編按：本文為作者參與2010年「茂林獵人學校」活動籌備過程之後記，探討在部落進行原漢交流與部落文化教育的各個議題，本文為（下），閱讀（上）請點選這裡。
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活動開始
活動執行的第一天就遇到了問題，從霧台來的小朋友因為時間、地點交代不清，再加上小朋友臨時生病而無法準時抵達，無法參加活動開始的祈福與禱告儀式。
起初，野馬要求小朋友在地上用石頭排出「魯凱小獵人」五個字與「百步蛇的圖樣」，但原住民小朋友卻在旁亂跑，拿沙子互丟，而漢人小朋友對於百步蛇及魯凱小獵人五字如何編排沒有概念而站在一旁；原住民小朋友對於自身文化有一定的想像，所以就在一邊玩耍、一邊排石頭的情況下，大概排出了「百步蛇圖像」與「魯凱小獵人」四字，而剩下要用更多石頭排出來的工作就由平地小朋友逐一完成。
從開始的活動可以看出，原住民小朋友對於自身文化仍舊有一定程度的了解，甚至在排石頭的過程中，有些原住民小朋友還跟野馬說，百步蛇要畫眼睛、舌頭、尾巴要捲起來等，相當有趣。
原住民小朋友比漢人小朋友好指導
活動第二天中午午休時間，與魏乾貴(其中一位老獵人)聊天時表示，平地小朋友雖然很乖，但是教他們怎麼架木頭、砍樹、搬東西時，卻一竅不通。原住民小朋友很活潑，但是一下子就懂我們在講甚麼，也知道怎麼做，比起平地小朋友，漢人小朋友真的不好帶。
陳誠表示，原住民參加此次活動，好動性絕對高於漢人小朋友；漢人小朋友從小到大幾乎很少接觸叢林，對於獵人的許多想像也來自電視或一般媒體資訊，無實際接觸，而當漢人小朋友真正面對時，必然對此事務肅然起敬，而相對於原住民小朋友，因為太熟悉了解環境，對於打獵以及自身文化本來就有一定之概念，所以漢人小朋友在操作上本來就會不太熟悉。
漢人小朋友和原民小朋友努力排出字樣來
無論是陳誠及魏前貴，其所出現之問題對於不同身份來說，各有其道理。但筆者在清理小朋友所夜宿之房間時發現，以房間之乾淨度來做區分的話，漢人優於原住民，女生優於男生，也就是說，未來如果有其他團體想舉辦類似之活動，原住民小朋友盡量混雜在陌生的團體之中，讓學生不要太安逸於太過相類似之環境，對學生之學習效果反而會較低。
心得感想
然而，筆者更關注的問題在於，原住民小朋友在熟悉的環境學習自身息息相關的文化事務，而相對於漢人小朋友，在不安的環境下學習不屬於自己文化的事物，此種效果猶如一個原住民隻身前往大都會尋求工作，但因文化、語言與環境的不熟悉，反而產生自卑感，對於教育推廣為理念的獵人學校活動，是否會因著這樣的差異性讓此次活動產生反效果，是值得大家探討的問題，
另筆者在活動中不經意發現，每每陳誠播放原住民歌曲時，原住民小朋友會隨著音樂大聲唱出「納入灣，伊呀後亥樣……」而漢人小朋友只默默坐在一旁聆聽它們、哼唱著。雖然我們在談論文化時必須回歸其主體性，但這並不代表在文化相異的前提下，允許強勢文化凌駕弱勢文化的現象出現在賦有教育意義的活動之上。
此次活動結束之後，不論是野馬、陳誠、耆老、獵人們，對於收到之經費表示非常滿意也很期待下次活動再次舉辦，甚至在此活動結束之後隨即詢問陳誠下次舉辦之時間。筆者與部落小朋友閒聊的過程中發現，其下次再參加此活動之意願相當高也相當期待。而陳誠表示，吃住民宿都有賺到錢，雖然不多，但至少比起沒有來得好。
獵人學校在某種程度上為部落帶來某些特定經濟利益，即便不多，但至少是好的開始，而這樣低破壞、小眾、附有教育意義之活動，從某種程度上，就算是一種生態旅遊，未來有其他部落也要以相同模式運作獵人學校，更應該注重以上所提的小細節。
野馬表示，本活動最主要是希望可以讓學生在學習，透過繪圖讓學生畫出自己心目中的獵人學校，但他們發現，有部分學生在繪圖的過程中把自己生活中的夢想寫在繪本中，甚至把父親曾對他所說過的話加諸在繪本中，令人感動，
野馬也表示，繪本的製作過程中，有些繪圖相當有趣，但因小朋友在製作繪本的過程中常寫錯字、較髒亂等，所以在蒐集這些繪本後，做成一本真正賦有教育意義的書籍，在某種程度上是相當困難的。所以，野提出的問題是，希望可以讓活動更具有連續性，讓學生在繪圖的過程中有一定程度的聯想，好在後製的過程中編寫成一本書。
最後，獵人學校未來是否可以針對大人、中高年級、老年等階層設計，是值得探討的部分。陳表示，針對不同年齡層，在活動規劃上會做出不一樣的修改，但大致上內容相同，而深度不同。此次活動算是相當原本落幕，而筆者單純以自身觀點分析獵人學校之可能性，大多屬個人主觀之意識，若有與其他同仁意見相左，筆者願意傾聽其想法與見解。
（本文作者為茂林魯凱族青年，現就讀台南大學生態旅遊研究所）
