自己的祭典─小林夜祭

一場難得沒有官員致詞,沒有政客拜票的地方活動,一場不是表演觀光化的祭典,一場被風雨吹殘過後,又在風雨中舉行的祭典,一場因為在地人期待傳承且從中獲得勇氣的祭典,在風雨的山區裡,展現著自己。

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四年前,彎彎曲曲爬繞過山路,來到小林村時已經接近黃昏,準備下班離開的校工很熱情的幫我打開平埔文物館,從館內走出來邁步到學校操場,五六個黑黝的小朋友尖叫嬉鬧著,面對我的鏡頭,大方不害羞的湊近,我將相機拿給其中一個小朋友,請他幫我拍張照片,很可愛的他接過相機,竟然是拍起他的同夥們。

很幸運的,我有了好幾張在地觀點的照片,在地小朋友眼中小林村的照片,隔年的夜祭,我找到了一各小林國小的老師,問他認不認得照片中的這幾個小朋友,老師一邊笑一邊數著這些小朋友的名字,就也順道請老師幫我把照片轉交給他們。

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一年前,我在台北一邊整理著回鄉入伍的行李,一邊看著新聞報導風災的畫面,一個插播的快訊,小林村恐滅村的跑馬燈,逐漸被我泛著淚水的眼眶給糊了焦距,心裡掛念著那些,那些給我在地觀點的小朋友們,掛念著那些把酒言歡的平埔族親們,新兵訓練是在九月份,第二個禮拜是小林災後第一次的夜祭,許多消息要靠著搶公用電話才可以片斷的得知,一個好友告訴我,他會去參加,一定會跟我說他說看到的,那天晚上,我偷偷的哭了,不知道是因為入伍的不適應,還是惦念著小林。

前幾天,重建站外的走廊逐漸被風雨給佔領,撥了通電話後得知,夜祭今年會照常舉行,老天爺總是要讓大家糾結擔心去期待小林夜祭,但小林人總是會給予最堅韌的鼓舞和決定。

跟著幾個伙伴一樣彎彎繞繞的上山,也加上了許多的顛簸震盪,這是我災後第一次進去甲仙,路旁的山林不是因為天色昏暗消失,而是災後之今陸續的惡劣氣候,抑制他們有節奏的重生,不斷潑打在擋風玻璃的泥濘和雨水,加上手中緊握的那袋檳榔和香菸,真的是風雨生信心,接近五里埔,陸續出現了許多停在路旁的車輛,還有沒有加上門窗的永久屋,廣場布棚和燈光閃爍,這些就是我說的,小林人堅韌的鼓舞。整個山區佈滿風雨,小林人硬是要來點歡樂分享的歌舞。

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佇立在泥濘當中的布棚,塞滿了許多人,有穿著傳統服飾的婦女們,有頭髮濕透的工作人員,和幾個興奮的小朋友們,當然少不了背著相機的學生和研究者,我發現沒有半個人急著清洗著身軀衣物上的泥垢,倒是有許多差點滑倒不斷揮手保持平衡後的驚險傻笑。

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引領整各祭典開始的立向竹,在幾個長者冒雨行動中開始,短暫的十幾分鐘,男性合作把向竹頂天而立,準備迎接太祖從天來到,吆喝著拿木片和石頭要把立向竹的洞,塞的更緊實,以免天雨造成的土石鬆軟讓向竹倒下,細心的小林人在向竹前,佇立了一把黑傘,讓米酒、檳榔、香菸祭祀品不置於淋到雨,祭典當中重要的儀式之一牽曲,還依稀的記得,是風雨強硬的將房屋帶離小林,是泥濘將小林不眨眼的覆蓋住,今天我看到小林人,小林人雙腳堅硬的踏穿泥濘,臨著風雨把向竹頂立,重新恭迎著太祖降臨,重新用勇氣讓周遭的人看見,小林依然有著力氣。

牽曲,在婦女們緊湊的領裝換裝當下準備開始,空出場地,祭拜秉告完太祖,小林人兩兩交錯牽著手圍成圈,踏著熟悉的步伐,在臨時公廨前的布棚下,追尋著屬於自己族群故有的傳統,跟其他平埔部落不同的是,小林的牽曲總是多出許多歡樂和分享喜氣的元素。

記得自己災前參與的小林夜祭,就是如此,被熱情的小林人硬牽著手,踏著生硬陌生的步伐,他們還是用笑容渲染你的陌生,河床邊的廣場,數百個人不知道有幾層圓圈,在歡樂的氣氛下悄悄的參與了夜祭。

尪姨和幾位佈著白髮的長長,口中喃喃吟唱著熟悉的曲調,展開牽曲的儀式,廣場另一端的喇叭,渾厚的傳出先前準備好的牽曲錄音,擁有記憶的長者,攜帶著學習的年輕一輩,緩緩的踏著相同的腳步,

因為風災帶走幾乎全部的老一輩,夜祭前的幾個月開始,小林人四處找尋任何牽曲相關的記錄,用日文、用注音拼譜出牽曲的曲調。並透過數位化加以錄製,縱然會有些許的偏差,縱然會不全然的熟捻,縱然在祭典的當下,每個人都可以自己開口吟唱出全部,但不允許有人用跟過去傳統不一樣的標準來評論,因為這些是小林重建的一部份,這也是背負著傷痛去累積出來的努力,重要的是,這些是小林人自己選擇的生命展現。

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今天,臨時公廨前的布棚下,仍然滲透出歡喜,少了公部門和媒體的關注,但是在圍成圈的小林人,手握著身旁的人,眼神注視著面對面的族人,他們在曲調之中,不時穿插著呼喊,規律的向前後退的腳步,不時會沾染泥濘,但沒有人滑倒更沒有人卻步,太祖的庇佑和團結虔誠的心,把風雨凝結在布棚之外,廣場黃澄的泥濘,佈滿他們的足跡。

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一場難得沒有官員致詞,沒有政客拜票的地方活動,一場不是表演觀光化的祭典,一場被風雨吹殘過後,又在風雨中舉行的祭典,一場因為在地人期待傳承且從中獲得勇氣的祭典,在風雨的山區裡,展現著自己。

(作者為旗美社大重建站實習生)

小林夜祭後,平埔文化特展

小林部落夾處在玉山山脈與阿里山山脈之間,楠梓仙溪左岸狹小沖積地,1904年(日明治37年)成庄,日人發動閩、客、漢人前往開墾,並大肆砍伐樟樹製作樟腦,直到1946年才獨立成村。「小林平埔文化特展」展場計有意象…

 2009的小林夜祭

小林平埔遺族昨晚在五里埔臨時公廨,舉辦八八風災後首次夜祭活動,現場播放昔日夜祭紀錄片,倖存族人再次親睹影片中往生親人都不勝唏噓,小林村自救會長蔡松諭承諾,明年此時他將帶領小林人重新站起,載歌載舞迎接番太祖。

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番太祖是小林平埔部落的守護神,以往每年農曆9月15日為小林人「夜祭太祖」的節日,當天旅居外地族人不約而同返鄉慶團圓,並以歡度過年的方式,齊聚楠梓仙溪旁的公廨文化園區,一起牽戲同樂,氣氛歡愉熱絡。

由於八八風災有400多名小林村民不幸罹難,原本倖存村民因安置重建工作忙得焦頭爛額,並無心情籌辦今年的夜祭活動,但為了延續部族命脈、文化傳統,文建會和高縣政府文化局結合國立台灣博物館等機構,昨晚協助小林村民繼續舉辦夜祭活動。

昨天一大清早,小林村民就按照傳統上山砍向竹、整修臨時公廨,並立上向竹,誠心接引太祖下凡,下午2時,家家戶戶自備平埔美食「米買」(ma)、雞酒等祭祀太祖,祭拜完眾人分享美食。

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公祭典禮晚上6時舉行,包括縣長楊秋興、文建會主委黃碧端、行政院重建會副執行長陳振川、甲仙鄉長劉建芳等人均參與盛會,並邀請嘉南、高屏地區平埔族人來鼓勵、安慰小林平埔族親,外地返鄉參加祭典的小林人,也明顯比往年踴躍。

今年夜祭以播放小林村紀錄片方式,取代原本歡愉氣氛的牽戲活動,看到往生親人昔日的歡顏,倖存族人個個黯然神傷,自救會長蔡松諭強調,雖然風災惡水帶走小林人的至親,但他們不會因此放棄重建家園的勇氣,他承諾明年此時將帶領小林人重新站起,載歌載舞迎接番太祖。

瞭解平埔文化─小林平埔文化特展

高縣甲仙鄉小林村在八八風災慘遭滅村,當地平埔文化面臨失傳危機,為了延續文化香火,同時撫慰小林倖存族人的心靈,文建會和高縣政府文化局等單位即日起舉辦「小林平埔文化特展」。

特展揭幕儀式,由文建會主委黃碧端、高縣文化局長林倩綺、甲仙鄉長劉建芳、小林村自救會總幹事徐報寅和地方耆老共同剪綵,黃碧端和小林孩童寫下「大家齊心重建小林」等布條,繫綁在甲仙地方文化館前竹林裝置藝術,為小林人重建祈福。

小林部落夾處在玉山山脈與阿里山山脈之間,楠梓仙溪左岸狹小沖積地,1904年(日明治37年)成庄,日人發動閩、客、漢人前往開墾,並大肆砍伐樟樹製作樟腦,直到1946年才獨立成村。

「小林平埔文化特展」展場計有意象步道、光陰的故事、一起做童玩、公廨與祭祀、祈福亭、文物展示區和影音播放區,展出小林先民早期農耕生活器具,其中,耆老王天路以竹子手工編製一系列狩獵、漁獵器具,讓人重見小林先民的生活智慧,展期至明年1月底,

地點:甲仙鄉和安村中山路56號(甲仙鄉衛生所旁)。

(本文感謝自由時報記者蘇福男提供)

小林夜祭的現場記錄,也請閱讀「2009小林夜祭」

2009小林夜祭

今年的小林平埔夜祭,其實有著二層意義,一層當然最主要是透過夜祭舉辦,在全國同胞關心下,給小林村民一個重新振作的勇氣,另一層也是在大家關心下,凸現平埔各族群,目前面對的文化困境,災難記憶難以抹滅…

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2009年8月8日,一場災難讓甲仙鄉小林村受到重創,小林村第9到19鄰的區域完全毀滅,造成居民重大傷亡。

農曆9月15日原本是西拉雅族小林村的夜祭,今年蒙受巨災,倖存的村民,覺得人數不足,加上氣氛不宜,原本不打算舉辦夜祭,但是在外界的支持及鼓勵下,希望小林村無論任何形式,一樣舉辦夜祭,讓小林人藉此相互凝聚,讓大家來關懷小林,鼓舞小林災後振作的力量。

於是,一場感人的平埔夜祭,在五里埔的夜空下展開

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災難毀掉了舊有的公廨,小林村民在離家不遠的五里埔,以古法重新興建,奉祀太祖(KUVA祖)的公廨。據考據,公廨內有神靈居所的水甕與酒甕,應該同時祭祀太祖與老君。

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平埔夜祭中,擔任與神靈溝通的尪姨,小林村長期空缺,代理的祭師(亦被視為尪姨、向婆)在今年災難中罹難,今年由居住五里埔,熟悉祭祀儀禮的婦女,擔任代理祭師的角色,主導儀式的進行。清晨七點,代理祭師在公廨中祭拜,進行開向的儀式。

一般原始祭典中,都分有準備、祭祀與舞蹈慶典三個階段,但是在觀光化的聚焦下,外界只注意舞蹈慶典階段,而忽略完整祭典。

平埔夜祭也是如此,在牽曲夜祭之前,還有準備、祭祀的階段,早上的立向竹,正式進入祭祀階段。

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代理祭師前往山林,指示砍取向竹。

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村民將向竹帶回祭場。

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在指定地點挖洞,預備立起向竹。

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在向竹搬回祭場時,村民為公廨舖蓋茅草頂,在早期是修繕公廨換新竹、蓋新茅,現今以舖蓋新茅草頂,作為象徵意義。

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以稻桿束為向竹綁天梯,讓神靈從向竹下凡。另一說是,七捆稻草代表小林太祖信仰中的太祖七姐妹,相傳為渡海來台的罹難先祖,不同平埔族群有不同傳說對象。向竹是人與神之間的通道,不能跨越褻瀆,不然會被族人罵。

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獻給太祖的竹刀、草圈,竹刀有七把,代表太祖七姐妹,許多祭祀用具都是七份。

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立起向竹前的祭祀,地上只放四個竹杯,族人窘說可以共喝。

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依指示的八點整,立起向竹。

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立起向竹後的祭拜,竹頭的一束稻草,在早期部落社會中,應該是敵人頭顱獻祭的眓首,現今以稻草象徵。

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供奉的食物,右起為雞酒、麻薯、米買(mai,有點像乾粥)、湯圓,以及七個竹杯倒酒。

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當然,還有平埔族祭品中,特有的檳榔,也是七顆。

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早晨,立向竹儀式完成後的祭祀。

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中午,族人個別帶著祭品,前來公廨供奉祭拜。

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突然跳起的牽曲,並不是今年祭祀的規劃,時間不對、服裝不對,甚至專家指出曲調演唱時刻也不對,有點是隨興而致的舉措。

下午族人祭祀結束,等待晚上夜祭展開。

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官員主祭,現代行政體制下的產物,在原始祭儀中,自有祭祀體系,並且具有部落內階級權力區分的意義,不會有外來官員攪亂傳統儀式,就像祭孔大典中,主祭官一定是孔家後代,輪不到官員上場,為何對於原住民祭儀,就總是侵入主導,謙虛當貴賓才適當。

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還有更多的媒體與拍攝者,有時太過熱情,蜂湧侵入祭祀會場,造成祭典的混亂,成為台灣祭典觀光化的通病。平埔夜祭中,站在太祖出入的大門口,觸犯祭祀禁忌,族人認為會為自己招禍。

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祭祀結束,應該是牽曲時刻,因為部分曲調帶有歡愉氣息,今年決定停辦牽曲部分,改由村民以哀傷的悼詞,向太祖訴說小林發生的不幸,祈求太祖保佑。

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接續播放記錄片,原本想讓大家瞭解西拉雅族小林部落的平埔文化,但是太多記錄片中的人物,在今年八八水患中罹難,村民見人思情,有人不斷的哀傷流淚,有人看見過世親人高聲呼喊,讓人感到哀傷。

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氣氛此刻很低迷,但是讓今年夜祭顯得意義非凡,因為族人聚在一起,一起追思、一起悲傷,也感受到來自各方朋友的鼓勵與關心。

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在長官致詞後,重建會蔡會長說出小林的感謝,以及對未來的期待,動人的言詞,最後同聲高呼「小林人站起來!」,成為今年夜祭最好的句點。

今年的小林平埔夜祭,其實有著二層意義,一層當然最主要是透過夜祭舉辦,在全國同胞關心下,給小林村民一個重新振作的勇氣,另一層也是在大家關心下,凸現平埔各族群,目前面對的文化困境,平埔文化在日常不會有那麼多人注意。

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災難記憶難以抹滅,但是看見小林人在故土附近,忍住悲傷,讓夜祭不斷,延續部落傳統,凝聚族人的情感,讓人感動,也讓人心裡喊著,加油吧!小林人。

(本文轉載自「飄浪。島嶼」部落格)

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