11月21日多納黑米祭，聽見多納部落羅善頭目，以調侃的口吻唸出，「中華民國高雄市茂林區多納里黑米祭」正式開始。
引來一陣笑聲，遙遠的五都大選，忽然湧上這個寧靜的山頭。
選舉期間，山下宣傳車終日喧囂，爆音的嘶喊口號，像是滿街亂竄的電子花車，快斷氣的搶救聲裡，懷疑換個升格頭銜，這些民代、首長就會清新。
當初，在不升格縣長就拿蹺的新聞裡，還沒弄清合併升格的意義與制度，台灣一下迸出新四都，翻掉原初北中南東四中心，外加20個生活圈，講求區域平衡的國土規劃。突然之間，五個咬金湯匙的黃金城市，襲捲絕大資源，甚至南部有大高雄、大台南的雙核心，東部卻是依舊沒重心。
更諷刺是位於這些黃金都市的偏遠角落，會不會從此得救，或是進入到一個怪異的時空。
一切未定，先選再說，為了政治版圖，誰規劃過人民生活。
來到這個未來要稱為茂林區的原住民鄉，政權更替，不斷的行政區域更名，從多納鄉、茂林鄉、到茂林區，早已侵入模糊這個舊稱「下三社」的魯凱部落。更遑論，「下三社的」茂林、萬山、多納三個部落，在語言上和霧台、好茶等西魯凱群不同，部落耆老都還期待有所區分，成為新的一族。甚至，想成為台灣第一個原住民自治區（鄉）的心願，也在升格納入直轄市後，顯得有點困難。
一切都被掩埋，不做討論，五都要升天，在中央集權的今天，山下要怎麼幹，山頭只能跟隨。
未來將要稱為「多納里」的多納部落，八八水災受到重創，其實居民居住的村落，沒有任何災情，倒是村子下方的多納溫泉區，完全被土石流掩滿掉。
其實，有人私下高興著！一塊讓外人、族人為利益撕裂關係的處所，上天把它收了回去，溫泉生意不再分裂部落，想進入開發的財團也斷了念頭，於是部落必須從頭開始，真心的經營故鄉。
「黑米祭」或許在溫泉重新出現前，成為部落吸引遊客的重要祭典。
其實下三社魯凱部落，一樣有著七月的小米收穫祭，長期都是三個部落合辦。唯有得天獨厚的多納部落，天神相贈湖底帶來的保命黑米，感恩的多納部落，一直保有著謝神的黑米祭。
傳統的黑米祭典，部落其實不太記得完整，日本統治怕結社造反，威逼利誘禁止一陣子，換上國府統治，又拉出來添東補西的當山地歌舞，傳統的祭典成為老人家腦海的片斷，或者要看看中研院裡有否保留原始影像。
儀式傳統，已經不太重要了吧！上千年的奧林匹克運動會，200年前重新舉辦，冠軍月桂冠早換成實用金牌，到現今也不會有人穿上羅馬古鞋去衝百米。
精神在就好！奧會不是這麼說著。
多納黑米祭，其實很像一場大型的祭典表演秀，一些古老祭典的場景與元素，加上現今華麗服飾與器具，在頭目如導戲般的說戲控場，穿插風趣鬥嘴雙簧，整個部落共同演出一場歡喜祭典。
祭典有些失落，活動讓人肯定。
失落之所在，在於想像中祭典總該帶有跨越時空的迷魅，召喚著不可言喻的部落精神，但是一切是空，僅剩儀式的表象，重要不是內聚，而是如何外顯。
肯定之所在，卻是當儀式成表象，反過來以專心演好一場祭典的心態，嚴謹要求會場秩序，族人各有角色，在每個注重的細節裡，卻保留了祭典元素的年年傳承。不可否認，當祭典越像現代劇場之時，在媒體效應、觀眾互動中，讓更多部落青年願意演出、願意學習，然後在摸索中，重心找回古老的祭典精神。
也許，因應觀光的需求下，部落祭典越會走向如同「西湖印象」般的大型表演，離傳統越遠，卻在群湧的人潮中，先找到自我肯定與經濟發展的信心。
問題是，這道遠離傳統的力道，會創造一個新傳統，還是就此進入一個全然解離的時代，新自我只是因應時代潮流的漂流靈魂。
法農的後殖民思維，從「他人眼中的自己」，到「自己眼中的自己」、再到「全球化情境下的自己」，一道殖民、反殖民到再殖民的困索，緊縛著世間每個部落、國度，人人找尋出路。
巫師祈福，部落獻禮、勇士狩獵、婦女炊事，家族下聘，票選出來的黑米王子與公主，相贈黑米歡喜完婚，祭典中不忘加入感謝政府的插曲，黑米祭終於劃下完美END。
多納里的黑米祭，深山裡的部落，深受著外力的牽引，無論是行政管理的大高雄市，或是力推觀光的國家風景區，五都後的巨大變革，將會衝擊這個小小的部落。
五都拼到槍聲大響，在那個席次競逐的詭異氣氛下，誰想過偏遠山區裡改了名的多納里，未來如何前進，甚至天神賜與的救命黑米，都將敵不過政府預算編列的深情等待。
當部落換個名字，區長官派上任，取代頭目地位的現代村長，未來又變成里長伯，族人從村民又變里民，中華民國高雄市茂林區多納里，會是讓人多困惑的名字！
擺盪！不只千年傳承的黑米，還有部落的自我定位。
