偏鄉的社區音樂營造

南方的鄉下,社區營造相關的經費(不管軟體或是硬體),永遠比北方都市少。比南方更南的小學,或許物資的供給,並不如都市的即時性與時代感,純樸的地方感,卻給音樂人或者是推廣音樂者………..

南方的鄉下,社區營造相關的經費(不管軟體或是硬體),永遠比北方都市少。比南方更南的小學,或許物資的供給,並不如都市的即時性與時代感,純樸的地方感,卻給音樂人或者是推廣音樂者,純粹無瑕的社區(或是社團)音樂發展想像。屏北的泰武鄉,人口約五千多人。有六個村,十個部落。鄉內有泰武國中一所國中,武潭、萬安、泰武等三所國小。其中武潭國小的平和分校這一年多來,透過非營利組織及縣政府的協助,發展出的森巴鼓樂隊,展現迷人的曠野魅力,著實令人感染那熱情的原民動力。

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社區森巴鼓樂隊音樂動感撼動人心

平和國小鼓樂隊
平和國小鼓樂隊

外籍老師雖然並沒有和國小學童使用流利的相同言語,但卻發展出另一套肢體語言、表情溝通方式。於是節奏感、音樂性就這樣點點滴滴,透過一次一次練習,一次一次的社區節慶,一次一次的成熟,一次一次的撼動人心。

屏南的恆春鎮,人口約二萬多人。大光里,是樂人陳達的故鄉。去年的社區新風貌營造,改變了某部分的社區外觀。這次,期望透過縣府的社區圓夢計畫的一點點協助,發展出非洲鼓樂隊,也期待能透過更多樣的音樂呈現,發展成一個有音樂地方感的社區。

大光國小

大光國小非洲鼓演出

微薄的補助恐難於短短時間成就大大夢想,還好有充滿熱情的替代役男喬治老師,還有為善不欲人知的旅館業者的資助。大光國小的非洲鼓團也在今年成軍,期待透過一次又一次的社區表演,一次又一次的練習,也能成就撼動人心的社區打擊樂。

建築或者與建築相關的美學營造、景觀營造,作為實體物理空間(或者是物質空間)的改善;地方寫作,作為公民社會的意義感鋪陳;音樂,作為社區脈動感的呈現。屏北到屏南,原住民鄉到海邊小村,不同的脈絡,編織不同的社區(或者是社會階層)肌理。或許習慣於視覺,擅長使用廣角鏡頭,遠鏡頭,長鏡頭的北方政經實力豐厚的他者,來到南方,可能得要學會近拍特寫,善用那觸覺、嗅覺、聽覺,觀察那細微之處,方能體會那不同於北方的社區質感,地方之美。

(本文作者為屏東社造委員會委員)

屏南地方願景:多元豐富與分享

墾丁地區唯一的麥當勞營業額,在全台各分店營業額中屬一屬二;東南亞的文化,如同除也除不盡的銀合歡在台商心中,視無忌憚的蔓延,也在恆春半島不停地被開發出來。幾乎大多數人都忽略恆春半島………

屏東社造有其脈絡,不論是林邊黑珍珠經驗或是東港黑鮪魚經驗,甚至是滿州的飛魚經驗或是恆春半島的民謠(恆春民謠、滿州民謠、楓港小調)經驗,總是糾結著時間與空間的特殊情境。當社區營造在台灣經歷20多年的歷程,社區大學在台灣經營10多個年頭,社區是否成為地方的元素?或者在全球化下,地方已無存,去地方化的作為,藉著便利的交通,穿透一個個鄉鎮,穿透一個個社區。墾丁地區唯一的麥當勞營業額,在全台各分店營業額中屬一屬二;東南亞的文化,如同除也除不盡的銀合歡,在台商心中,視無忌憚的蔓延,也在恆春半島不停地被開發出來。幾乎大多數人都忽略,恆春半島作為屏東的一部分,屏南作為屏東的偏遠鄉鎮。來自日本的友人,從高鐵高雄站一下車,就直奔墾丁,在度假結束後,捎來的明信片,直呼:「高雄的墾丁,真好玩。」

然後,某天,社造中心說,今年我們在屏南,是否可以邀集社區,填寫問卷,進行焦點座談,然後找專家來談日本的例子。根據以往與本地社區接觸的經驗,社區多數遇到的問題是沒有寫計畫的人才及社區人口老化,缺少人力。實在不用填問卷就可理解。那麼,我們勞師動眾聚集社區幹部,對社區實際的幫助又是什麼?

社區互助概念下的屏南永續發展聯盟

社區互助概念下的屏南永續發展聯盟。

經過溝通之後,確定可以社區為主體的討論,即便是社區小事,我們都視為屏南的大事去共同思考對策,第二場的區域論壇則將社區想要發展的部分,請縣文化處長官到場聆聽第一場會議的結論並做對話。

社區與縣文化處長官聆聽社區的心聲

社區與縣文化處長官聆聽社區的心聲。

為了讓每個社區都能傳達意見,不是只有明星社區發言,會議設計以每個社區錄影3分鐘為限,傳達社區的意見。許多社區幹部,面對鏡頭,在眾人屛息聆聽的狀態下,不免有緊張的現象。在願景會議播放出來的時候,大夥也都注意自己是否有講漏的部分,而適時提出補充。

新街社區的發言

新街社區的發言。

善子說,這個過程是一種自我觀看。就整個概念而言,這是隱藏的企圖。社區之所以具有地方感,本來就是豐富與多元所構成。自我理解社區的多元,並讓他者理解,粉碎統一(或是單一)的幻想,讓社區彼此豐富,互相分享。經由對於所在社區的自我觀看,與其他社區自然產生關聯,或許這才是台灣偏鄉地方感可能發展的模式,也是另一個角度的(具地方感的)屏南地方願景。

試論文化(創意)產業的地方性

創意產業的地方性,或許可從日本汽車產業與鄉下合作拍攝廣告片為借鏡。日本的廣告商進行地方拜訪,由當地居民提出具地方特色拍攝場景,依汽車銷售量提供回饋基金給地方團體

 【屏南地方對文化創意產業的提問

(1) 傳統產業是否必須被傳統的生產方式生產?

在全球化趨勢下,國際間已開發國家步入所謂的後工業文明,當各國的產業政策逐漸修正為關注第三級產業發展的同時,新一波的創意產業文明也在各個經濟文化體逐漸形成。

(2) 台灣的(農業)文化在這一波的變動中,該如何因應 ?

文化代表族群生活方式的表現,其中包括對於傳統的承傳與對文明的適應及同化或異化其他文化。文明為各文化競合的結果,文明的演替在時間軸上標舉出時代意義,被記錄則成為歷史。

於是當我們關注於地方性與農村性的同時,是否意識到「反全球化運動」都已經全球化了?那麼,地方(或者說是偏鄉地區)在這一波的文化發展中,是否有文化(創意)產業的可能性?(或者是可行性?)

於是,作為一種參考或是一種刺激,我們在屏南地區有一場論壇,主軸為文化創意產業,而以生態旅遊作為纏繞回應的論述,試圖因應或者是準備迎戰這波文化浪潮。

【文化創意產業與生態旅遊之地方性

洪萬隆老師是文化創意產業的專家,而墾丁國家公園管理處則是推動生態旅遊的公部門,交織論述為「生態旅遊地區之文化創意產業」。地方性則是藉由來自屏南偏鄉的社區提問,作為一種論辯或是回應亦或是因應。

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左圖為洪萬隆老師,右圖為墾管處施處長

(1) 這樣對於偏鄉地區是否有助益?

可能的答案是,如果架構在生態博物館(Eco-museum)的概念下,將整個廣大的區域(或是偏鄉)視為一種「概念或是象徵性外形的型構」(Passi,1996),不受政治地圖上的線所框限,那麼,偏鄉就具有一種完美的「文化潛力」,而能生產出「文化產值」。

至於創意產業的地方性,或許可以從日本汽車產業與鄉下合作拍攝廣告片為借鏡。日本的廣告商進行地方拜訪,並且由當地居民提出具地方特色拍攝場景,依汽車銷售量提供回饋基金給地方文史團體。模式類似書籍出版,作者可得版稅收入的概念,只不過改成社造組織與社區居民扮演作者角色,而汽車廣告產業成為承載地方文化的載體。

必須避免的是,地方文化的產業化往往致使地方去地方化而與其他地方相似,使其成為無地方感之處。

於是我們必須注意,究竟在這文化產業化之中,究竟誰付這錢,還有誰得好處,文化作為公共財,農村與農業作為國家的根本(日諺:生業,國之本也。),環境作為子子孫孫生存場域,是否永續,則成為公民長期關注的責任與義務。

(本文作者為屏南社大主任)

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