公共事務,甚至針對政府與市民之間的公共領域,積極建構新的伙伴關係,並有效形塑具體可行的運作機制與操作模式(劉正輝,2005:114)。

簡言之,地方公共事務全然掌握於政府部門手中,可能會導致政府施政偏離真實狀況與實際需求,若完全由社區組織主導,則可能出現負荷不了,或因私心作祟,出現無法照顧多數居民利益等情形。

是故較佳方式為審慎思索政府與民眾之角色劃分與權責定位,諸如農村再生等重大公共事務,建議仍由地方政府主導為佳,但應嚴格要求及監督於規劃階段即邀請社區居民參與實質討論,並考量及照顧不同社會階層之多元需求。

至於社區林業計畫,主其事之農委會林務局,必須審慎考量社區組織之專業能力及人員數量,並及早確認森林保育及資源運用之評判及衡量指標,如與既有法令牴觸,則應儘速完成修法或另訂新法進行規範,如此方可經由長期性之輔導與推動過程,逐步養成林業資源管理之在地專家,並可望於公私協力之政策目標下,達成國有林地共同管理之長程目標。

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宜蘭無尾港文教促進會於2007年加入社區林業第2階段計畫,圖為無尾港解說中心內部展示

參考文獻

農委會(2008)〈農村再生條例草案〉。《農委會水土保持局網站》。[Online] Available: http://www.swcb.gov.tw/class2.asp?ct=Bulletin&AutoID=154(2009.5.30)。

農委會林務局(2006)《「社區林業計畫」作業規範》。臺北:農委會林務局。

蘇昭英、蔡季勳(主編)(1999)《臺灣社區總體營造的軌跡》。臺北:文建會。

劉正輝(2005)〈從新的協力觀點展望「台灣健康社區六星計畫」之後續推動與發展〉。《非營利組織與社區總體營造研討會論文集》,103-120。嘉義:中華非營利組織管理學會。

(本文作者為國立臺灣大學地理環境資源學系博士班研究生)

跨越法令的界線-有關農村再生條例的思考

臺灣社會對於農村發展及城鄉體系之再建構,已經引頸期盼已久,並且許多政策性之支持系統,皆已存在甚或長年推動,是否可運用「農村再生條例」之討論過程,進行通盤檢視,並由宏觀性的架構及視野,提出建構蘊含…

從最近鬧得沸沸揚揚的「農村再生條例」(草案)觀之,顯示「由下而上」的政府治理模式,已經逐漸成為主流性的認同標準。不過,一部標榜「由下而上」的法案,其操作過程卻是非常「由上而下」,誠如臺灣社造聯盟郭瑞坤理事長及向家弘秘書長表示:

「官方在制定『農村再生條例』時,忽略了一個重要的程序:廣納民間聲音來參與條文的訂定。特別是一個強調由下而上社區參與精神的條例,卻沒在一開始就落實民間參與,喪失了協商的先機,自然很快形成對抗態勢(2009)」。

不過,截至目前,反對或擔憂「農村再生條例」的社群,主要關注點有二:

首先,認為偏向土地利用及硬體建設的法案架構,將導致目前已經非常脆弱的農業發展,走向「滅農」的不歸路,其次,標榜「由下而上」的操作模式,卻忽略當前臺灣社區組織多元且複雜,如何整合意見,形成共識,或在諸此操作過程,避免弱勢群體的聲音及權益,不會被龐大之經濟建設與開發利益所掩蓋,甚而導致財團獲益,居民遭殃的下場,這是目前廣受關注的兩大課題。

長期推動社區營造工作之國立臺南藝術大學建築藝術研究所曾旭正副教授,也是現任中華民國社區營造學會理事長,曾撰文指出「農村再生條例」的4項課題,包括:

「對於造成當前台灣農村弱化的問題掌握不夠明晰」、「所提的藥方偏向『環境決定論』,仍以硬體建設為主」、「對於政府與民間合力解決問題的分工設定不明」、「高估了台灣農村社區的自立能力,驟下猛藥恐反成揠苗助長」等(2008);

並同時提出5個思考的行動建議,諸如:

「農村振興需要全面性的政策」、「農村的社區普遍有待培力」、「農村整體規劃是必要的,目前較可行的是在條件具足的社區進行試驗」、「社區之上的層級,如跨鄉鎮成一區或整個縣,應先訂定通盤性計畫」、「農村景觀保育是呈顯農村特色的外相因子,但不是生成因」等(2008)。

不過,若由2009年5月11日國民黨黨政平台協商後之修訂版本觀之(小地方臺灣社區新聞網,2009),除針對技術性的條文進行修正與調整,有關上述對於整體農村發展的關注與呼籲,以及攸關計畫成敗之提案運作機制,僅於條文第1條增加「農村永續發展」與「改善基礎生產條件,維護農村生態及文化,提升生活品質」等宣示性文字;

以及第6條農村再生基金用途增列「對具有保存價值之農村文物、文化資產及產業文化所需保存、推廣、應用及宣傳」、「辦理農村調查及分析、農村基礎生產條件及個別農村生活機能之改善、規劃及建設」、「推動農村旅遊」等支用項目;

另於第8條之提案程序修正為「農村社區內之在地組織及團體應依據社區居民需求,以農村社區為計畫範圍,經共同討論後擬訂農村再生計畫,並互推其中依法立案之單一組織或團體為代表,將該農村再生計畫報直轄市或縣(市)主管機關核定」。

當然,也有支持此法案之學者專家及社區居民認為,臺灣農村長期缺乏資源進行環境品質改善與提升,應儘速投入資源進行補強,不過,這樣偏重於硬體思維,乃至「建設」、「開發」才是「進步」的傳統想法,卻明顯忽略了當前臺灣產業結構轉型之整體架構下,農業及農村價值應該被重新檢視的重要課題,當然,諸此議題及討論範疇,卻已遠非「農村再生條例」,所能有效因應及面對。

誠如馬英九總統於2009年4月5日與高雄縣旗美地區文學家及文史、社區營造工作者座談時表示:「農村再生條例」草案已由立法院初審通過,不會急著通過二讀,希望各界提出具體建議,讓條例更周延(陳守國,2009)。

既然不急,何不藉此全面檢討規範與引導臺灣整體農村發展之法規及政策內容,當然,諸此工作絕非隸屬於行政院農業委員會(簡稱「農委會」)之水土保持局能夠有效處理及面對,至少必須由農委會出面召集相關單位進行探討,甚至應該提升至行政院層級,方能有效協調跨部會之整合課題。

以過往行政院推動「挑戰2008:國家發展重點計畫」-「新故鄉社區營造計畫」之經驗為例,係由行政院政務委員親自督導各部會研議社區營造相關政策內容(劉正輝,2004:268),待相關計畫逐漸穩定發展後,再於行政院院長指示下,建構「臺灣健康社區六星計畫」,並以「產業發展」、「社福醫療」、「社區治安」、「人文教育」、「環境景觀」、「環保生態」等6大面向重新詮釋與界定社區營造之「總體」意涵(劉正輝,2005:104)。

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臺灣的農村需要更具整合性的思考才能有效因應及面對,圖為台東萬安社區有機稻田

簡言之,臺灣當前絕對需要投入資源改善農村地區之基礎設施,提升環境及生活品質,但是,這些課題並非單獨仰賴「農村再生條例」就能有效達成;

臺灣社會對於農村發展及城鄉體系之再建構,已經引頸期盼已久,並且許多政策性之支持系統,皆已存在甚或長年推動,是否可運用「農村再生條例」之討論過程,進行通盤檢視,並由宏觀性的架構及視野,提出建構蘊含「農民」、「農村」、「農業」之「三農」發展策略,同時,亦逐步啟動不同政府部門法案及政策之橫向協力機制,如此,方能讓臺灣社會期待一個更美好之農村藍圖的擘劃及建構,而非只是醜陋、昂貴之資源爭奪與環境破壞。

參考文獻

小地方臺灣社區新聞網(2009)〈0511國民黨黨政平台「農村再生條例草案」內容〉。《小地方臺灣社區新聞網》。[Online] Available: https://www.dfun.tw/?p=12243(2009.5.30)。

陳守國(2009)〈總統:盼各界提建議 讓農村再生條例更周延〉。《中央社即時新聞網》。[Online] Available: http://www.cna.com.tw/SearchNews/doDetail.aspx?id=200904050165(2009.5.30)。

郭瑞坤、向家弘(2009)〈農村發展,抵抗,更要介入〉。《臺灣社造聯盟網誌》。[Online] Available: http://blog.yam.com/tca2006/article/20382043(2009.5.30)。

曾旭正(2008)〈從社造觀點看「農村再生條例」〉。《小地方臺灣社區新聞網》。[Online] Available: https://www.dfun.tw/?p=9640(2009.5.30)。

劉正輝(2004)〈從社區營造邁向社會福祉建構〉。《內政部社區發展季刊》,107,263-269。

劉正輝(2005)〈從新的協力觀點展望「台灣健康社區六星計畫」之後續推動與發展〉。《非營利組織與社區總體營造研討會論文集》,103-120。嘉義:中華非營利組織管理學會。

(本文作者為國立臺灣大學地理環境資源學系博士班研究生)

【客家】屏東客家社造點徵選0610截止

各位親愛的客家社區與社團夥伴們:98年度第二期屏東縣客家社區生活環境總體營造點的徵選已經開始,截止時間至98年6月10日(星期三)為止,歡迎大家提案。屏東縣政府客家事務處將正式發文…

各位親愛的客家社區與社團夥伴們:

98年度第二期屏東縣客家社區生活環境總體營造點的徵選已經開始,

截止時間至98年6月10日(星期三)為止,歡迎大家提案。

屏東縣政府客家事務處將正式發文第二期提案之徵選辦法,

如有問題歡迎洽詢

屏東縣客家事務處08-7320415*3925張小姐、屏東縣客家社區環境營造中心08-7785118。

社團法人屏東縣新埤鄉愛鄉發展協會

地址:911屏東縣竹田鄉西勢村龍門路97號
電話:08-7794945、7785118
傳真:08-7694721
網站:http://www.sinpi.org.tw/

東徹教授演講─社區營造與觀光經營

我們對「觀光社區營造」的期待,第一是能「活化地方」,第二是可以「發現地方的價值」,試著用不同的眼光去看待平常覺得很普通的事物。例如我們有很清徹的水質,也許對我們來說很普通;每天吃的家常菜可能也很平常…

前言:

這篇文章是旗美社大公共論壇系列講座–「由下而上的社區營造與觀光經營」的演講記實,主題為「內發的社區營造與觀光的角色」,內發的意思就是社區自發性的、類似於台灣社造的「由下而上」精神。遠道從日本來的東徹教授,和大家分享社區營造與地方觀光業者如何結合,並分享日本的成功案例與失敗的經驗。

另外本次講座也與高雄縣導覽協會合作舉辦。該會會員以觀光旅遊業者、民宿餐廳業主、有機農業生產者、導覽人員為主。近年推動農村旅遊與農事體驗休閒事業,盼藉由日本經驗的分享,促使推動農村旅遊事業與社區營造精神能夠相互修補,而非各自發展,並期待未來能更進一步許下共同的願景,創造在地特色,維護農村文化永續發展。

主講:東徹教授(日本大學商學院)

翻譯:張瑋琦老師(實踐大學觀光系)

主持:賴鴻進(現任高雄縣導覽協會監事、美濃人字山莊民宿主人:曾任高雄縣導覽協會總幹事)

記錄:涂裕苓(旗美社大工作人員)

時間:98年5月4日上午09:00-12:00

地點:美濃湖美茵民宿

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主講人:東徹教授(日本大學商學院)

以地方為主體的「觀光社區營造」

首先,「觀光社區營造」的定義是什麼?基本上有幾項要點,(1)以地方為主體的;(2)將地方所擁有的資源如自然、歷史、生態、文化等等加以活化;(3)因為發展觀光,所以重視交流;(4)要讓地方充滿活力。

但其目的不只是利用和消費資源,而是下述二個目的:(1)強化我們的意識;(2)讓在地居民都活得幸褔有活力。最後的結果就會讓地方活化起來,不單是指硬體上的活化,而是一種精神上的活力和自信。

因此,再回顧一下,「觀光營造」就是透過觀光把社區營造起來。「觀光振興」就是活用地方資源,和其他地方的人可以互相交流。「社區營造」以地方居民為主體,讓在地人可以幸褔快樂,這是「觀光社區營造」最主要的目標。

我們對「觀光社區營造」的期待,第一是能「活化地方」,第二是可以「發現地方的價值」,試著用不同的眼光去看待平常覺得很普通的事物。例如我們有很清徹的水質,也許對我們來說很普通;每天吃的家常菜可能也很平常,但對外人來說可能會覺得特別,這些都是很好而獨特的觀光資源。

接著,是「地方的認同」,透過社區營造去強化我們的地方認同,去思考什麼是我們自己獨特的特色。

在日本有很多的地方都在做觀光社區營造,原因第一種是在工業化中被淘汰,或是經濟發展遲緩的社區,也因此保留了很完整的自然、歷史文化,正好是觀光社區的發展基礎;第二種是抵不過時代潮流而漸漸沒落的傳統產業,因此上述二種社區型態就是重新認識自己,思考自己的社區,開始實踐觀光社區的概念。

大型觀光的失敗

其實,用觀光來營造社區並不是很新的概念,但是早期會希望透過大規模的投資、硬體建設或是想辦法吸引大量的觀光客前來。這種大型觀光發展都是希望創造巨大的經濟效果。盼藉此方法創造就業機會,提高地方所得、帶來豐厚的稅收。

然而,事實證明追求利益的投資是沒有意義的。大工廠創造大量的工作機會,大型觀光只是把工廠換成飯店罷了,那和早期的工業化並無兩樣。地方上普遍認為大飯店可帶來工作機會,讓異鄉子女回鄉工作,大家期望大投資能取代低收入、高勞力的舊產業,因此大家所得提高、稅收增加、公共建設更完善、生活便會更美好。這就是大家對這種大型觀光的想法。

但,上述那樣的美好還需要很多很多的條件,首先是大量的資金,還有專業的技術、知識;例如蓋飯店的技術、接待客人的技術等等,然而這種大型觀光所需要的條件,我們地方上真的都具備了嗎?想做大型的觀光,卻沒有相關條件,變成只好依賴外來的企業開發,這樣就稱「外來型開發」。

不具在地思考的「外來型開發」

「外來型開發」:期待外來的技術、資金、經營的Know-How等等進入社區並期待他們開發,由政府主導或是外來大企業經營投資的模式就是如此。在1987-1991在日本也是以此種方式開發,但結果是失敗的。原因如下二點:

(1)外來資本家不會想要幫助地方企業,因此賺來的錢也會流回外地,不會留在本地。

(2)大規模開發對當地的環境破壞是相當巨大的,因為目標是要吸引觀光客前來,因此自然不是真正的自然,而是能讓觀光客消費、玩樂的自然,真正的自然對企業來說不重要。

例如一大片的沙灘也許是生態教學的好地方,但對大企業並沒有意義,他們會想引進一些海上活動或是強調讓國際觀光客來消費的場景。

觀光客大量進入地方,帶來的大量淡水需求、巨大垃圾量等問題,大企業是不會考慮的;另外地方對於大企業也完全無法掌握,例如總公司周轉困難時,馬上就把在地方的投資中止,而地方一定完全不知道;又或地方舉辦活動,也得不到大企業的贊助,他們會推辭說要向總公司申請才可以。如果有一天,大企業突然停止營業,龐大失業率的問題是因為地方對其依賴已經很深了。

失敗所以重生

1987年的大量失敗例子讓日本檢討思考另一條道路,也就是「觀光社區營造」。日本從2000年開始漸漸關注此發展方向,事實上這些成功的社區早在1970年代就進行觀光社區的營造工作了。

因為在大企業投資的年代裡,他們都是當年在工業化競爭被淘汰的社區,但在現代卻是觀念最新、營造最好的社區,而社區營造是永遠沒有終點的,所以不要以為自己已經落後了,也許繞了幾圈,最後面的就是最前面的了!這些成功的社區並不是為了營利而進行營造的。而是為了讓居民活的更好,讓生活更幸褔。

002

  「觀光社區營造」的發展方向:

1. 以地方民眾為主體

2. 除了帶頭者外,必須還有其他居民參與。領導者必須有召喚的能力,帶大家一起加入才行。

3. 地方居民要有意識的保護地方風情。

4. 活化地方特色,有意識的讓外人來看在地特色。

想了解別人怎麼看待當地?如何創造遊客和當地居民交流的機會是很重要的。

觀光社區營造的概念: 

1. 內發的社區營造

是集合地方上的居民經營的民宿、山莊,共同學習,互相啟發。大家聚在一起共同規劃願景、有共識地認同喜歡的目標,非領導者個人的目標。不依賴他人(政府、外來者),用自己的力量朝向大家的願景發展。要注意的是,並非完全拒外來的合作機會,但要先知道自己要的是什麼,並非完全聽命外來者,而是自己掌握主導權。

2. 永續的觀光社區營造

早期希望大量的開發帶來巨資的效益,現在是希望能有永續性的經營和追求。如果我們這代把所有資源耗完了,就沒有東西留給下一代,我們要思考留給下代的可能性,這就是永續。並非子孫一定要按照我們的方式。而是我們要留給他相當多的素材和資源,可以讓他自主發展的更好,更有希望。

永續的觀念:如何讓未來無限發展的可能性保留給後代,讓他們也能思考、發展。

地方的永續:例如早期菸草的產業沒落了,但還保留農田,那麼後人可以思考要種其他的東西。但如果農田沒有了,就什麼也不能做了!

3. 宜住宜遊的社區營造

要讓地方的居民住來舒服,很有樂趣。就會吸引很多人來看。因為有人要看,所以當地人就會想要做的更好,那地方上就會更有活力了。要讓地方更有樂趣,一個良好的社區營造氛圍就出來了。

在地居民、觀光客都快樂的社區營造

日本長野縣的「小布施社區」因街道很有特色,所以把街道整理的更乾淨了,居民會自發整理庭院、家門。有些觀察團到了以觀光社區營造的社區詢問怎麼做到時,當地民眾會生氣並覺得困擾,他們會回說:「如果是為了吸引觀光客就別做了,我們是為了自己而做的」。

他們並不是為了發展觀光,而是為了自己的地方。是先做了很久的社區營造,而不知不覺有人來觀光,造就了觀光人潮。

地方居民和觀光客共同感受到環境的美好和樂趣,社區就會更有活力。觀光社區營造讓大家快樂的原因:

(1)當地居民是當地環境的受惠者,所以感到滿意、快樂。

(2)地方覺得自己的居住地很美好,所以感到滿意、快樂。

(3)對於社區的事務可以參與,表達意見,也會感覺到滿意、快樂。

在日本有很多社區民眾表示社區營造是一件快樂而且有趣的事情。剛開始可能大家是責任感、使命感,較沉重。但投入之後,會因為沈浸在一起討論、工作的樂趣中,而覺得有趣。只有使命感和危機感是不能永續而且是很沉重、辛苦的。一定還有成就感、快樂、樂趣,才會持續的投入。

發展觀光三要件:住民滿意、遊客滿意、交流很重要

過去我們只注重觀光客的滿意度,只想吸引更多的人潮,都忽略了地方居民的感受,不曾考慮他們是否感到困擾。但是這二方的交流是觀光社區營造的重要因素。以前台北的遊覽車到民俗村看美濃的文物後馬上就驅車離開,對於居民的生活、長相完全不知道,也不覺得重要。然而地方、觀光客的連結是未來的走向。

在地居民自行討論、決定呈現給觀光客的面貌和內容,透過集思廣義與思考、便會努力、會愛惜,而這股力量就是觀光魅力。地方居民若不覺得地方有什麼好看的,外人也不會覺得這地方很棒。即使沒有大飯店,遊客在當地的餐廳、民宿裡看到居民有活力的交流、居民大方地和他們打招呼,他們便會覺得這地方很有意思。

所以,要先認識我們的社區,再來好好的琢磨,如何讓社區發光。當找出了優點、優勢,再好好親切的傳達出去。別人快樂,我們也快樂,這就是「觀光交流」。不只觀光客快樂,地方的居民也會覺得開心。

而觀光真的會帶來消費和金錢,但日本有句話,如果只把觀光客的臉當成錢,那麼這樣的觀光就沒有樂趣,也會完蛋的。因專業這二個字在日本來說,是從事這份工作,「錢」不是首要考慮的項目,那才叫「專業」。

所謂的觀光,可分為「被觀光」和「觀光」二方,特別是經濟發展高的國家前往經濟發展較平緩的地方,很容易會有問題,被觀光者就很容易覺得不舒服。例如台灣原住民部落就會有這些問題,像有些外地人參觀石板屋,就讓原住民覺得自己像動物園裡的動物,既然如此,建議乾脆就別發展觀光。

換句話說,我們應該要有那種家鄉是很值得、很歡迎觀光客來看的自信。因此想發展觀光的社區,最重要的是在地的人,喜歡展現自己最美好的一面,那樣才能有更好的觀光發展。

日本的觀光定義:「光」是指地方的優點和美好,觀是感受,讓別人一起分享感受地方的美好,就是所謂的「觀光」。最近日本也有人說是「感光」,用心感受別人的優點,就是觀光的真正意義。

隨興又深入的著地型觀光

「著地型觀光」:是指自行前往的旅客,並非事先規劃完整行程,而是到現場與當地人交流,詢問後決定旅遊的行程。所以私房的景點,是要和當地人交流後才會得知的,這是著地型觀光的特色。

早期日本的觀光便由旅行社全數安排好車子、行程、食宿,雖然方便,但最後經營也是失敗。如果我們自己知道自己的優點,那麼可不可以自己來發展、安排,相關的產品和行程呢?

「著地型觀光」興盛的原因: 

(1)地方居民開始意識到過度依賴旅行社是無法有一個好的社區營造的。旅行社的套裝旅遊,

是在最短的時間看最多的東西,卻是走馬看花,不能深入。

(2)觀光、旅行客人的需求改變了。因為早期旅行社的套裝行程是方便、便宜的便利產品,隨著個人旅遊經驗越多,便越會覺得套裝行程制式又無趣。於是個人旅遊、自助旅行的人增多,對地方旅遊的需求會更深入更強烈,更希望和當地人交流,此類遊客的特性:1)旅遊行程豐富2)個人旅遊居多3)盼和當地有更多交流。

(3)交通工具、通訊連絡也多樣化了,例如每戶幾乎都有汽車,更能自由的移動,網路發達也讓資訊更易取得。

若想發展「著地型觀光」應思考的要點:

(1)資訊獲取、交通接駁、引導、網路登播等訊息,遊客是否能輕易取得呢?

(2)民宿是重要的資訊傳達者,行程安排、連絡,讓遊客充份體會地方風情。

(3)私房景點或行程的推廌會讓遊客想再來訪回流。

(4)旅行社仍可合作,可有穩定的客源與人脈。

注意事項:

1. 地方居民的參與,應自覺是社區營造,不是為了賺錢。

2. 需要地方組織、企業、NPO、學校、在地行政者,一起合作會更容易組織起來

3. 形成互助體信的組織,互相幫忙、互相啟發,這可說是社區大學的角色。社大最重要的擁有社區以外的網絡,因此整合能力、引發居民參與企劃的能力,這就是社大應做的事情。

4. 把地方構想轉化成商品,需要know-how的技術和知識。無論是產品、觀光導覽等等。

5. 地緣的組織整合,外部資源引入都是資源。

農村的「著地型觀光」

把著地型觀光聚焦在農村上討論:

1. 農村為什麼是觀光的地方?誰會來農村觀光呢? 

※ 都市裡喪失某種感覺,想找回感覺的人們。

※ 豐富又素樸的食材產地與傳統的飲食文化是引吸他們前來的魅力。

九州的大山社區的例子很有趣,居民希望可以發展賺錢的農業,只為了能去夏威夷旅遊,於是先建立了「去夏威夷」的共同願景,真的達到了以後,便發現社區營造是一件很有趣的事情,於是後來便發展了「農民直賣所」。

觀光客也很喜歡買他們的農產品回去,大家都覺得自己的農產種的最好,在直賣所裡,農產品的價格是由農民自己決定的,也因此有些小小的競爭,有更好的想法,可以一起發酵,也一起成長。

※ 想來農村體驗,想看田園景觀的人。農村是順應自然韻律的地方,可讓人感覺到季節變化,這是住在都市無法感受的,對他們來說是特別的。

農村也是生產食物的地方,是人們的最根本生活需求的展現。農村重視地緣關係、互助合作、人與人的關係,是一個互助型的社會。(上述為農村特性,也是他們會前來農村的原因。)都市的生活雖然便利,也大量的消耗能源、資源,人際關係疏離冷漠,沒有錢就什麼事也不能做的社會。

2. 農村觀光遇到的問題:例如想去擠牛奶,但遊客會覺得牛隻很臭,內容的規劃可能要思考很多可行性。

3. 主要課題:

(1)發展創造著地型的體驗

(2)讓民眾成為導覽員,有一個學習的制度和組織

(3)短期的民泊(homestay):住在農戶家或是農場裡,日本有地方已在做Farmstay了,所謂民泊(宿)不是另外蓋好的漂亮房子,而是和農家一起住,一起吃農家平常吃的東西。不是觀光事業的營利者

(4)成立「粉絲俱樂部」,讓想到某地旅遊的人加入會員,安排當地的食宿、居民交流,不是當成客人,而是朋友,就能做更深度的導覽。

(5)民宿業者要更努力傳播當地的食材、文化、季節感,才能滿足遊客的需求。歐洲已有些地區意識到農業與旅遊必須共存。支持地方的農業或在地的產品,即使多花一點錢也沒有關係。因為觀光客真的想看的是地方最特色、最極緻的東西。還有農村也不提供非當季的食材,什麼農產品在什麼季節都吃得到,那是在都市才有的機制。

 建立在地品牌

最後,未來的新觀光是一種生活型態的觀光,遊客就是看地方的日常生活,想看看別的生活方式,看看農村的生活作息,不是為了百年古蹟、珍貴的食材,而是看傳統的生活、產業,在現今已經快要消失的生活型態。原來的環境因為不同族群的遷入,不同的文化,造就了現在的地方風情。

最近日本在談地方品牌,我們也許可以思考美濃是不是可以變成一種品牌?想到美濃就會想到怎樣的品牌代表意義?農村景觀?客家文化?美好的大自然?如果建立了一個這樣的品牌,所創造的效益是客人的回流,對於當地美好印象的建立,是觀光發展上來最好的幫助。

003

交流討論

問題一:理想的觀光模式會因為旅遊者越來越接近完美。但要如何提昇旅遊者的水準和品質?

回應:

我們無法設立篩選客人的關卡,但就像進入高級的餐廳,客人就會想換件好一點的衣服再進去,如果社區也做得很好的時候,遊客來的時候就會自我約束;對外也要有很強烈的訊息:這就是我們社區做的觀光!讓遊客知道這裡是什麼樣的社區,就會有一個自然淘汰機制。以下舉幾個例子:

1.日本「伊萬里社區」,遊客一下巴士就會看到「這裡是社區」的牌子,並非觀光區,請遊客自重。這裡是社區民眾的社區,不是大家可以任意使用的地方。就會珍惜、好好注意自己的行為。

2.會讓人亂丟垃圾的地方是本來就有垃圾的地方,要先把區域整理乾淨,就不會有人敢隨意亂丟垃圾。要明白讓大家知道這樣的訊息。要清楚而強烈。

問題二:社區與觀光結合的發展基礎,在組織的過程中是民間或是政府主導或策動,日本的經驗是如何?

回應:

在日本有很多是社區營造的領導者選上了鄉長,於是便引進了鄉公所的資源,可以說日本的公部門資質很高,當然也有公部門進入後社區營造便失敗的例子。當然日本每個社區發展營造的契機還是有很多不一樣的狀況。

社區營造與形式化

而另一種形式化,則見於補助單位對經費補助的附帶條件,要求一定的參與人數,諸如說明會、上課研習等。這樣的強迫參與或學習,看似立意甚佳,但何嘗不是一種由上而下的指導(指令),與社造精神相逆…

2009年4月18日,今天適逢岳明國小五十週年校慶,又有許多團體來參訪,人手不足,已經N年不曾帶導覽解說的我被召喚來支援,對象是來自台北縣某社區的朋友,聯絡時對方表示有三輛遊覽車,需要二位解說員。原本預定下午二點半到的行程,一直等到四點才抵達,嚇~不是說三輛遊覽車嗎?怎麼是三的二倍,總共有六輛車!二個解說員要怎麼帶呢!?領隊的理事長表示『要聽解說的就聽,不要聽的就算了』既然帶頭的人都這樣說了,我們也不便計較什麼。

有人要聽導覽解說嗎?誰理你啊!六輛遊覽車少說也有二百多人,一下車大部份的人就是往廁所去,比較有責任感的一群,則是趕快找好背景,拉好到此一遊的紅布條,擺好姿勢拍照,還有人自動自發『拆』了我們多元就業方案計畫的招牌,拿去當背景拍照。沒錯!因為經費核銷講究『證據』,這種照片是一定要的啦。(我聽社區工作人員說,還看過有團體來,單拍照就換了三條不同的橫幅哩,一條魚好幾吃,真是『經濟』啊!)

我們兩位解說員頓時成了姜太公,領著願意上鉤的人出發,大略估算,應該沒超過四十位吧,而且,眾人口中直嚷嚷『五點要準時上車』(奇怪,大家這麼守時,怎麼來我們社區的時間會延誤一個半小時?),每往下一個點前進,人數就遞減(理事長便是在中途就給他消失了),最後只剩不到二十位,想來,我們還真是佔了人家便宜呢。

遇到這種來去一陣風的社區參訪團體,心裡的感想是:台灣的社區營造欠缺某種程度的『形式化』,同時,又在某些方面逐漸流於『形式化』。

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一般來說,台灣社區組織的運作活動缺乏『形式化』(或稱『標準化』)的概念,基本的組織規章和程序,並未受到重視和踐行,而這些形式,用意是在規範組織成員間的權力,使組織的業務運作制度化,促進其永續運作的能力。

相對地,不重形式的組織中,慣例與自由裁量權被大量採用,充滿人治色彩,致使前後任的社區幹部,往往會對相同的事件做出迥異,乃至後者推翻前者的決策。才會讓我們看到一些案例,原本經營得不錯的社區組織,在幹部改選後遭到『崩盤』的命運。

同時,因為大部分的資源挹注必須仰賴政府部門,在機關行政的運作系統下,民眾參與社造的『形式化』則越來越常見。如文章開頭所述,為了要核銷而辦的社區觀摩活動,主事者完全不在意參與者從中見聞到什麼,又學習到什麼,難過的是這樣的情形,出現的頻率越來越多(至少在我們社區所遇見的)。

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而另一種形式化,則見於補助單位對經費補助的附帶條件,要求一定的參與人數,諸如說明會、上課研習等。這樣的強迫參與或學習,看似立意甚佳,但何嘗不是一種由上而下的指導(指令),與社造精神相逆,而或許有人視之為『啟蒙的必要之惡』,不過,學習宜重適度,學其所欲學,對被動員者而言,充人頭或過度學習難道不是一種生命與資源的浪費?

況且,『參與』未必被『授權』,最終決策的形成是掌握在誰手中?資源的分配者?社區組織的領導者?專業團隊?影響力孰輕孰重?在現行政府單位的會計年度與行政法規下,社區居民真正被『賦權』的討論與決策模式,將會是曠日廢時的操作。這也是不得不淪為『形式化』的無奈吧。

前些日子,有某社區的幹部來找我,要我幫他們寫計畫書,並直接言明要讓我從計畫經費中抽成,我明白表示不可能,但可以協助他們自己寫,一方面也試著問他『社區有想過要做什麼?要寫怎樣的計畫嗎?』他表示沒想過,只想到申請計畫補助可以幫社區存一點錢。唉,這恐怕是社造形式化的極致呀!

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