前言：
三鶯部落是臺北都會區都市邊緣的原住民部落之一，位於橫跨大漢溪的三鶯大橋下，處於三峽鎮與鶯歌鎮交界處。居民多為阿美族人，通行阿美語、華語。原址曾有平房為漢人所居，1984年海山礦坑爆炸，許多族人輾轉遷徙至大漢溪河灘高地，自力造屋維生，遂形成一個都市邊緣的原住民部落。成年人口多以打零工、種菜維生，老邁的族人大部分原為海山礦坑的原住民勞動者。
由於部落位於大漢溪行水區內，臺北縣政府歷年來多次拆除房舍迫使族人遷移，但政府的迫遷政策無法解決族人的居住、營生問題，三鶯部落屢遭拆除，居民又多次原地重建（上述文字引用自「維基百科」，閱讀三鶯相關新聞，請點選這裡）。
最近三鶯部落又成為社會矚目的焦點，但不是因為拆遷抗爭，而是總統讀了苦勞網特約記者江一豪撰寫有關三鶯部落被國家迫害的文章後，十分感動，原本從國務機要費中撥出20萬要捐給苦勞網，但苦勞與作者均拒絕該項捐贈，而後苦勞網詢問三鶯部落，是否願意接受這筆捐款，三鶯部落表示：他們不接受這項捐款，只盼馬總統說話算話，「真的把原住民當人看」。
這樣一個不斷在考驗中重建的部落，捱過了最近的一場迫遷，並在今年（2010年）1月30日舉辦了「抗爭尾牙」，感謝一路相挺重建家園的朋友們。本文為作者參與活動後的紀錄感想，與此刻面臨挑戰的莫拉克受災族人，分享三鶯的重建精神。
那孩子看上去不超過5歲，問他需不需要幫忙，他則表現得一副沒空理我的樣子，只專心拼命地想把他的腳踏車從瓦礫堆中立起來，然後再努力把車子給拖出這困 境。我看了看他的小腳踏車，生鏽的鏈子完全都掉了，和地上的石頭攪和在一起，車頭也根本就歪了，難怪這小子根本就拖不動這小車。我看著他一陣子，先是覺得 好笑，後來不知怎地覺得好感動，終究走開了。
那天下午在三鶯部落，我無法停止為這個看起來無比貧瘠卻又無比富有活力的部落感到開心；連這麼小的孩子都能在瓦礫堆上，為了一台小腳踏車所能帶給他的種種可能拼博，不斷跌倒又不斷站起來，這個部落，這群人，未來還懼怕什麼？
說來慚愧，其實這是我第二次到三鶯部落；上一次，正好是去年的尾牙（好窘，但我真的不是來吃東西，也不是樂團粉絲啊）。2009年1月17日，三鶯部落為了答謝在「保留家園」運動中，一路相挺的各界「朋友們」，於是舉辦了第一次的「抗爭尾牙」。說起來，其實我並不記得那天發生了什麼事情，我只依稀記得，那晚在營火旁在歌聲中，瀰漫著一股「壓抑的歡欣」；即便明日晴雨尚不可知，但我們僅管在今夜放聲大笑喝酒跳舞取樂。
第一次三鶯抗爭尾牙時，群眾圍在營火旁取暖的場景，不知為何深深烙在我腦海中
今年則很不一樣。兩年都義務擔任三鶯尾牙PA工作的志寧，在空檔時與我在舞台旁閒聊時，談到兩年尾牙的比較。我說，比較之下，我不知道為什麼，我比較喜歡去年人不多，但大家圍在營火旁烤火的感覺，大概就像是因為寒冷，所以人們得靠得更攏取暖的感覺。志寧則說，去年的氣氛比較像「歡樂中帶點壓抑」，今年則是純粹的歡樂，這也沒什麼不好，很開心啊！
我後來想想，的確是，純粹的開心有多麼難得。而且，這份純粹還是經過種種危難、險阻淬煉出來的，歷經了多少街頭抗爭還有與理盲官員的抗辯，才能走到今天。是啊！有什麼理由不開心呢？三鶯部落在近30年來，總共被拆了7次，卻總能每次在一片斷垣殘壁中，重建家園，踩出更穩健的腳步，有什麼比這更鼓舞人心，更值得開心的呢？
於是，那晚最後，我終於牽起身旁朋友的手，和三鶯的族人一同跳起了舞。這群流離水泥叢林的阿美族人，總能在瓦礫堆中重新站起來，我們又有什麼理由，不和他們一起在瓦礫堆上跳舞呢？
「抗爭到底」這4個字，似乎是東菱電子關廠工人送給三鶯部落的話，後來又藉由三鶯的手，傳給了崁津與薩烏瓦知部落。站在布條前的女子，懷抱著的是在秋鬥當天出生，被三鶯部落族人稱為「秋鬥寶寶」的三鶯第三代子孫。平地漢人的弱勢抗爭，因緣際會地與原住民的弱勢抗爭結合在一起，足見無良政府對弱勢的壓迫無所不在；今日你不為「他者」發聲，只怕明日你也會跌出既得利益者的小圈圈。
在斷垣殘壁中重建的三鶯部落，幾乎全部都是就地取材，或是去撿拾別人不要的木板、門版來自力重建。你說它破爛不堪嗎？我說它的確破爛，但卻又堅韌無比。
牆上的塗鴉，既精準又諷刺無比地點出當前土地商品化的現象，公權力的鴨霸，以及在土地上生存的「主人」，心中的無奈。
三鶯的孩子啊，即便未來仍是逆境，但希望你仍能保持這股莫名的拼勁啊！
回家翻了去年的舊照片，無意間發現這小女孩一年之間沒多大改變。（上圖攝於三鶯2009年尾牙）
頭目牽起族人的手，跳起迎賓舞歡迎所有來參加尾牙的好朋友
雖然才國小三年級，但跳起舞來也是有模有樣喔！
下午的舞蹈表演時間非常地長，可見族人真的非常用心準備。據說因為去年的尾牙反應非常熱烈，所以今年族人足足花了兩個月的時間，準備這次的尾牙，只為了讓所有到部落的朋友，都能感到開心。
族人非常用心地準備菜餚，真的是超～～豐盛的！
光看這陣仗，就知道當天尾牙到底有多熱鬧。估計當天進進出出的人潮，可能不下400人。
苦勞網特約記者，同時也是搬家工人江一豪，一路上陪伴三鶯部落抗爭，讓感動的族人，特地為身為漢人的他，取了個阿美族名字Gang Gang，意思是「耕作」與「勤勞」。馬英九說，他在看了《我的小革命》對一豪的報導後，深受感動，所以希望捐20萬元給苦勞網，希望可以盡一點心力；後來，苦勞網與三鶯部落都拒絕的這筆捐款。我除了很感動苦勞網與三鶯部落的決定之外，也很想對「把三鶯部落族人當人看」的馬英九說 – 不，你根本沒看懂那些文章！
去年有參加三鶯尾牙演出的吳志寧、拷秋勤、農村武裝青年和黑手那卡西，今年同樣也來共襄盛舉（可惜志寧同時要 PA又要演出實在太累，所以今年只有協助PA），還多了台東都蘭阿美族歌手，同時也是圖騰樂團主唱Suming還有薄荷葉樂團。
更棒的是，今年三鶯第一代的族人準備了行動劇、第二、第三代的族人也準備了舞蹈表演（超超超超超嗨的「一起山胞舞」），真的可以看出三鶯對這次尾牙的重視！
（因為照片實在太多了，放進來會超過超爛無名文章限制長度，所以請大家跳轉相簿或Flickr觀賞）
除了勁歌熱舞之外，摸彩與拍賣也是三鶯尾牙的重頭戲。今年讓我印象最深刻的，就是楊儒門捐出兩包他在觀音山所種的有機米，包裝罐上頭還寫著「土地不是商品，三鶯抗爭紀念」，不但很符合三鶯抗爭的主題，更凸顯人與土地的關係，並不只是居住與建設、開發，更應該是永續的「共存」與「生活」關係。
最後，我想以Panai（潘阿金）的故事為這篇文章作結。
自從三鶯部落在該地落腳開始，Panai就住在這邊了。將近30年的歲月中，三鶯部落遭逢了7次政府拆遷，但房子總是毀了又建。我沒有辦法想像Panai到底具備了怎樣的韌性與勇氣，才能在這種環境中不斷站起來，並繁衍第二代、第三代三鶯人。
我經常聽山上部落的朋友說，原住民只要住在山裡，有土地就能生存，但三鶯族人在這樣的都市邊陲，住的土地不比山林肥沃（甚至是被鶯歌陶瓷業者視為垃圾場，非法傾倒垃圾的地點），雖然不用擔心土石流，但怪手與政客的迫害卻更加恐怖，但他們還是走了過來；一次又一次被摧毀，卻也一次又一次地重建起家園。
我認為這樣的精神與勇氣，在台灣山林、部落受到莫拉克風災重創的此刻，非常值得所有災民學習。不要害怕命運中所有的不公義與考驗，而要害怕你從未去爭取你應得的。
願所有人都能像三鶯部落一樣，無論面對怎樣的險境，最後總是能在瓦礫堆上跳舞。
