來自台灣各地小地方的社區新聞，尤其專注於農漁村，原住民部落，及弱勢偏遠鄉村
山海教室—開心農場「麵包窯製作活動」，活動內容：學習並實際製作黏土麵包窯窯體，地點：南澳「媛媛」的開心農場，時 間：8/28（六） 9：00～15：00，費 用：無，餐費均攤。住宿：為了參與活動方便…..
山海教室—開心農場「麵包窯製作活動」
活動內容：學習並實際製作黏土麵包窯窯體
地 點：南澳「媛媛」的開心農場
時 間：8/28（六） 9：00～15：00
費 用：無，餐費均攤。
住 宿：為了參與活動方便， 建議8/27（五）可先至南澳山海教室住宿一晚，住宿費300元（搭火車者，可至火車站接送）。
活動聯絡：阿不
手 機：0939-110-833
電 郵：abu.farmer@msa.hinet.net
黏土條製作：以黏土、沙與稻草來製作黏土條。
麵包窯窯體模型：先用砂子堆出麵包窯窯體的內側模型。
窯烤麵包：以木材為燃料燒烤製作出的麵包，健康又充滿特殊風味。
這一天的金洋好不熱鬧，學校操場上有傳統技藝競賽，包括狩獵、鋸木、射箭等，也有學童的舞蹈和話劇表演，不過，最讓人期待的顯然是中午的泰雅美食風味餐。香蕉飯、芋仔蕃薯、小米餅、蝸牛煮芋梗湯…….
第二次上金洋，是2007年的最後一天，去到現場才知道，這天是他們例行的歲末聯歡活動，相當於漢人的農曆過年，離家在外的親族子弟都會返鄉團圓。據說宜蘭縣內就金洋和四季兩個原住民部落是這一天過年，其他的都已經漢化。這一天的金洋好不熱鬧，學校操場上有傳統技藝競賽，包括狩獵、鋸木、射箭等，也有學童的舞蹈和話劇表演，不過，最讓人期待的顯然是中午的泰雅美食風味餐。香蕉飯、芋仔蕃薯、小米餅、蝸牛煮芋梗湯、大塊切法的水煮豬肉……，沒有奢華的烹飪方式，反倒凸顯出傳統的隆重，有學者[1]形容『食物是儀式和魔法』，在這裡被見證，尤其是當那些看似不起眼的瓶罐與甕出現，儀式達到最高潮。
我跟著湊熱鬧地在一旁圍觀，好奇地詢問這些看起來像醃漬品的東西是什麼？眾人只是一直誇說『這個很好吃！』還比出大拇指，在蓋子打開後，不用他們解釋我大概就了解一大半了，那股味道對他們而言，除了代表熟悉與親切，也是一種文化特徵與認同象徵。村長說這是之前大夥獵來的山羊，把肉切塊和內臟分開存放，肉放在甕中，埋在地底下，過一段時間後拿出來大家一起食用，是傳統的美食。對原住民來說，眾人一起分享進食的行為，也是一種促使社會結合的儀式。不過，看著男女老幼愉快地享受著美食，我終究還是沒辦法跨出文化習慣的界線，接受他們熱情的招待。
甕中的美食代表著一種文化特徵與認同象徵。手正伸入甕中者為村長范守臣
原本以為過年就是金洋最熱鬧的時候，但是，每次搭計程車去金洋時，住在碧候的司機，總愛說著他小時候親身體驗過的原住民學校運動會的盛況，據他形容，就像漢人村莊一年一度廟會大拜拜，到處擺流水席，拉著不認識的客人到家中吃飯，中午過後，就會開始出現滿地躺平的醉客。
村校聯合運動會時眾多的攤販，讓金洋的街景頓時熱鬧起來
雖然司機說的情景已不復見，不過村校聯合運動會的到來還是頗令人期待，日期就在4月12日。
一早就上金洋，發現熱鬧程度比元旦過年有過之而無不及，看路邊攤販的數量就知道，過年時才二、三攤，今天大約有四倍多。吳元和校長表示，去年村子沒有辦運動會，只有學校自己辦，今年村長又表示要合辦，所以規模就比較大。
這場運動會還真是奇特，可能因為大部分的人平日都在外地工作，沒有辦法事先報名或演練，除了學校師生的部分之外，所有的賽程都沒有事先安排選手，全靠村長在台上宣布下一項競賽是什麼，請要參加的人自行上場，若時候到了沒有人出現，就呼喚各鄰鄰長去找人，也不愁找不到人，因為參加者通通有獎。運動會就像一場超級隨興的團體遊戲，有的參賽者不想跑就從操場中間直接穿越到終點，有些則是帶著滿身酒味參賽，走路顛顛倒倒。不禁疑惑，看在那些小孩子的眼中，到底運動會的精神和目的是什麼呢？對應生活中原住民族群的弱勢處境，還是回到這個問題：DOC該如何推動呢？
由全村各鄰推派代表參加的拔河比賽，是運動會的重頭戲
為了推動金洋數位機會中心（Digital Opportunity Center，簡稱DOC），我們拜訪地方意見領袖，尋求支持，但情況並不樂觀。初次拜訪村長范守臣（同時身兼社區發展協會理事長），他便直言對DOC設在學校非常不滿………
為了推動金洋數位機會中心（Digital Opportunity Center，簡稱DOC），我們拜訪地方意見領袖，尋求支持，但情況並不樂觀。初次拜訪村長范守臣（同時身兼社區發展協會理事長），他便直言對DOC設在學校非常不滿，因他認為DOC可設置網站經營產業，由學校負責管理是在與居民搶生意，應該設在村辦公室二樓才對。
我們去拜訪南澳鄉長江明順（Abing Hayun），希望他瞭解DOC之計畫內容，可以帶頭較積極推動、宣導。不過鄉長一開始就表態自己是電腦白癡，對DOC有輔導團前來協助他表示感謝，但是對於如何推動則不表樂觀，他舉了一些令他「非常難受」的例子，因為本鄉的失業率高達30﹪，之前鄉公所辦了許多職訓課程，但是大家似乎都只為了每個月9000元的家庭生活補助費而來，學習並不認真，結業後也沒有人真的從事該項工作。他認為用錢當誘因都無法成功，DOC有什麼方法可以去推動部落的發展呢？
傳統的政治動員系統無法運用，我們決定不管這些，以辦理說明會的方式直接面對部落的居民。第一場說明會原本和村長說好在村辦公室舉辦，因他有事而改在金洋國小的部落資源教室，當天晚上來了六個人，我們用了大約廿分鐘做計畫簡報說明，然後把之前到金洋時拍的一些照片播放給大家看，看到一些身邊熟悉的人出現在投影幕上，既新鮮又有趣，氣氛相當好，然後我們利用KJ分類法[1]引導大家討論「我們可以利用DOC做什麼事？」收集大家的意見。
第一場說明會所有與會者合影留念，唯一的男性就是金洋國小校長吳元和。
為何利用KJ法？因為那些意見都由他們親自所寫，肯定都經過他們的大腦，是被「消化、吸收」過的，瞭解他們對DOC的期待後，我賦予他們更多的使命感，問他們是否希望部落有更多人知道DOC的計畫，答案當然是肯定的，於是我和大家約定，只要他們能夠邀請別人來參加，下週我們可以再辦一場。
就這樣，前前後後我們總共在金洋辦了六場說明會，背後支持的最大動力，是因為在一次又一次的說明會上，我看到許多期待的眼神，告訴我那些之前聽到的「沒有錢拿他們不會出來學電腦的」、「原住民都是這樣」……的話語，其實有50﹪的可能是因為沒有找到對的方法。
當然，我們還是不能為了反駁刻板印象而顯得過於樂觀。如此這般，還是這句話，DOC該如何推動呢？
進行KJ分類法大家所寫的意見。
金洋，Kinyan，一個以泰雅族為主要人口的小部落，座落在中央山脈御恩山北方，南澳南溪右岸的一塊傾斜地上，海拔約120公尺，行政區域屬宜蘭縣南澳鄉金洋村，戶籍人口數有六百多人，但實際居住者可能只有一半左右….
金洋，Kinyan，一個以泰雅族為主要人口的小部落，座落在中央山脈御恩山北方，南澳南溪右岸的一塊傾斜地上，海拔約120公尺，行政區域屬宜蘭 縣南澳鄉金洋村，戶籍人口數有六百多人，但實際居住者可能只有一半左右，人口外流嚴重，從南澳市區到此尚需要十五至廿分鐘的車程，在地的工作機會非常稀 少，留下來的人只能務農。
部落年輕男性的職業類別，根據黃阿清的說法，不是當軍人就是警察，似乎選擇性不多，他自己本身就服務於蘇澳分局，每天從金洋開車到南澳，再搭火車到蘇澳上班，在失業率高達30﹪的南澳鄉，能夠有穩定的工作還可以通勤是相當幸運的，像他弟弟是職業軍人，目前落腳在桃園。
遠看金洋部落全景，右前方最高的白色建築是中華電信的
來到金洋，因為接下教育部宜蘭數位機會中心的輔導工作。行政院為縮減城鄉數位落差，由教育部負責執行數位機會中心（Digital Opportunity Center，簡稱DOC）建置計畫，自民國九十三年起預計要在台灣設置三百個DOC，其中絕大多數都處在偏鄉地區，由在地的社區組織、學校或教會提出申 請，政府提供電腦和相關資訊科技設備及四年的軟體經費補助，有些DOC還包括駐點人員的人事費，會有輔導團隊是因為教育部要求DOC必須逐步達成『自主營 運』的目標，亦即在四年後教育部不再補助之時，DOC仍能照常運作。
金洋的泰雅族人包括奎諾斯社(Rekinos)、金洋社(Kinyan)及哈卡巴里斯社(Xaga-Paris)，後者人數較少[1]，奎諾斯社是於1960年遷移至此，稱為仲岳村，較靠近河谷，居民俗稱為下部落，金洋社則是1964才從舊部落遷來，但是因為人口數較多，與仲岳合併後就統稱為金洋，相對於仲岳的位置而被稱為上部落。
住在下部落的人跟鄰近的武塔部落因為同屬奎諾斯社，語言一致，感情上比較親近，雖然同為泰雅族，但是他們跟上部落講的話並不非全然相同，據說相異處 高達六成半，為什麼差這麼多？住在金洋國小旁邊的李輝光表示，因為他們（仲岳）較早遷村，語言受到日本外來語的影響較大，老金洋為南澳鄉最晚從山上遷移下 來的部落，自然保留較多母語。
金洋DOC的管理單位是金洋國小，全校六個年級各一班，學生共有47位，二年級人數最少，只有4個。原住民學童的弱勢處境，在金洋國小可見一斑，全 校學生有一半以上屬於單親、低收入戶家庭，若加上隔代教養，人數會更多，固定仰賴世界展望會捐助的就有廿人，校長吳元和感嘆，該校的『家長』流動率相當大 （注意，是『家長』，不是『學生』哦！），大人照顧基本的家庭經濟生活都有問題，根本不會去重視孩子的教育，連帶影響親師之間的互動與溝通，學校的活動家 長參與率很低。如此一般，DOC該如何推動呢？
金洋國小學童在教室中
