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全國首創「追風詩牆」啟用尊崇詩人作家表敬意

由彰化縣文化局主辦，明道大學中文系承辦的「2010年濁水溪詩歌節」，昨（1日）假明道大學揭開序幕，該校率先全國首創的「追風詩牆」亦同時舉行啟用典禮，藉此將詩人作品融入校園中，以帶動詩歌文學的風氣。

「濁水溪詩歌節」為全國定期舉辦的三大詩歌節之一，由明道大學承辦迄今已邁入第三年，1日於明道大學承正圖書館一樓大廳舉行開幕典禮，該校陳世雄校長等人皆出席參與，場面熱烈。開幕式中由該校中文系學生朗讀詩人張默的作品，詩人渡也、吳晟、康原親臨現場朗誦自己的作品，博得滿堂彩，為詩歌節活動揭開了序幕。

陳世雄校長表示，濁水溪詩歌節每年安排不同的主題，內容愈來愈精彩，希望透過詩歌節活動向詩歌藝文大師表示最崇高的敬意，並且帶動藝文的風氣。

該校欣逢建校十週年，1日也舉行全國首創的「追風詩牆」啟用典禮，由陳世雄校長、人文學院王大延院長、詩人張默和辛鬱共同主持，邀請詩人吳晟等人和自己的作品合影。至於取名「追風」是為了紀念籍貫為彰化縣芳苑鄉，筆名「追風」的新詩作家謝春木，詩牆中亦選錄其作品「煤炭頌」，希望透過詩牆呈現新詩發展重要成果，彰顯彰化地區的詩學成就，以潛移默化的方式激發學生的想像力和創造力。

在開幕式後，隨即於該校寒梅大樓國際會議廳舉行「張默八十慶壽學術研討會」，其他系列活動分別為；2日下午於彰化縣文化局舉行新詩朗誦會；3日下午在溪州鄉吳晟圖書館舉行「吳晟新詩朗誦會」；9日下午在彰化縣文化局舉行「渡也新詩開示會」；10日下午在彰化市福山寺舉行「康原歌謠說唱會」，屆時歡迎民眾踴躍參加，共享詩歌文化饗宴。

另外，「追風詩牆」所有八十位詩人作家的作品，也將安排至員林高中、崇實高工、卓蘭實驗中學等校進行巡迴展，帶動中部的詩歌文學風氣。

前言：

針對慈濟杉林大愛屋誤建於文化遺址，且開挖過程未依文資法規定辦理的訊息，以下轉載自由時報蘇福男記者所做之報導，同時附上遺址發現者─中央研究院歷史語言研究所研究員劉益昌先生撰寫之公開信，提供讀者一併參考。

慈濟杉林大愛村施工單位未在考古專家監看下，不慎挖掘到石器、紅陶片等新象寮遺址文物。（記者蘇福男攝）
新象寮遺址尚未公告

國內考古學界權威、中央研究院歷史語言研究所研究員劉益昌，早在一九九○年就在杉林鄉月眉村杉林國中南側、新象寮聚落北側，發現到距今二千年至四百年前屬蔦松文化的新象寮遺址，高縣文化局一九九四年也清查確認，但至今尚未公告。

八八風災後，行政院和高雄縣府選定台糖杉林月眉農場，由慈濟基金會協助興建永久屋，十月間文化局才驚覺永久屋可能蓋在新象寮遺址上，當時慈濟已完成整地工作。

為避免施工破壞文化遺址，上個月文化局力邀劉益昌協助監看施工，希望在不破壞遺址情況下，能讓永久屋儘早完工，讓受災災民安身立命。

石器、紅陶片下落不明

劉益昌表示，大愛村決定要興建污水處理廠、滯洪池時，他就在協調會議上提供有關遺址分布範圍、核對現場圖等各項資料，並一再提醒施工單位開挖時，務必有考古人員在場。

但十二月十四日上午七時許，考古團隊連夜從台北開車趕抵工地時，工程已開挖，且挖掘到石器、紅陶片等新象寮遺址文物，文物最後下落不明，劉益昌十分火大，立即依文資法相關規定向文化局舉發。

慈濟：施工過程未破壞

他說，文資法子法「遺址監管保護辦法」規定的監看工作，其意涵就在於施工時需有考古專業人員在場監督，以免破壞珍貴的文化資產，但當天遺址已毀掉大部分，而且施工人員不接受監看人員要求停工，他不知道法令究竟所為何哉！

對此，慈濟副總執行長林碧玉和行政院莫拉克風災重建委員會處長顏久榮，昨天分別向前往視察的行政院長吳敦義強調：「施工過程未破壞遺址」、「配合文化局監看方式施工」，但劉益昌批評實情並非如此。

文化局尋求補救措施

對於遺址已遭破壞，文化局文化資產科長張月英指出，新象寮遺址大部分坐落於大愛村基地最南側的部分，過程中該局與慈濟持續溝通，希望將工程對遺址的傷害降到最低，可能是溝通有落差，文化局正尋求補救措施。

吳揆昨視察大愛村後表示，希望第一期六百戶永久屋災民明年春節前進住。

（原文轉載自自由時報2009/12/28）

請慈濟大愛人緩緩步、鬆鬆手！救一個千年的考古遺址吧！

作者：劉益昌(中央研究院歷史語言研究所研究員)

莫拉克颱風八八水災以後，全國人民都從不同的角度伸出援手，幫助受災的同胞們。慈濟的大愛同袍們，立刻動員進入災區協助重建家園，配合中央政府和高雄縣政府在高雄縣杉林鄉建立「慈濟大愛村」，規劃整齊的大社區，將來會在楠梓仙溪畔形成一個特殊狀態的集村聚落。

其實這一次受災的朋友，主要是位於丘陵與山地地區居住的不同人群，包括大家熟知的原住民族中的鄒族、卡那卡那富族、沙魯阿族、布農族，也有名聞全國的小林平埔族人（西拉雅族或馬卡道族），當然也包括了一部分的客家人、福佬人，以及通稱的外省人。

去過災區，我完全理解居民的苦處，希望能夠早日建好可以安身立命居住的房子，但是再怎麼樣快，再怎麼樣建房子，也必須考慮這些不同族群的朋友，應該有自己的文化背景，有自己的文化傳統。

台灣今天所需要的不正是多元的文化傳統嗎？將這些不同族群不同文化傳統的朋友，劃分區塊放在同一個大社區中，也許就是一個族群大融合吧！但我個人以為保有多元族群文化，也就是保有我們面對自然環境變異時處置對策的文化基因。

請慈濟大愛人緩緩步，讓多元的文化喘口氣！

其次，在此次災後「慈濟大愛村」興建的過程，讓我回憶起七二水災松鶴聚落災民安置住宅興建過程中，個人參與Babao遺址搶救過程，我用極短的時間進行遺址相當面積的搶救工作，最後發現有些重要的考古現象實在無法立刻取出或記錄，因此台中縣政府變更了工程設計，使災民安置住宅和地下的文化資產得以共同使用一塊土地，因此不但記錄了文化資產，現地保存文化資產，也使災民心中有著慰藉。

杉林鄉此次的「慈濟大愛村」也在興建時，知道基地內有一處早年記錄的新象寮遺址，大部分座落於基地最南側的部分，施工將會嚴重毀滅此一遺址，文化資產保存法對於遺址受工程影響損害，具有清楚的規定，所以施工前趕緊協商會勘，但工程已然剷除遺址的一部分，所以退一步進行文資法子法遺址監管保護辦法規定的監看工作，

監看的意涵就在於施工時有考古專業人員在場監督，如有發現就得停工進入行政程序處理，以免破壞珍貴的文化資產。

很可惜，日前（2009年12月14日）早上八點施工前，監看人員到現場時，遺址已然毀掉大部分，而且不接受監看人員要求停工。法令究竟所為何哉？

位於台中縣潭子鄉的慈濟志業園區慈濟醫院台中分院（或稱潭子分院），在2006年施工過程中同樣嚴重破壞聚興遺址，也是悍然拒絕台中縣政府的要求，究竟法律規定敵不過所謂的慈善事業嗎？

請慈濟大愛人鬆鬆手，莫再做文化資產的劊子手！

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2010年濁水溪詩歌節，首創「追風詩牆」

慈濟大愛屋，建於文化遺址上！