呼籲：目前急迫需要具有調適、安定生活及防備後續天然災害侵襲等多重功能的中繼性安置，不宜於此時逼迫受災部落作永久性「安置」與是否遷村重建的抉擇。救援與安置應注重時效，重建則需慎重全盤考量，涉及部落族群文化與環境生態長遠發展，不必、不能、也不可急就章！
人對於家，對於鄉土有依戀之情，然而，為了改善生活或逃避災禍，也有遷徙的需要。不同的族群文化，有著截然不同的居住遷徙觀念與方式，其中，以原住民族部落型式生活中所體現的，人與土地生態、與部落群體緊密相依存的文化，是在工業化、國家化、核心家庭化、個人私有化的全球發展趨勢中，一個珍貴的例外，以其獨特地方鄉土的人地關係，維繫著特定地方的文化與生物多樣性。因此，維護原住民族文化成為人類社會學習面對環境惡化、大地反撲的重要途徑。
工業化給人類帶來鉅大的改造環境的力量，都市化的樣貌、居家的型式，橫越千萬里地普同化，自然環境的殊異多樣消失，遷徙已不再是嚴重的地方適應問題，反而成為個人自由的抉擇。
原住民族生活方式是依賴與順應自然環境，部落是相依互助的生命共同體，不是去改造自然環境來獲得生計，也無法脫離部落而單獨生活。因此，其遷徙，是一個適應新環境生態的集體行為，不可能改造環境，也不可能很快地與原鄉斷絕關係，不像非原住民，例如漢人水稻文化，可以在不同地方開發水利，大規模改造地表環境，在異地重建與原鄉一樣的生活、類似的環境。
全球原住民議會於1985年就曾痛心的指出：「除了直接射殺我們之外，最有效消滅原住民的方式便是將我們和我們的土地分開。」在此次莫拉克風災後，原住民也呼喊：我們要回家！拒絕強制遷村！希望在家鄉找尋安全的安身之所，要求政府政策不要混淆過渡性安置與真正的原鄉重建。
對原住民而言，「家」不只是「屋子」加上「家戶成員」，「家」是包括整個部落的生活空間，包括耕作、採集、漁獵的山林河川，「家人」包括部落成員。原住民有著強烈的歸回本族本家的心靈，在他的原鄉才能安身立命，身心靈才能得著釋放，因此，其心靈重建與家園重建密切相關。
由於政府及部份民間團體未能掌握災害救助的階段性原理，使得緊急庇護、過渡安置與家園重建的時效與生活安定的需求混淆，「遷村」「永久屋」的逼迫，使他們面臨喪失家園甚至遷村滅族疑慮的恐懼，對受災原住民部落帶來二次的傷害。有原住民直言，這比土石流還要殘忍！
家園重建的意義為何？這是一個關鍵問題。這次的風災最惹爭議的就是「撤村」與「遷村」混淆的議題。「撤村」是緊急情況作出的暫時性處理，不必然在將來不能返回原居所，「遷村」涉及部落族群文化、歷史、語言與土地關係的重大危機，也是嚴重的人權問題，究竟現有聚落適不適合居住？應如何居住？都必須要長期與這片山林土地相處的原住民的知識來判斷，現代專家可以協助，但是不能專斷主導。
此外，這次的風災有不少人士倡言讓山林休養生息，這個思維是好的，問題是誰來守護與管理？原住民撤出是否增加更多山林破壞的風險？災後，有許多必須真實面對的問題，不能用粗糙的手段企圖迅速解決。
沒有確立在地部落權利主體及參與的災害原因及災後土地調查，無法有效規劃災後重建。冒然遷村重建，只會掩飾人為疏失或掩蓋真正問題。這部份，務必落實「莫拉克災後重建特別條例」第一條規定：「重建地區位於原住民族地區者，並應依原住民族基本法相關規定辦理」。
展望會所推動的「中繼屋」安置，提供了極佳的範例。政府與民間應該可以有更好、更積極的做法來協助重建，就是：讓不管是「組合屋」或是「永久屋」都能夠成為災區部落族人在急難後的長期中繼站，讓它真正成為日後各種可能的家園重建－無論是在地或移地，的穩定基礎。現階段原住民族災後救助重建最重要、最需要的措施，就政府必需確立中繼性安置階段的政策！方向清楚了，整個情勢才會穩定下來。