前言
泰武村遷村前最後一次豐年祭，於8月13日在大頭目阿拉依樣(Arangiyan)住家前廣場舉行開幕儀式，泰武村長丁國屏、泰武鄉公所社會課長周利雄及泰武鄉民代表會主席雷正輝等人皆到場參與，穿插族人共飲連杯酒、吟唱古謠和跳舞活動。對於遷村後，能否繼續在永久屋基地保有豐年祭等文化傳承，村民大都寄望於未來尚在籌備的「部落文化館」，但文化館的設立，須由村民自籌經費，外界NGO團體並無援助，泰武村重建委員會往後仍須尋求解決之道。
遷村前夕‧豐年祭
8月13日一早，泰武村大頭目阿拉依樣的家門前，擺滿小米酒、Cinavu(芋頭粉或小米包裹豬肉)及Avai(小米糕)等傳統美食。Vuvu(老人家們)都穿上傳統服飾、嘴裡嚼著檳榔，坐在象徵頭目家族的石碑前，聽著來賓們致詞。他們頭上別著花圈、百合花或羽毛，分別象徵不同的傳統地位。
泰武鄉民代表阮惠珍、泰武社區發展協會理事長顏和、泰武國小校長伍麗華以及前任泰武鄉民代表會主席華安義等人，皆列席大頭目旁。頭目致詞完畢後，眾人便將桌椅搬到一邊，有默契地牽手圍圈，輕鬆地跳起舞來。
（左）眾人在頭目家前的廣場，圍圈跳舞，現場也有許多紀錄團隊。（右）大頭目阿拉依樣，著傳統服飾。
（上）來賓與部落人士共飲連杯酒。
也許舉辦時間並非週末假日，現場除了頭目、各家族Vuvu之外，很少看到年輕人。泰武鄉公所農業觀光課辦事員呂瑞芳，分享他小時候回部落參加豐年祭的人潮盛況：
「以前我記得最熱鬧的地方是派出所旁，有個叫『駐村辦公處』的地方，那邊幾乎每個豐年祭晚上都會辦晚會，(人)多到在屋簷上看表演，因為中間沒有辦法進去。(那時)我大概國小吧，不曉得為什麼之後(參與者)越來越少。」因為是遷村前最後一次在原鄉舉行，部落對此也很重視。
「過去辦豐年祭(場面)比較普遍，今年活動比較擴大。刺球以前沒辦，今年特別(加入)…我們在這個村莊可能是最後一次舉辦活動，(場面)弄比較大一點」泰武村長丁國屏說。
原本刺球僅能5年辦一次，但由於今年的特殊性，泰武村仍然破例進行，並且在遷村後的第一年豐年祭，仍會再辦一次刺球，並依此為下一個5 年週期的計算開端。
藤球尾端綁著塑膠紅繩，拋球者將球甩到空中，掉落時用竹竿戳接。
前任代表會主席華安義，本身也是頭目家族的一員，他跟我們講解刺「球」的涵義：「以前(部落)5年要出草一次，出草回來的人頭(拿)來刺。後來日本人說這樣不對，於是原住民就做(藤)球，圓圓的假裝人頭。」可惜的是，刺球編法在泰武村即將失傳，這次的藤球是委託來義鄉古樓村耆老協助，60幾歲的華安義也只有小時候看長輩製作的模糊印象。
最後一次在部落舉行豐年祭與刺球，老村民的心中是否感到不捨？「我覺得把村莊放棄很可惜，在這裡空氣好，雖然交通遠了點，但還是捨不得離開這地方」丁國屏說。華安義也認為：「像我們已經習慣這邊氣候，所以不想搬，但政府說危險，下雨天大家都會緊張啊，村莊都有下滑的趨勢。」永久屋動土典禮早已舉辦，泰武村遷村已成定局，如何將部落既有文化資產移植到永久屋，也是部落人士要面對的挑戰。
遷村之後‧文物館
永久屋基地的土地規劃，目前留有一塊公共用地，部落人士希望能在此蓋一間「文化館」，移植部落文化資產，並利用剩餘空間舉辦豐年祭等大型活動。這個構想雖然值得期待，但建設經費的籌措卻有待解決。
「文物館是我們(泰武)部落的需求，希望能以(仿古)石板蓋一棟5、60坪的建築。但紅十字會沒有答應幫忙蓋，它說已經幫我們蓋了活動中心、咖啡工廠」泰武鄉公所民政課長莊德才說。
永久屋認養團體紅十字會，並沒有要幫泰武村籌「蓋」文物館，而是採取「劃」一塊公共用地的方式，保留該區塊的使用彈性，讓村民自行決定用途。紅會採如此作法，也是出於公平考量，它所認養基地並非單只有泰武村。「當初泰武村設文化館主要目的是保存文化、文獻，但紅會不能獨厚泰武村，因為別的(災區)永久屋沒有這種設施，只能幫忙蓋活動中心及咖啡展示館」莊德才說。那泰武村民要如何自籌建設經費呢？
「要往重建會、原民會去爭取經費，上面到目前為止還沒答應可以蓋。重建會的回答是，蓋起來後，營運要有人、經費去養護開支。但部落是用比較簡單的角度去看待文物館，(認為)只要蓋館體、把設施弄進去，以後的營運部落會自己想辦法」莊德才接著說。莊認為，如果文物館工程發包，經費將達上千萬；部落如自行雇工購料，也需5、6百萬。
向外爭取經費，部落就必須對文物館的定位有清楚目標。「每個建築物不可能你要求就(拿到經費)…這要寫計畫，說明建築物的用途，有什麼文化背景、價值意義」雷正輝解釋。未來部落如果要賦予文物館傳承歷史的角色，在爭取經費的同時，另一方面也要思考文物館的價值何在。
