前言：
霧台鄉佳暮村目前面臨的遷村狀況，一部分族人將要遷至長治分台，而另一部分的族人則是選擇原地重建。也是佳暮遷村委員會之一的賴孟傳表示，目前長治分台基地規劃中有44戶，但是有兩戶是預備戶，將來會做為佳暮村的村辦公室跟衛生室。
他也表示，佳暮部落約有100多戶的族人，未來有44戶要遷入長治分台，之後還有第二批的族人會入住長治分台，所以其餘的族人應該會剩下16戶左右留在舊佳暮部落原地重建。
也是佳暮四英雄之一的賴孟傳認為，部落的好山好水是錢買不到的，這也是他堅持回部落原地重建的原因之一，他表示，若是未來族人全部都到了長治分台，那我們未來的孩子，如果到了長治分台生活，我們哪裡有環境去學習部落裡的知識？他更堅定的說著留在部落重建的想法，「因為我們還是要有一個根，一個真正屬於我們本來該在的地方。」
以下是採訪佳暮族人賴孟傳的原地重建相關整禮報導。
笑說自己是「釘子戶」的賴孟傳，「我們可能是那個最盧的『釘子戶』。我們沒有申請，因為我們真的不想搬遷，因為佳暮部落真的是，好山好水買不到的。」
風災發生的當時
本來八八風災發生的那天，應該是待在部落的，因為山下有事，所以發生的當時不在部落裡，也因為當晚雨越下越大，所以那天就住在山下。賴孟傳回想起八八風災當天的情景說著當時屏東災區的狀況。
他說，後來看到新聞不對勁，回佳暮部落的山路也都無法通行，就趕快打電話給徐仁輝跟徐仁明還有柯信雄看怎麼辦？第一天先騎單車進入部落，然後再步行，到了伊拉橋一切已經面目全非了。
賴孟傳表示，當兵的時候是在特勤部隊服務，所以當時發生風災的時候，看到所有的家人都在部落裡，便趕快和部落裡受過訓練的族人一起回部落救援。
天災後看部落的未來
佳暮部落分成兩部分─「新佳暮」與「舊佳暮」，在新佳暮的部分，賴孟傳表示，目前部落裡是第5 鄰那個區塊比較危險，政府目前是規劃為安全堪虞區。本來先前是劃定危險區域，但是來探勘的教授表示，這裡還沒有到那種地步，所以就劃定為安全堪虞區。
而新佳暮第4鄰這一個區域，則是屬於安全範圍，所以第4鄰的住戶，沒有辦法申請永久屋。所以未來要遷村的是第1鄰到第3鄰，以及第5鄰。
舊佳暮則是整個都可以遷村，賴孟傳就是屬於舊佳暮的族人，表示：「像我就沒有遷村，新生代的部落青年還是主張不遷。因為，我們這一群新生代認為部落還是有未來。」
雖然大自然對部落帶來一定程度的威脅，賴孟傳認為：
「我們願意用這兩年的時間，繼續下的雨讓他下，該崩的落石讓他崩。大自然一定有她自己復原的一個能力，她一樣會療她的傷。他說，部落老人家也說過在民國10幾年前，也發生過，規模這麼大的天然災害。
那時候道路也是一樣崩塌，當時都是走河床的便道，走到霧台，走到佳暮。經過50幾年以來，它又修復了。那去年又發生這麼大的自然災害，其實坍塌的地方還是一樣的地方。
例如在伊拉(谷川)部落對面坍塌的地方，部落老人家叫那個地方做Dakilaifan，Dakilaifan在魯凱語的意思是曾經被洪水淹沒的地方。在這次的風災也再次坍塌。現在就是一樣，又再來一次。
說到這裡，孟傳也感慨的說，風災中被淹沒的族人，只有一位在澎湖外海被發現，其他的四位族人，至今仍未尋獲。前一陣子，在大武部落被溪水沖走的部落老人家，也未被尋獲。判斷有可能是被砂石覆蓋，或者是山下雨量太大衝到外海去也有可能。
例如在伊拉(谷川)部落對面坍塌的地方，部落老人家叫那個地方做Dakilaifan，Dakilaifan在魯凱語的意思是曾經被洪水淹沒的地方。在這次的風災也再次坍塌。現在就是一樣，又再來一次。
持續在部落工作與生活──好山好水買不到的
談到在部落工作的生活經驗，他說，「我的工作很彈性，十幾歲決定不繼續升學的時候，就留在部落種愛玉、養水鹿、經營民宿。我的工作一直在山區。」
賴孟傳從以前就有在做部落的工作，佳暮部落也一直都有在做重點部落計畫的工作。像是狩獵祭或是部落夏令營的活動，帶領從幼稚園到出社會的年輕人，上課而這些課程也是部落裡免費提供的。
賴孟傳表示：「我們免費提供部落的孩子，主張讓部落的孩子學習在部落生存的技能。那在山上為生的方式，就是種愛玉、養水鹿、經營民宿。這就是我在山上基本的生存方式，其實這樣就ok了！所以這也就是我們不想離開佳暮，離開霧台鄉的一個原因。」
選擇留在原地重建的佳暮族人表示，願意用這兩年的時間，繼續下的雨讓他下，該崩的落石讓他崩。大自然一定有她自己復原的一個能力，她一樣會療她的傷。(霧台鄉，台24縣道)
我們還是要有一個根
孟傳堅定的說著留在部落重建的想法，他說，「因為我們還是要有一個根，一個真正屬於我們本來該在的地方。」
他也表示，「若是未來族人全部都到長治分台，那我們未來的孩子，如果到了長治分台生活，我們哪裡有機會去辨識。長治分台沒有環境可以去學習部落平常的生活常識，那是絕對沒有辦法的。」
雖然從一個比較樂觀的角度來看，未來母語可能更好，因為大家都住在長治分台，聚集在一起，也許會更好。但是如果缺乏一些部落教育的環境系統，狩獵的技能、判別林相，以及分別有毒的植物，在長治分台根本做不到。
「所以我們還是希望保有佳暮那塊土地，保有佳暮村魯凱族人一個傳承文化學習的基地。所以說，我們堅持不遷。」他也表示現在就是等兩年過後，等山上的環境漸漸穩定下來，我們就可以再重新建構部落的未來。
在確定要回原鄉重建之後，賴孟傳目前的想法是：「所以我們現在就先等待，等待這兩年。屏東榮家其實是算中繼屋，那像我們未來要回部落的部分族人，如果申請永久屋的話，便是浪費社會資源。因為他們(政府)要先徵收土地，然後再幫我們蓋，然後再做一些有的沒的，其實很浪費錢。」
至於原鄉重建部分，他曾參加營建署的會議，據政府表示目前是兩年的部落環境觀望期，所有的道路計畫今年9月發包，10月開工。明年的12月準時完工。
路斷了，可以繼續修復。文化的根斷了，該從哪理修復？(霧台鄉，台24縣道)
至少，我們還有命在。
對於目前的安置情況，賴孟傳表示：
「當下是一個過渡期，不能自憐自哀，至少，我們還有命在。目前也在對部落族人開導，不要有這樣悲觀的想法。對於政府協助部落蓋永久屋，我們還是要感恩，如果只是自憐自哀，還帶點仇恨，這樣是不會快樂的。
雖然在安置中心裡，有些區域的格局不太一樣，可以住的比較舒服，但是，如果部落的人住起來快樂，我們也應該要開心，沒有什麼好比較的。如果是你的女兒住在裡面，你應該要開心，怎麼會去比較？」
而蓋永久屋過程中產生這麼多的誤解，孟傳也表示，其實這個永久屋應該早就要蓋好了，就是太多的誤解要打開。他說，「我覺得就是各讓一步的問題，一個部分也是慈濟那邊沒有想到部落這邊想要的想法，一個部分也是部落這部分的要求，可能在這個環節沒有辦法處理。」整個事情，就是少了「溝通」的系統。
山下永久屋的申請問題，少了溝通的管道，山上原地的重建問題，也暫時面臨危險的交通便道。但，終究佳暮村的魯凱族人在看見未來山下的文化生存空間，將會失去學習部落知識的環境，依然堅定的選擇回原地重建，因為那是一個基於誰都不想失去自己文化根源的初衷。
（本文轉載自莫拉克新聞網）
