分類: 鄉鎮變遷

雙連堀，雖然在旗美九鄉鎮地區快兩年，但是是一直到甲仙農業班開課後，有幾位來自雙連堀的學員之後，才第一次聽到這個地方。這個地名在我聽來，就感覺到非常的有江湖味，好像在某一個山寨裡，一群馬賊聚集在那兒活動的意象，大概是被金庸的小說給影響到吧！結果在網路上搜尋一下這個名字，幾乎查不到關於這裡的歷史、背景等等。有的幾乎都是「錫安山」的歷史：

錫安山原名雙連堀，位於高雄縣甲仙鄉小林村，是一塊三不管地帶 的公有山坡地。一九六三年，洪以利亞（洪三期）、張約翰（張國勝）、朱約拿（朱棣華）等人離開台南聚會所，來到此地墾荒牧放。六五年 底，洪以利亞在台北遇見江端儀，並歸信新約教會，爾後就請新約教會 的「聖徒」們上山，協助開發經營。數十人披荊斬棘，投入上億元的奉獻，到了七九年，農、林、漁、牧均蔚然可觀，終於使大片荒野變成了 「伊甸園」。

直到翻閱甲仙地方文史工作者游永福先生，花了數年時間做的地方調查著作《甲仙文史記事—為式的平埔文化開出一條活路》後，才對這個地方有比較粗略的瞭解。

錫安山整座山及其後側的山區皆屬「雙連堀」的範圍，雙連堀得其名的雙連水堀是在後側山區；後側山區另有前堀（單堀）與後堀（單堀）兩個水堀，錫安山之錫安天池處亦有一堀水堀。這些水堀，早期都是在此存活的野牛泡浴消暑的好所在。為何野牛會在此存活呢？日治中期起，雙連堀地區也是製腦地，樟樹及熬腦用材砍伐後會有過火燒山之劫，所以其後林木無多，唯菅草生長茂盛，有了菅草與水堀乃吸引了野牛來此生活傳衍。（頁161～162）

不過現在雙連堀也不再是屬於甲仙鄉，行政劃分上是屬於那瑪夏鄉的尼沙魯(原稱三民鄉民族村)。而我們現在拜訪的雙連堀，應該就是屬於錫安山的後側山區那一片，尚未進入那瑪夏鄉尼沙魯聚落聚集區，而是在進入尼沙魯之前的右側山上。一路綿延，從這座山到那座山，從山坡到山頂，每戶之間的距離可遠的哩！

從雙連堀遠眺尼沙魯村

而經過一些訪問瞭解之後，也知道在這片山裡討生活的大多是漢人移民，多數是從嘉義山區（竹崎、梅山、番路、大埔等地）搬遷而來。雖然在地理知識上，嘉義跟高雄之間還隔了台南縣這個行政區，不過那瑪夏鄉可是緊鄰著嘉義呢！討山過生活的人從一片山區，翻山越嶺到另一片山區討生活的故事，就這樣換個地方繼續上演。

雙連堀山區二十多戶，交通道路不甚便利。

夜間明亮的燈光下，兩個穿著短褲與 Polo 衫的運動者，揮汗喝斥在球網兩側急跑揮拍，黃色的網球以輕巧的弧線來回反彈，這樣的場景在都會的公園附屬運動場經常可見，網球是都市中產居民普遍的運動，想打球還得排隊等球場。

龜裂翹曲的紅色球場鋪面，緊鎖的鐵門，破裂的照明燈，這座三張球網的網球場，寂寞地在田野裡，卻很久沒人來運動了，也許只有能飛過高網的小鳥佇足。

球場邊的原木屋，佔地頗廣，牆面與地板仍完好，應該完工不是很多年，但是窗玻璃碎了、紗窗鬆了、燈泡破了，地板積一層厚厚灰塵，該是很久沒人來了，只有牆上派出所的巡邏箱，透露出警員可能偶而會來，還有好奇的小動物。

荒涼的木屋與破碎的網球場，這是鄉裡的河邊運動公園，曾經開幕時冠蓋雲集，上級補助單位與地方上的官員仕紳出席，慶賀嶄新的運動公園啟幕，然而幕謝人空，如今只是一座田野中的廢墟，在離村落很遠的河邊低泣。

鄉裡居民大多務農，農夫隨太陽昇與落在田間作事，台東日長氣溫高，當驕陽高掛時，田裡沒人工作，只有人在老樹遮蔭下泡茶閒聊；當落日忙完工作，晚餐後梳洗去一天的勞累，農夫最常在電視前閒聊，然後早早就寢，雅痞般的網球運動，不管是白天或夜晚，離農夫都很遙遠。 少數不是作農的居民，老人閒坐、青壯年忙著打工、顧店、顧三餐，打網球對鄉裡居民是奢侈的運動。

如鄉裡荒蕪的運動公園，地方的建設經常不是滿足鄉民的需要，也不曾體察農夫的生活，也許數百萬的經費只是少數利益的實現。

鄉裡，就如同多數偏遠地區的現況，老人比例較高，經常見到老人單薄的身影走在路邊，或在樹下枯坐，然而半年來的每個週二早上，社區熱心青壯年出力，邀請幾個村的許多老人齊聚，由青壯年帶著一起玩遊戲、唱歌、吃飯、講老照片等，慢慢已形成老人每週最期待的活動重心，偶而因故暫停一次，總是讓很多老人抱怨，參與幫忙的青壯村民說，半年下來花費不到幾萬元，因為很多老人都已會自己帶點自己種的菜或肉來為大家加菜，最需要的只是更多青壯年的參與幫忙。

一個大而無用的荒蕪運動公園，一個小巧而溫馨的老人固定活動，農村需要的也許不是更多的無用建設，而是更貼心的活力服務。 然而，官方經常在作前者，民間則經常在作後者。 企業管理有句名言：「要先作對的事，再用對的方法作事」，我所居住的農村，擁有經費的官方卻常作不對的事，這是台灣的鄉村縮影，或只是這裡的特例？ 我不知道，只希望我所移民的農村故鄉，不要像這荒蕪的運動公園，因為錯誤的作為而持續凋零！

（本文作者為農夫，以秀明自然農法實施農事)

夏耘自然生活農莊

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部落格: blog.yam.com/nature_farmer

週末午後，我車行穿越人潮洶湧的南勢角黃昏市場，陣陣逆流的人潮，彷彿提示我逆行過後的目的地，也是叛逆於所謂本土在地的根植；來自異國的族群，落腳、生根與適應或不適應，錯錯落落一傳十、十傳百，鄉愁與鄉愁的牽繫構築異鄉空間生成…。這裡是中和市華新街，85度C招牌佇立後是滇緬移工的天堂。空氣中浮盪辛香酸辣與汗水勞動揉合而成的獨特，舉目可見各式滇緬食物店號，一條街景左右兩側幾為飲食小店，根據友人轉述，一日之晨正是各地滇緬移民由四方聚集於此飽足一餐準備為一日上工展開起點的第一站，而那樣的熱鬧盛況與交談是獨屬於那樣的族群與家鄉味，店家大膽地書上家鄉文字菜單，舉凡租屋、移工活動、移工學習識字班…等食衣住行育樂新聞都轉化為家鄉文字被重新解讀與注入外籍移工的生活。

富有緬國風情的餐飲招牌。

騎樓街頭下販賣來台緬甸人士必備的語言學習第一課。

因英國殖民尚保有的早午茶習慣，讓街頭隨處可見喝茶吃餅。

華新街，看在外人眼中，它或許只是一個嘗試異國美食的尋常巷弄、是一處體驗異國新鮮的場所空間。這裡保有英式殖民風情生活慣習，有早茶午茶的補充活力與悠哉閑談、有舊式樓宇打出騎樓，再放上幾張桌椅，一盅茶、一塊餅、幾個人、便可泡上一陣。我看著陌生文字綠黃相間、鮮豔而又濃烈映入眼簾、穿心越嶺領我去幻想遙遠國度的一切，轉換地域空間來到台灣求生讀書的滇緬子民，是家鄉的氣味匯聚各路人馬落腳此處，我們開店販售挾帶海洋氣息而來的一切。這張唱片與那套緬式風情月曆、那本緬華字典與日日新鮮的緬文日報，串聯起生活圈與故鄉情報的交換。連路口的牙醫診所，都還是緬甸華僑開設。除開食衣，精神組織與緬甸移工的關係更是不可分，在華新街區還是保有緬甸移民之宗教組織與空間，透過固有的精神組織連結起家鄉在異地的想像。

專售緬甸食品貨物及思鄉必備國際電話卡的雜貨店。

緬甸華僑所開設之診所。

身在異地的滇緬移民，特殊族群在此區的政治選票與利益，也讓這群領有身分證的子民成為政治選舉中不可忽視的一群。也因為如此，每逢選舉此處反而成了兵家必爭之地，並且戰況猛烈，各方拉峙勢力不容小覷。只是聽聞縣府有意將此區一律統一化為異國風情之觀光商圈，一來經由滇緬異國情調創設特性，二來看到的是抹滅有機生長的秩序，反倒為了乾淨整齊的市場化而捨棄這些蓬勃有力因應在地而生的看板與生活模式。或許取代的是一格一格的店租小間、具有特殊圖騰的整齊路燈、一致統一的招牌模式、觀光與商業需求的入口意象….。或許…或許…滇緬移民唯一思鄉的場所，又再度被公共性給入侵統馭、這唯一的唯一，似乎…也開始失風去味….。

日本島根縣大田市石見銀山是亞洲第一個以礦業遺跡為主題之世界遺產，也是日本14個世界遺產當中，唯一屬於產業類的世界遺產。石見銀山的歷史可上溯到16世紀，屬於中世紀之傳統產業，且為「職住一體」的小規模營運體系。

目前世界遺產地之核心區（core zone）包括礦山遺址和礦山鎮（除行政及生活中心之大森町及銀山町，另有石見城、矢筈城、矢瀧城等中世紀城堡遺址）、石見銀山古道（將銀和銀礦運往鞆浦港及沖泊港）、港口和港口城鎮（鄰近沖泊港之溫泉津）等，受到政府法令的保護與管制，面積約為442公頃，並以山地陵線為界劃設緩衝區（buffer zone），全部面積約為3,663公頃（含核心區）。

截至目前為止，有關世界遺產地之保護與管理工作，仍在持續進行當中。大田市政府於總務部下成立了專屬的石見銀山課，統籌執行相關工作，包括籌建世界遺產中心，將重要文化遺產熊谷家住宅改造為小型博物館等。島根縣政府則於教育廳文化財課設立世界遺產登錄推進室，並與大田市政府共同成立石見銀山保存委員會，協調法規及營運工作。

當然在地居民的支持也很重要，早在50年前，當地即已成立文化財保護會，並於世界遺產登錄工作中，扮演重要性之發起與推動力量。

對於像石見銀山這樣的礦業景觀，原本的礦山、礦道、冶煉作坊、城堡、古道等，因為採礦活動的消失，而逐漸荒廢，乃至回歸自然原始樣貌，未來無需亦無法以人為力量強力恢復舊觀，僅能推動歷史考證及科學調查等研究工作。

此外，區域內兩個運送銀礦出海的港口，雖仍完整保留下來，但是，卻已幾乎呈現荒廢狀態。沖泊港附近的溫泉津則因溫泉產業的關係，依舊相當繁榮。至於大森町及銀山町，因應豐富性之文化遺產與週邊礦業遺跡，再加上諸如布拉房等地方特色產業的推動，仍然生氣勃勃的存在著。

沖泊港已經廢棄的惠比須神社（左圖）與依舊生氣蓬勃的溫泉津歷史街道（右圖）。

未來除依據世界遺產保護公約之相關規定，透過法律來保護核心區，並經由條例來規範緩衝區，或可運用生態博物館（eco-museum）或戶外博物館（open-air museum）之規劃理念，以世界遺產中心為基地，結合目前仍然存在日常生活需求之大森町、銀山町、溫泉町等歷史街區，以及部分符合安全條件之礦山、礦道、冶煉作坊、城堡遺址等區域，並將古道進行簡易整理，建構認識與理解世界遺產地之歷史及空間脈絡，藉此注入鄉村地區之嶄新活力與能量，除可避免因為過疏化所造成之社會問題，也可因為人類活動的持續投入及參與，維繫與豐富石見銀山之價值與內涵。

當然，這樣的發展方向，究竟是否可行，仍然需要更多的研究與評估。不過，嘗試著讓已經脫離常民生活脈絡之文化遺產與文化景觀，重新與當代社會進行鏈結，恐怕是當前相關工作推動，必須審慎面對與思考的重要課題。

越過車水馬龍的中山北路，我循著友人所指引的方向前進，過氣的新光三越前襯橘頂屋瓦藍霓字樣台北車站。地基突然下凹幾公尺自行圍合成一方空間國度。這裡是臺北市北平西路，所擁有的是不規則下凹基地與二、三十公尺的狹小巷弄，範圍感覺不大，小小區域恰好合適思鄉聚會與哈拉聊天。聞香而下，印尼炒飯、正宗印尼燒烤、印尼海鮮料理…，屋簷下聚集三三兩兩來回味家鄉美食的印籍勞工，彼此交換著同樣語言的溫度，在這裡能夠找到的不只是家鄉美食，人與人間的接觸、交換訊息、訴苦抱怨、甚或是歡祝狂歡…，這裡有來自同一國度的熟悉，告訴彼次在異國打拚的生存規則。

更多的是各式能夠帶走的印尼零食、泡麵、飲料與小食，讓疲累的軀體在食感間再度蓄積活力。三兩家的印尼商店，麻雀雖小五臟俱全，包吃包喝包娛樂包閱讀包裝點！販賣國際電話卡牽繫兩地相思、有越夜越美麗的二樓卡拉OK，飲酒作樂與歡聲歌唱繞樑在繁華市中心的心臟地帶，以來自外地的移工姿態攻佔市區，族裔地景生成在此。

當我走進此區，彷彿自己是誤闖禁地的外來者，干擾了辛勞一週的同質聚會，引來好奇與陌生眼光關注。的確根據友人行前提醒，北平西路印尼籍移工的聚會場所是較具排外性與地域性的。這座台北城，透過各籍移工的雙手與汗水打造光鮮亮麗便捷舒適的交通系統、華樓高宇。僅僅留存這一方喘息空間供週末時聚眾取暖，城市內不同族群的空間場所，代表的是城市成員的多樣化與關注需求，我們欣賞城市空間的流轉變化，而不只是實體城市高低起伏，簇生土地上的族群是學習友善城市、友善生活的第一步。

如果有那麼一天我不再因為自己的狹隘而對擠身滿車菲律賓籍移民感到恐懼、有一天對來自各地的移民群聚不再以異樣眼光或者新鮮好奇的心態看待、有一天各色各語人種自然且平實地存在既有社會生活之中；族裔地景空間各是其在外家園的場所，毫不做作與自在地在其間上演尋常生活。多元文化族群的空間不是請求命令他者適應與順從，從心開始尊重，族裔空間將不會是這樣晦暗難以見人的躲藏。

近年來，旅行成了一個異常熱門的跨界研究主題，無論是地理學、人類學、社會學、經濟學、環境學、文化研究、歷史學等，但是，一開始，在自己學門裡頭以旅遊活動或旅遊行為作為研究主題的研究人員，總被其他的資深研究者，認為是不務正業才會選擇這樣一個非嚴肅性的研究課題。

這是因為旅行或旅遊，過去總與休閒遊憩結合在一起，在眾人皆為食衣住行煩惱時，這樣的娛樂活動，基本上是屬於少數特定階層的專屬權利。

不過，伴隨時空環境的變遷，因應人類知識與技術的進步，有越來越多的人類從生死存亡的邊界走了出來，開始有更大的餘力去追求自己的人生，當然，這樣的發展，也讓原本處於競爭優勢的族群，更快速的拉大與其他階層的距離。

因此，當下，我們所思考的旅遊或旅行，能否由原本單純的放鬆、休憩、娛樂、運動等，提升至拓展視野、相互學習、分享經驗與智慧等層次─前者是目前旅遊活動的主要類型，後者卻可讓旅行者重新認識一個完全不同的世界，並經由相互分享與互動學習的過程，讓旅行者與接待者（guests and hosts）都能得到新的收穫與滿足。

2008年1月，筆者前往日本島根縣大田市石見銀山「旅行」。

此地是2007年新入選的世界遺產，也是目前廣受討論的文化景觀案例。這裡雖然已有長達數百年的採礦歷史，但是，最讓我們感動與驚奇的，並不是如何令人讚嘆的礦業景觀[1]，而是，在影響當地生計的礦業開採結束後，部分居民決定要留在自己的家鄉繼續生活，同時，也有一些外地人，決定來到這個與日本關東完全不同的關西地區，積極經營或重新開展屬於自己的人生[2]。

相較於臺灣與中國的一些著名老街或古鎮所充斥的濃濃商業氣息，在這裡，你所感受到的是一種很溫馨的生活況味。最讓我們感動與興奮的，不是精緻豪華的辦公廳舍、民宅或神社，或者如何神奇壯麗的自然奇景，而是一片片當地人手工生產的餅乾，以及一張張與靦腆羞澀店主所拍攝的合影照片。

除了帶回這些影像、美食與家人及朋友分享，更重要的是，我們也帶回來一種穩定、安心的生活態度。當前全世界正籠罩於現代性的「進步」思維魔咒當中，不理會可持續課題的殘暴、赤裸的國家治理方針或企業經營理念，已讓全球人類陷入一種似乎無法挽回的巨大災難。

未來是不是有機會透過虛擬的網路、電視，以及真實性的移地活動與人群接觸，讓來自不同地方的世界公民，重新發現原本不曾或沒有機會認識的共同存在，並藉此想想是不是能有一個更好的彼此對待方式，進而創造一個沒有環境（或經濟、政治）災難的嶄新國度。

島根縣大田市大森町原本是礦業的行政中心，現在則是舒適生活的好地方

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[1] 有關礦業的歷史與技術，正由專家持續研究中，因此，許多問題仍然是無法解答的問號，開放參觀的遺址場域也相當有限。[2] 請參考〈石見銀山和生活產業〉，《故鄉魅力俱樂部：日本十七個社區營造故事》，西村幸夫，臺北：遠流出版事業股份有限公司：2004.11.10(初版11刷)：242-261。