災民自治,暫時在安置所[過日子]

「到安置所已經第三天了，現在大家要把心情冷靜下來，討論學生以及居民安置問題。各鄉各村要互相支援、自立自強，本會定名為：佛光山安置所自治會。」

那瑪夏鄉民權民生等村撤到平地，進入佛光山安置所已經第三天了，前兩天尚處於驚魂未定、適應環境的狀況；然而，接下來要面對的問題卻是兩週後開學、學童就學的問題，而生活呢？

除了佛光山提供的飲食及暫居空間外，所有的「生活」還在山上，又面臨政府「擬遷村」的宣示，卜袞很快地下了決定，召集了安置於佛光山所有村落的村長或長老，組成了「佛光山安置所自治會」，希望大家能夠先在安置所逐漸回復正常生活軌道，並能開始討論往後重建的問題、傳達給公政府。

8月15日晚上八點半，各村村長及長老聚集，在短短的兩小時左右，已完成了組織分工：松年會、婦女會、社青會、青年會、保安組等，並打破村落界限，將安置所視為一個團體、一個大家庭。

社青及青年會主要負責各年齡層學生的課業及活動，例如國高中生加強英語及數學、國小依照低中高年級安排課程，並有球類及趣味活動。婦女會及保安組分別負責環境清整、劃分吸菸區、維護各角落的安全及生活秩序；松年會，則肩負起重要的文化傳承：教導族語、練習報戰功等，同時松年會也擬定了每日作運動、每週固定時間作禱告的規範。

會議進行後，佛光山的師父亦回應了自治會需求，提供視聽教室作為禱告、學生上課的空間；當然，面對師資的不足，亟須社區大學、各界志工能提供書籍、師資，使學生的學習不間斷。

（質疑：社會處規定不能舉行公開宗教儀式？在浮動不安的心情之下如能有所寄託，或能迅速恢復鎮靜。此規定未免過於多此一舉，且安置所僅有民生物資，也不可能舉辦公開而盛大的宗教儀式）

在佛光山安置所的朋友自發地召集組織自治會。

分組討論在安置所內的環境維護及生活事項。

安置所的問題在於「僅提供安置」，政府部門進駐卻處於被動狀態、發給補助申請宣導，卻無法有所規劃進一步穩定民眾浮動的心情、使安置生活開始出現重心。

目前各村落都有分別安置的情形，各安置所的訊息也開始能夠有所溝通，卜袞希望佛光山安置所自治會成立的消息能傳到各安置所，希望各安置所皆能成立自治會自救會，第一步組織安置所、思考如何在安置所過日子，接下來討論如何回去重建家園、向政府提出明確的想法，而非任政府遷村遷鄉。

想想新好茶村，已經兩年多了，依舊生活在安置所，不僅回鄉路遙遙無期，遷往何處？會不會只遷往安置所？

「就算要遷村，也要回到舊部落！」韃虎老師說。舊部落有大平台、有更安全的生活環境。「土石流已經滅了一次村，不要讓遷村成為第二次的滅村」。

遷往何處？遷村後是否能有自己的學校？原住民法保障即使部落僅有一名學生，都還是要開班開課，遷村後這個條件被取消，學生是否就會被安插到漢人學校、文化失去傳承？整村的人能否住在一起尚且維持內部組織（想想自治會是依照原住民文化組織的）？所有的「生活」都在山上，拔離了長久的居住環境，文化還能如何存在？究竟要如何遷村？

目前那瑪夏鄉的民生國小開學後暫時於旗山鎮鼓山國小就讀，三民國中則於普門中學就讀，並有宿舍。而學生就學尚有一問題，民權、民生二村因氣候已漸趨轉好，部份留在村裡的人已暫無撤離的必要，但是開學後村裡的學生如何上課？

通勤勢必面臨交通問題，村民又不願意離開家鄉，而留在村裡的村民，其實已經開始接水，政府單位是否看見原住民生活的方式與所需條件？在漢人認為無水無電的條件，其實原住民知道水源在何處，有水就能開始生活、極低的基本的物質要求就能開始生活。

即便政府單位仍無章法、仍然不知所措，但是受災戶、民間團體已開始思考未來的問題，政府單位必須持續的學習這件永遠學不會的事情：聆聽民眾需求。

當然，那瑪夏鄉的土石流成災，村民認為主要因素還在於「曾文水庫越域飲水」工程，使地表的水消失了，經常性的炸山使得土地開始鬆動，大雨不斷沖刷，還能不土石流嗎？如今該工程也隨之消失，然而越域引水造成的後果與問題仍然要持續追蹤。

政府單位何時才能確實體認原住民生活的方式，何時才能學會聆聽？