【宜蘭】港邊社區農村樂活節來囉!0416-17

港邊社區的信仰中心永安宮主祀玄天上帝,台語俗稱『上帝公』,每年農曆三月初三玄天上帝誕辰,社區內的宗教慶祝活動諸如遶境、兵將換新、過火等,動員男女老幼參與,是一年一度的盛會,另外配合港邊社區推動多年的生態社區理念,辦理樂活市集、假日音樂會、友善開講、柴燒窯烤披薩DIY及多項具有健康、永續概念的DIY體驗活動….

港邊社區的信仰中心永安宮主祀玄天上帝,台語俗稱『上帝公』,每年農曆三月初三玄天上帝誕辰,社區內的宗教慶祝活動諸如遶境、兵將換新、過火等,動員男女老幼參與,是一年一度的盛會,尤其是由社區居民每戶出菜大請客的玄武全席,開放各界共享,機會難得。

另外配合港邊社區推動多年的生態社區理念,辦理樂活市集、假日音樂會、友善開講、柴燒窯烤披薩DIY及多項具有健康、永續概念的DIY體驗活動,歡迎共襄盛舉。

詳細活動訊息,請點選這裡閱讀

●活動行程:

農曆三月初三(國曆4月16日)

7:00~12:00玄天上帝眾神明巡庄

13:00~15:00

永安宮眾神明過火

18:00~19:30

玄武全席

農曆三月初四(國曆4月17日)

活動說明:玄武全席配合永安宮誕辰慶典活動,由居民一戶二菜烹飪出拿手佳餚,透過彼此分享讓大家享受到美味的鄉土餐飲,並且可藉此加強聯繫居民的情感交流。為落實生態社區理念,活動辦理中禁止使用免洗餐具,來賓請自備環保餐具。

樂活市集以「在地生產、就地購買」方式,帶動地方經濟產業,集結「友善耕作小農聯盟」推出樂活市集,建立經驗、技術、資訊的交流平台,提供彼此互助學習的機會。

友善開講以推動有機友善耕作及節能減碳的概念,與大家共同進行經驗分享。

柴燒窯烤披薩以柴燒的方式,利用披薩窯儲熱烘烤食材,以自然、健康為取向,提供遊客DIY親身體驗,兼具創意、趣味與教育性。

4月17日(六)活動內容豐富,港邊社區熱情邀約,歡迎大家前來共襄盛舉!

【指導單位】行政院農委會水土保持局、行政院水土保持局台北分局
【主辦單位】社團法人宜蘭縣蘇澳鎮港邊社區發展協會、
宜蘭縣蘇澳鎮嶺腳永安宮
【協辦單位】慈心華德福大宅院友善市集、友善耕作小農聯盟

◎社團法人宜蘭縣蘇澳鎮港邊社區發展協會
預約專線:03-9909177 03-9904360
傳真:03-9909442
E-MAIL:gangbian196@gmail.com
住址:宜蘭縣蘇澳鎮港邊里蘇濱路一段196號
港邊社區官方網站:http://www.wwg.org.tw/
港邊社區部落格:http://blog.ilc.edu.tw/blog/blog/2286
港邊社區噗浪Plurk:http://www.plurk.com/gunben

《農村再生條例》的美麗與哀愁(3)港邊社區經驗分享

這樣的品質不一定要靠經濟,不一定要靠你有錢,但是經濟還是不能不談,因為那是很重要的,所以永續發展的社區營造就是一種設計品牌,我現在講這個抵抗你也許感受不到,《農村再生條例》就是面臨全球化趨勢下的因應措施嗎?

前言:

本文為「第六屆農村願景會議」中,「農再條例大家談-《農村再生條例》的美麗與哀愁」座談會的記錄整理系列文章。

《農村再生條例》的美麗與哀愁(1) 請點選這裡閱讀。

《農村再生條例》的美麗與哀愁(2) 請點選這裡閱讀。

主持人:

他提點了一個很重要的精神,我們農村再生的計劃推動過程中最重要的就是人,所以我很幸運可以跟他們長期合作,在這一期他們的休閒農業邀請我去做他們的輔導老師,其實我離那還滿遠的,但是我第一個答應的就是他們這個社區,第二個是珍珠社區,所以說我們聽這些案例也聽了剛剛理事長點了一些問題需要我們好好考慮。

全球化趨勢永續發展跟社區再續行動

主講人:林銀河(宜蘭縣港邊社區發展理事長)

我們不是十大經典農村,我們是十大經典漁村,但是列入十大經典農村我看大部分都是那個水保局輔導的,那我們是選上十大經典農漁村以後,突然跑出水保局說要輔導我們,我們嚇了一跳,在這之前一毛錢都沒有跟他拿過,那是兩年以前。

那我今天的題目,用這樣的主題「全球化趨勢永續發展跟社區再續行動」那我談社區的永續發展跟社區行動,平常有人來互動的時候,我們都用這個投影片,因為今天看起來這個會議有點詭異(笑),那我就是忠實的呈現,我就加了一些好像跟《農村再生條例》有關的一些東西,所以我的內容大概就是說有必要把從全球化的議題永續發展,從台灣宜蘭到在地社區的行動。

最後的主題是談這個,我怎麼去經營社區,他的地形是怎樣,所以要談全球化的議題,那全球化的概論我想大家也都清楚,有正面的、有反面的,它代表一個多元務實的關點,這是全球化的議題,為什麼談全球化,我本身在資訊科技領域從一九八九年,柏林圍牆,這是政治議題,一九九五年,瀏覽器最初是由歐洲光電子實驗室的一個物理系教授發展出來的,全球化的潮流到這個地方就很明顯,尤其現在Google的方便,再加上這些,我看「全球化」是一個趨勢,

那全球化的結果大家都可以想像的出來,全球化的挑戰是個重要議題,地方經濟發展的型態結構,所以永續發展的意義必須回應到這些本錢,所以我們要談的是這些,那全球化趨勢底下,中央的應變措施是怎麼樣,地方生活的應變措施還有在地的民間型態又是怎麼樣,我想今天這個會議多多少少都在反映這種全球化的趨勢,尤其談這個農村再生。

二次大戰以後,整個的結構現象,我們也知道農村的結構,從二次大戰以後,他經歷過這個歷程,農村是從復原、成長,然後再來衰敗,再來轉型,所以才有今天這個願景會議,在這整個人類社會在二次大戰以後,我們可以發現這個過程,復原、成長、發展、扶持,生活品質的提升一直到永續發展,一九九○年代,民國八○年代末期,所以最後一個發展的過程,我們應該省思哪些東西?

永續發展的多方架構

八○年代大家才提到永續發展,為什麼永續發展?已經發現這個成長跟發展的過程,破壞太多的資源,影響整個社會結構,所以聯合國在七○年代發展十年,再來談福利,再來談生活品質,再來永續發展,那永續發展的起源就是剛剛那個背景,從人類宣言、共同未來,還有二十一世紀議程,一九九二年巴西里約熱內盧,聯合國一九九三年永續發展委員會,

永續發展的意義,大家可以從幾個方向去看他,從自然生態的角度看永續發展,從社會性的角度去看永續發展,從經濟性去看、從科技性去看,從廣泛性來看,那廣泛性來看包含了公平正義永續性共同協議。

也就是說,社會層面、經濟層面、自然生態面,去考慮整個永續發展的各個不同的階段,所以台灣在聯合國這樣的環境底下,一直到二○○五年,二十一世紀的歷程,台灣接近二○○三年永續發展元年,所以永續發展的內涵很清楚在說明了生態、經濟、社會,經濟產業很重要,永續發展不只是經濟產業,我們也希望農村願景會議談不只是經濟的問題,還有社會的問題,還有生態和文化的問題,

這是台灣二十一世紀議程裡面的架構,所以他們的目的就是開創環境保護、經濟發展、社會公平,三個局面都有,那看我們宜蘭,二○○五年因為永續會議,代表三年推動永續台灣,選定了宜蘭作為一個區域性的試探計劃,所以成立的永續發展委員會,擬定了宜蘭縣永續發展相關願景的目標與策略,然後在地方又選羅東作為示範計劃,羅東就相當於聯合國在談到永續發展那個最在地的地方。

當然還不只這些,其實聯合國還定了另外一個社區,不管怎麼樣,宜蘭大學的許教授在主持這個計劃的時候,曾經講住家的願景,其實這個願景想得很清楚,憑我們的社會環境、經濟面,這跟聯合國的觀念是一致的,所以他分為八個小組,其實還要註明二○○四年到二○○五年在宜蘭推動的永續發展,第二年不了了之,就不見了。

我有私下問過康教授,他也是裡面的一個主持人,會不見了也不知道為什麼不見了,那宜蘭縣在去年年底開始要推薦永續發展委員會的委員,我好像也被推薦了,我說我是黑名單,應該是不會進去的,現在結果怎麼樣我也不知道,但是聯合國的整個政策在發展有一個壓力,我想農村再生條例跟這個脫離不了關係。

我們再來看全球化的社區抵抗的是什麼,全球化有他的優勢,對在地有他的壓力,所以我們在想說一個全球化之下,我們講幾個去中心化,我在想我們在社區發展想到幾個問題,經濟去中心化、能源去中心化、糧食系統去中心化,通信去中心化,文化去中心化,我想這是很值得去思考的問題,這幾個問題繞在我們這個發展社區的時候,我們是不是應該考慮這些,尤其去年當這個稻米糧食系統發生問題的時候,在整個永續發展裡面談到「食物供給」,在全球化之下幾乎沒有東西是不侵入你的生活環境裡。

從漁村轉型的改變─港邊社區

我回答我社區這邊來看,大概簡單介紹一下,高速公路下來,這個衝擊滿大的,再加上這條路,因為兩年以前北宜高通路,過了這個隧道道路,搞的我們社區這裡保護區、太平洋在這裡,大概有一千人口實際大概六百多人是個漁村,土地沒有多少,這邊是山,這邊是保護區,所以基本上是沒有什麼農地,都是靠漁業,

那這個歷史背景早期是個漁村,七○年代產業流失,我家也是有很多船隻,但是包括我大哥就是這樣轉業失業,社會結構改變,我們探討這個改變,人口外流、人口老化,社會結構改變,尤其居民關係逐漸疏離,我們大概可以仔細思考這個問題。

然後八○年代又發生了核能發電廠,在那邊有八年的抗爭,跟剛剛我們大進社區一樣可憐,其實鄉村都這樣子了,幾乎全部消失都是因為這樣子,九三年我們成立了水鳥保護區,這不是期待經濟的發展,這是環境意識的概念,這是社會結構的改變,但是有沒有解決問題呢?沒有。

總之面臨的是社會結構永續發展的問題,這是我們地方的特色,海邊很多漂流木,他可以創造藝術,海邊的資源,以前我們就是捕魚的,靠這種捕魚把我養大的,那八○年代的火力發電,那時候就是經濟起飛,家庭就是工廠,到處缺電,看上了無尾港這塊地,總共要兩百四十五公頃,居民將近八年的抗爭,成立「反火電自救會」,我想這才是真正面臨那些壓力,

最後就有人是發現說那邊環境很不錯,就開始介入一些調查,送農委會去設立保護區,那時候其實是一九九二年台灣因為發生犀牛角事件,在國際的保育形象非常不好,然後通過野生動物保護法的修正法,九三年無尾港第一個因為游錫坤縣長送出這個計劃就通過了,所以是台灣第一個野生動物保育法,那就這樣一百○二公頃,那今年的期望是水鳥公園,

再來經濟發展變成社區開發的誘因,這就是水鳥保護區,早期的河道就是這樣子,但這個保護區有沒有好處呢?沒有好處,一百年以前到現在太平洋在這裡,河道就是蘭陽溪在新城溪口,早期是沒有出海的,民國前六年,一百年以前,後來台灣的環境就是山高水直,所以幾十年的演變現在變成這樣子,沒有尾巴,我們社區大概在這裡,這個歐吉桑、歐巴桑濫墾大概是在這個中間水域裡面,可以看到整個環境變遷,

社區面臨的問題就是社會問題、文化問題,整個結構環境改變,經濟發展等那麼多的問題怎麼去解決社區,後來在二○○一年因為生態社區發展,就是永續發展的目標,涵蓋了社會面、生態面、文化面,整個的均衡發展很重要,作為解決地方困境的意識,所以我們盡量爭取計劃用這個理念去做,從二○○一年開始獲選十大青年農漁村,

沒有一個單位敢說我們是他們輔導的,其實我們拿到最多錢的是漁業署,因為是漁村,沒有漁民的漁村,所以那個漁業署也很心虛,他也不敢講,他的概念有精神面、精神文化面、生態面、社會面均衡發展,三隻腳斷了一隻腳,或是另外一隻腳不平衡,不要談永續,那永續發展做了哪些東西?

社區的永續評估

「永續評估」中所說的社會面做哪些東西?包括提供多少社區,這部分非常的珍貴,它變成我們發展社區的一個安全網,「社會面」-有那麼多的東西,信任的空間,安全的空間,對女性的安全環境,對兒童的安全環境,還有社區的社交、年輕人的場所,公共區域活動空間,很多很多這只是其中一項,你可以做自我評估,

其實,我們二○○一弄經費做這種事,營建署在二○○四年在推動生態社區發展的時候,他還不知道這個文件,後來我跟他講,新故鄉文教基金會的廖嘉展董事長,他才把這個文件拿給暨南大學去推,暨南大學翻譯成中文後再推。

其實我們在二○○二年就在宜蘭推了,推得不好,但那不是我們的責任,保護社區做好就好了,這文件非常珍貴,那生態面又做了哪些,生態面不是環境而已,社區在地意識,食物供給基礎設施建材、消費型態固體廢棄物、水質污水處理能源的使用、生態面向等等很多的次標題,包括共同購買,這裡又要談到水的使用量不缺,宜蘭不缺水,但是在全世界各地,缺水是二十年來很大的問題,也是全世界最大的問題,

那生態面他有很多東西,那文化層面,包括二○○四年到二○○五年陳其南教授在推動公民美學,其實也都是其中一部份,我們沒有做六星計劃,談三個計劃就很夠了,文化精神永續性、藝術休閒、精神性靈的永續性社區凝聚力,還有社區面臨衝擊後的復原,你有沒有那種復原的功能,每個社區都面臨什麼問題,還有個全方位的視野,那看看社區做了哪些東西,在做永續發展以前,第一個,空間找出來,需要空間規劃,第二個,永續的社區組織經營,沒有永續的組織就不用談了。

空間利用模式的經驗

我想在這聊個背景,這兩個背景,我們很清楚先把空間找出來,空間怎麼去整理,我們先看縣政府早期在做的時候,做得很漂亮,但是沒有想到宜蘭東北季風雨量很多,所以之後這些都毀掉了,那是很自然的,剛開始做的時候,會做一些硬體設施,後來就變成這樣子了,經過一連續改變,幾次的改變,後來都拆掉了,蓋了兩層樓,這是四年以前,這是兩年以前,又加蓋了這個,

這是之前一個畫家,昨天的活動一個藝術家,畫出我們的生態畫展,那這是保護區的氣意境管理,後來就是民間開始介入,縣政府做硬體設施,軟體不知道怎麼去做,那時候在一九九六年時代,所以民間開始介入,我大概是在這個時候才開始回來,一個沒有水鳥的保護區,真的是不想養,為什麼?水上都是布袋蓮,保護區裡面路化侵蝕,然後蘆葦,沒有水怎麼會有水鳥呢,

那我們就開始介入,生態面向就是針對保護區,做了很多事情包括水質調查,底棲生物調查,各方面的調查,自己去做當然要借用人力,包括外面的資源,包括中研院、台灣大學、宜蘭大學,珍惜環境教育,社區居民自己去除鬼氈草,驅除優勢外來種,他們自動自發用手去清,社區居民進去保護區做經營管理,協助社區保育,慢慢的社會面做好、文化面做好,社區經營就自動進來了,水生植物調查就是天鵝啦等,還有開始推動一些從那個理念去做,其實就變成是一個簡單生活。

這是我們的「乾式廁所」,有沒有人知道「乾式廁所」?其實在美國很平常,阿里山等高山應該有啦,就是完全不用水的,其實我們都叫他曾祖母的廁所,但大家可能會怕小孩子掉下去,這個不用擔心,這個是乾式的,完全沒有味道,有興趣就到我們那邊看看。

水保局發了我們兩萬元,做這個大概花了四萬元,還有佈告欄,想像這個佈告欄給你一兩萬元,你會怎麼做?我想大概就是以前是水泥,不然就是不銹鋼,我看那個不要用。

空間的經營,一個空間是要提供遊客還是居民?這是一個要抉擇的地方。

原來在想說這個教育區域,弄一些模擬池讓沼潮系植物在這邊生長,後來想說何必這樣子,把水放進來,把石板放進來,結果青蛙來了,螃蟹也來了,早期農委會要推動生態社區說「有沒有蓋水池?」我說「沒有,不要」,蓋水池為什麼要花這麼多錢,水保局給我四萬多元,我花了九萬多元,其他不夠自己 處理。

我每天最大的樂趣就是起來看一看裡面的東西,裡面有什麼?有吳郭魚、金魚等,而且是小孩子最會去的地方,每天都在養魚,我兒子也是這樣子,我自己家就作回收,自己做一個生態池,還有很多特色的東西,就是這樣帶出來,環境美術性藝術家把它帶進來,透過藝術跟文化的呈現去傳達社區永續發展的一種自信,還有,你看這個阿嬤在運動樣子多開心,然後是植物染,OK!還有很多啦。

這是昨天的推廣生態藝術創業活動,推廣生態藝術推廣活動,還有這個很重要,我們每年三月初三都會辦活動,每個家庭出兩道菜,一百個家庭兩百道菜,全社區出來吃,四百個人吃,我們連續操作了四年,全村的人都出來煮就對了,但是重點是四百個人吃完了以後,你有多少的利損?

我們的經理跟幹部出來,大家整理四百個人吃完了以後,這些絕對不是那些居民留下的,這些可以回收,然後找社區大學的老師進來協助,做拍照,同時做一個照片展覽,然後空間,空間為什麼要花錢呢?沒有錢自己來嘛,就利用空間來蓋,這個蓋了半年原本是罟寮,用來放一些船和網子來沒有在用,所以就改成工寮,鼓勵無毒農作,我們未來的生活方式的從生態面、文化面、社會面來看,看看這個都八十歲了,他很快樂就好,這些小孩都在這呢。

面對全球化,抵抗或是收編?

早年離鄉的子弟陸續要回來,這個是我同學已經退休了,這個也已經退休了,現在都要回來了,這個剛好是人在美國長期居住的教授,要回來就是了,這時候我住在這,我是在40(歲)以前回到這個地方定居,至少看到了願景,還有一個,社區景觀不當的硬體設施可能是社區的災難,這是漁業署早年做的步道,鎮公所發包的,結果做完之後,我在爭取經費上罵到要死,因為阿公阿嬤跌倒,那奇怪呀,就是步道做不平,真的就是這樣子,

不得已今年從新再改造,經過這個培根教育,我現在不說這個好壞了,我就又拿到經費,讓它恢復原來的樣子,至少他不是柏油路,但是這個花了不少錢,我們坦承說,水保局主動來關心,所以未來社區發展的願景可以做,我其實在看一個生命地球的保持,世界自然機會再談到呼吸,經濟目標、環境目標、社會目標,尤其在環境目標裡面有一個Zero carbon(零碳),我不談那個Zero carbon,我要做到零污染、零垃圾,所以我們的願景就幸福有價值有意義有生活有品質,

過有這樣的品質不一定要靠經濟,不一定要靠你有錢,但是經濟還是不能不談,因為那是很重要的,所以永續發展的社區營造就是一種設計品牌,我現在講這個抵抗你也許感受不到,《農村再生條例》就是面臨全球化趨勢下政治經濟社會文化的因應措施嗎?

這個我還沒有去探討,不過社區跟社區農業是要面對全球化,誘惑與摧毀的抵抗能力,那全球化的趨勢底下用的態度是什麼?你要收編還是要抵抗?這是全球在地化的議題,所以農業再生條例是考驗社區一種抵抗能力,你要怎麼選擇?

這是前天社區活動中心,政治人物從縣長開始,爭功作秀,社區淪為收編的工具,要或不要?誰能抵抗呢,這是從縣長開始到議員、立法委員的代表漁會三個代表都來了,我們里長我們廟裡的主委,這個是我自己,那要抵抗還是被收編?我們都還在探討之中,謝謝!

港邊阿媽的目屎─選字工作坊初體驗

加拿大逵北克有一個村莊推動的案例,叫做『選字工作坊』,大致過程是由專業的劇團在執行,他們設計社區故事小卡手冊,邀請當地社區居民來填寫,然後由劇場人員,從居民寫的手冊中挑選故事的元素編劇,『選字』由此而來…

因為參與文建會『2007社區劇場推廣計畫』,認識了陳淑慧和趙懷玉(紅豆)兩位老師,為期三個月的劇場課程加排練,大家成了好友,認識了他們所屬的劇團:一一擬爾劇團,團長正是淑慧本人。

隔年,宜蘭縣文化局希望港邊社區參與縣內的社區劇場示範計畫,我們當然不做第二人想,邀請淑慧他們再續前緣,這一次,我們讓參與的阿媽、阿公們,從自己的生命故事中擷取元素,編了一齣戲:『嶺腳一蕊花——阿釵的故事』,於宜蘭在地藝術節(2008.12.7)舉辦時演出。

之後,有次在花蓮回宜蘭的火車上偶遇,我們彼此都表示希望能再有合作的機會。終於,第三次,換淑慧找上門來了。

她去國外參加研習活動,看到加拿大逵北克一個村莊推動的案例,叫做『選字工作坊』,大致過程是由專業的劇團在執行,他們設計社區故事小卡手冊,邀請當地社區居民來填寫,然後由劇場人員,從居民寫的手冊中挑選故事的元素來編劇(『選字』即由此而來),劇場人員會與願意擔任演出的社區居民,一同編寫劇本,戲劇公開展演時,同時另行裝置社區居民填寫的所有小卡片,讓卡片故事未能融入戲劇展演的故事或是經驗,也能被社區所有居民看見。

淑慧表示,台灣的社區劇場推廣尚無此類經驗,她想嘗試看看,希望可以跟港邊社區合作,我們是一拍即合。

2009.年10月7日,淑慧來跟社區的一些幹部做說明,讓他們瞭解計畫執行方式,也聽取大家的意見,12月16~18日三天,一一擬爾劇團來了三位團員,在社區內收集社區居民的故事,包括慶對方自行寫小本子,不識字的老人家則口述,由他們代為書寫。最後收集了一百多本的故事筆記,全數寄給劇團,由他們挑選出要編入劇本的內容。

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紅豆(左)正在幫一位阿媽記下她口述的內容

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淑慧老師(站立者)向社區居民解說如何寫故事筆記本

2010年1月27~28日,安排的是劇本說明及第一次的排練,地點在岳明國小視聽教室。現場的阿媽們被分派角色,並一幕一幕排練起來。

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排練時的情景

其中一幕,有個從小被阿媽帶大的孩子,因為到了入學的年齡,父母要帶他回去台北讀國小,阿蝦飾演那位阿媽,當孩子不願意離開而哭鬧,最後仍在拉扯中被帶走的那一刻,她竟真的哭了出來,頻頻拭淚。

當大家繼續排練另一段劇情時,阿蝦心有不甘地,也不顧別人正在排練,起身向前跟老師說,剛才不可以把孩子說帶走就帶走,應該先讓孩子的父母跟她說明(她同時還擺起椅子,安排該怎麼坐),讓她能哄哄孫子的情緒,然後才把孩子帶走。在她的堅持下,隨即重新排過這一段。阿蝦還是哭了,即使淚水夾雜著勉強地笑容。

這齣戲的內容,所講的台詞,都引用字社區居民自己寫的故事,因為是匿名,沒有人知道劇本裡的話是哪一個人寫的,但絕對都是最真實的。

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社區居民寫好自己的故事筆記後直接投入箱內,完全匿名

我知道,阿蝦的孫子出生後沒幾天就給她帶,一直到五歲才被父母帶回新竹,她說剛帶回去那一年,孫子每天都打三、四通電話回來,說:『阿媽,我想你!』所以,當她自己演出這段戲時,心裡頭難以割捨的親情頓時被喚出,慶幸的是,因為是演戲,劇本又可以照自己的意思調整,讓她能夠藉此釋放然後被安撫。

另一位阿子(林素玉)阿媽也是在排練完後,坐在位子上一直擦眼淚,讓我們有點不瞭解,因為她演的是孩子要求要離開家去台北工作的母親,但是她的兩個孩子都住在社區裡啊?後來她講出來我們才知道,原來當初她的大兒子也有過這樣的一段故事,因她極力反對才打消。她的眼淚可純粹是觸景傷情。

經過一個晚上的排練,淑慧、紅豆跟我都覺得阿媽們的演技真是大躍進,大家都很進入情況,不像二、三年前剛接觸劇場時,像今天這幾幕戲,可能要搞上一、二個月。

有句話說:『要感動別人要先感動自己』,看著阿媽們『純情的目屎』,我很期待這齣戲呢。

【宜蘭】港邊社區體驗窯烤披薩!2010.01–

元旦連假三天還沒想到怎麼安排假期嗎?!港邊社區邀您一同體驗窯烤披薩DIY的樂趣~除了每週六、日上午11點至下午2點,假日柴燒pizza窯開放一般遊客體驗,這次元旦假期連續三天10點至下午3點,我們也都有開窯喔!

元旦連假三天還沒想到怎麼安排假期嗎?!

港邊社區邀您一同體驗窯烤披薩DIY的樂趣~

+++++元旦開窯好康報報+++++

除了每週六、日上午11點至下午2點,假日柴燒pizza窯開放一般遊客體驗
這次元旦假期連續三天10點至下午3我們也都有開窯喔!
限量供應,賣完為止!想體驗窯烤披薩DIY的朋友,歡迎事先預約,以免向隅^^

披薩亦提供素食

※價格 →150 元/一份…附飲料

※好康A不完 →遊客回去之後若將柴燒披薩的相關內容及體驗心得寫於部落格,即贈送pizza兌換券一張

烤披薩之外,也可以體驗彩繪石頭魚&植物染DIY唷!但煩請事先預約,謝謝~

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聯絡方式
預約電話:03-9909177   03-9904360

傳真:03-9909442

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上班時間
週一休館

週二~週五:上午8點半至下午4點半

週六~週日:上午8點至下午5點

相關遊客部落格貼文:

蘇澳無尾港

http://blog.yam.com/tachiya/article/25028926

來去無尾港~烤PIZZA

http://blog.xuite.net/diymaster/health/28469495

98宜蘭體驗之旅~無尾港窯烤披薩

http://blog.yam.com/onejlv/article/25015343

是誰吃了阿良作的披薩?

http://blog.ilc.edu.tw/blog/blog/2226/post/6386/82505

98.11.17無尾港生態社區巡禮

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!fe8rfOWLFQT33yAdU3ARi9M-/article?mid=2464

參加牽罟(抓魚)活動~宜蘭縣無尾港生態社區-2009-05-23

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!cPDiuk2THh6lRcq7xkslB.I-/article?mid=537

【2009宜蘭地方永續發展】研討會0816

整個蘭陽平原就是一座生活博物館,我們懂得發展與破壞之間的分際、我們瞭解明日的生活來自今日的累積,我們追求現代而環保的生活方式、我們學習、我們既競爭也合作,我們願意成為21 世紀有個性、有魅力的地球公民…

一、主辦單位:社團法人宜蘭縣蘇澳鎮港邊社區發展協會

二、協辦單位:宜蘭縣博物館家族協會、淡江大學資訊創新與科技學系(蘭陽校園)

三、研討會日期:二○○九年八月十六日(星期日)

四、研討會地點:宜蘭縣蘇澳鎮港邊社區無尾港水鳥保護區解說中心

五、會議緣起:

1972年聯合國召開「人類環境會議」,發表「人類環境宣言」,呼籲全球合力保護環境與資源,並將之傳至後世子孫。於1987 年由世界環境與發展委員會(World Commission on Environment and Development, WCED)公布「我們共同的未來(Our Common Future)」,首度提出永續發展之理念與定義。

書中強調,人類有能力使發展持續下去,也能保證使之滿足當前的需要,而不致危及到下一代滿足其需要的能力。1992年更邀集171個國家元首及代表召開「地球高峰會議」,通過「二十一世紀議程」作為全球推動永續發展之行動方案。此後,永續發展便逐漸成為人類共同之願景。

我國行政院也於1994年6月成立「行政院全球變遷政策指導小組」,其後於1997年將該政策指導小組提升擴大為「行政院國家永續發展委員會」(簡稱永續會),專責永續發展政策諮詢及工作協調,並將實現「永續的生態」、「舒適的環境」、「安全的社會」與「開放的經濟」四者兼容並蓄之國家永續發展目標融入國家發展之動態藍圖中,並以2003年做為永續發展的行動元年,共同創造廿一世紀的永續台灣、活力台灣及魅力台灣的願景。

宜蘭縣政府為因應台灣加入WTO後的衝擊及2006年6月北宜高速公路通車後環境的影響,於1999年初提出「營造生活大縣」的政策總體施政目標宣言:

「整個蘭陽平原就是一座生活博物館,我們懂得發展與破壞之間的分際、我們瞭解明日的生活來自今日的累積,我們追求現代而環保的生活方式、我們學習、我們既競爭也合作,我們願意成為21 世紀有個性、有魅力的地球公民」,

並於2003年被行政院研考會選為「地方永續發展行動設計及示範計畫」示範區,協助成立宜蘭縣永續發展推動委員會,擬定以符合蘭陽平原生態環境、經濟發展和社會公平的永續發展方針,同時納入民間團體、專業學者、縣政府三方共構訂定地方永續發展重點指標作為地方永續發展之模式。

2005年再提出「產業新蘭陽、生活新故鄉」的施政發展願景,創造「好就業、好生活、好悠遊」的目標,改變宜蘭以往經濟、社會及環境條件與節奏,讓宜蘭與台北,乃至於國際社會一同脈動。

歷經近年來全球化潮流對宜蘭環境、政治、產業經濟、科技發展、社會、文化的衝擊,地方政府、學術專業與在地民間組織社群如何面對全球化趨勢的永續發展議題提出因應策略與行動方案,是本研討會的起因。

六、會議主旨:

建立以「全球化趨勢的永續發展策略與在地行動」概念為中心,結合各社群的溝通平台。並透過議題探討提供多元聲音之發聲機會及場域,並以此為推動永續發展教育之依據。因此希望藉由.結合各領域專家之焦點論壇及公民參與機制,發展各階段永續發展之相關策略。

七、聯絡方式:

社團法人宜蘭縣蘇澳鎮港邊社區發展協會

地址:宜蘭縣蘇澳鎮蘇濱路196號

電話:03-9903744(盧玉蘭小姐) 、傳真:03-…

E-mail:inho@mail.tku.edu.tw 林銀河收

八,會議議程,請閱讀http://www.ilma.org.tw/modules/eguide/event.php?eid=20

請你疼惜台灣ê媳婦

因為不懂中文,身邊又缺乏越南(母國)文字的資料,他們無法吸收新的知識,許多認知與觀念,仍停留在十幾年前嫁過來的那個時候。這並不是因為他們笨或水準不如我們台灣人,而是環境造成的無奈。有次去圖書館…

2009年5月19日,星期一,照往例,跟社區多元就業方案的工作同仁一起開每週的工作會議。之前連續幾週,我們進行了一個小活動,以匿名的方式,請全部的人針對其中一位,寫下他的優點及可以再更好的地方,寫好後紙條丟在盒子內,然後請當事人『開獎』,並分享他自己對別人觀感的想法,每個人輪流當主角,包括我在內。

今天,我們要玩點不一樣的東西,我把薩提爾(Virginia Satir)提出的人際溝通模式:討好型、責備型、電腦型、打岔型及一致型,向大家做了簡單的說明,並一同做了練習,然後,大家圍成一個圓圈,請他們二人一組,站在圓圈中央,自行即興地模擬劇情,運用這五種溝通模式。

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圖中這兩位,左邊那位採取的是指責型,右邊這位則是電腦型,跟人溝通時強調冷靜、穩定,硬梆梆,缺乏感情。

這是個很有趣的觀察,因為即使只是『表演』,每個人慣常的溝通方式還是會自然地流露出來,尤其是阿惠(化名),無論對方採用哪一種溝通方式,不管任何動作,她的反應就是馬上跪下來乞求對方的討好型,很清楚地讓我們看見,這就是她平時與人相處的溝通方式。

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討好型的姿態(右)總是試著逢迎對方,一味地取悅別人或向人道歉,沒有『自己』的空間。

為什麼要這樣呢?她說因為聽不懂對方講的話是什麼意思。

為什麼聽不懂?因為她是我們所謂的新移民女性。

阿惠生於1966年,29歲那年,從出生地越南胡志名市嫁到台灣宜蘭蘇澳的嶺腳,當年46歲的先生是失去戰場的討海人,轉行從事勞動業,工作不甚穩定。婚後隔年生下獨子,阿惠打零工、車衣服,在早餐店工作,去美容院幫人彩繪指甲,擔任食品包裝人員等,2008年到社區擔任多元就業方案的上工人員。

曾經聽一位學校在頭城沿海的小學老師講過,他們雖然屬偏鄉小校,但是比較不擔心因招生數不足被廢校,因為外籍配偶的『生產力』比較高。和宜蘭沿海漁村相較,港邊社區裡的外籍配偶並不算多,或許因為我們已是『不是漁村的漁村』吧。

雖說日久他鄉是故鄉,新移民女性的辛苦總是不足為外人道。曾經有位也是越南籍的社區媽媽,滿是焦慮地向我表示她不懂中文,以後孩子上學她都不會教,怎麼辦?鼓勵她去學中文,但婆婆認為她就是該工作賺錢、帶小孩、做家事,不太願意讓她出去上課。阿惠的婆婆已經去世,但是在對孩子的教育上也有同樣的問題,所以,她的小孩放學後便去安親班,她說:『我又不會教,就讓他去安親班!』

因為不懂中文,身邊又缺乏越南(母國)文字的資料,他們無法吸收新的知識,許多認知與觀念,仍停留在十幾年前嫁過來的那個時候。這並不是因為他們笨或水準不如我們台灣人,而是環境造成的無奈。

有次去圖書館,意外發現一本由各國新移民女性用母國文字寫的書,有中文對照,便借回來給阿惠看,她好高興,拿在手上翻了一下,跟我說她看得懂,還書時,一直要告訴我裡面寫的故事是什麼。

因為語言文字的溝通障礙,心地善良的阿惠選擇一味地附和討好,但是跪久了、脖子仰望久了也是會痠的。有次晚上她來找我,看她表情怪怪的,開口說沒幾句,忍不住便哭了出來,原來是因為工作上的人際關係和先生有了爭執,夫妻吵架;在情緒激動的時候,阿惠也曾哭訴,為什麼台灣人都要欺負她?看不起她!

又過了一週,我們又再玩薩提爾的人際溝通劇。當我看到阿惠又擺出討好型的姿態時,心裡,真的有那麼一點不捨。真心希望大家都能一起學習,學習接受新移民女性也跟我們一樣對生命懷抱著期待與願望,需要大家的尊重。

參考文獻:《家庭如何塑造人》,維琴尼亞. 薩堤爾(Virginia Satir),張老師文化出版社,2001/7 初版26刷

我,一個在都市長大的鄉下媽媽

結婚之初,外子因為工作住在台北,我的生活在宜蘭,四年半前,我們還是搬回嶺腳,也就是港邊社區範圍內的主要聚落,不過,我們有了自己的房子,老二阿良就在自己家裡出生。在都市長大的我,開始成為一位真正的鄉下媽媽。

2009年5月7日,早上,阿良剛睡醒,躺在床上,眼睛還矇矇地,開口就說:『咱返去嶺腳,這無好玩~』因為女兒學校放春假(註),我帶著姊弟倆回潮州娘家住幾天,家裡在做便當生意,房子是一般的街屋形式,一樓做店面,上面是住家,而且緊鄰市場,門前交通繁忙,頂多只能在騎樓活動,對在港邊社區出生長大的阿良來說,這裡確實是不怎麼好玩。

我其實也不是在這裡長大的。因為老家被劃為公共設施保留地,遭到政府徵收、拆除,去年才剛搬到新址,因為一年才回來三、四次,左右鄰居我完全不認識,附近有什麼小空間也不清楚,基本上,我對這個新家也沒什麼感情——除了住在屋子裡的人。

我是在潮州火車站混大的,因為阿公留下的土地就在火車站前,印象中,好像是我讀幼稚園時搬回到這裡住,阿嬤、大伯父和姑姑就是鄰居,大約住方圓一百公尺內的同齡小孩,都是我的玩伴。潮州不是大都市,但也已經不是鄉下,尤其在人來人往的火車站前。

童年記憶中的鄉下,是二姆(二伯母)的娘家,房子在田中央,門前有條大水溝,可以下去摸蜊仔(lâ-á,河蜆);還有住在泗林的大姨仔,他們家有養牛,表哥帶我坐過牛車;我對鄉下人家的理解就是工作很多,什麼都自己來,種稻、種菜和水果,還有養雞養豬等等,我最怕經過豬椆(ti-tiâu,豬舍),因為一聞到那味道我就會吐,跟在醫院聞到藥味的反應一樣。

大學畢業在台北上班一年後,因為工作搬來宜蘭,租屋的地方不是宜蘭市就是羅東鎮,都是公寓大樓,住了幾年,因為喜歡養狗又常帶流浪狗回家,決定要住到『對狗友善一點』的地方。男朋友陪我找房子,在台北土生土長的他開了個條件說:『五百公尺內沒有7-11的地方不能住!』還真的耶~我們在三星大隱村住處附近的主要交通要道路口,後來開了家7-11,取代了原有的雜貨店。

結婚之初,外子inho(嗯,不是之前那位男友,這過程就省略不說了……)因為工作就住在台北,我認為自己的生活就是在宜蘭,不願離開,他則要我賣掉三星的房子,搬到嶺腳他二哥家住,也被我『斷然』拒絕,一方面對別人的家庭和自己的生活方式都是種干擾,二來,這種鄉下地方的人際關係讓我覺得有種壓力,我才不要呢!

終竟,四年半前,我們還是搬回到嶺腳,也就是港邊社區範圍內的主要聚落,不過,我們有了自己的房子,老二阿良就在自己家裡出生。

在都市長大的我,開始成為一位真正的鄉下媽媽。

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(上左)阿良出生第四天,跟爸爸和姊姊合照(上右)姊姊子凡在施工中的新家門口

現時,台灣鄉下媽媽的生活是什麼樣呢?想從我的例子觀察出某些普遍的通則,肯定是不準的啦!只因小地方的主編小非說我是個特別的媽媽,要我寫文章跟大家分享,到底有多特別,我自己也不太清楚呢。總之,這篇文章開了個頭,也要把責任交代清楚:這是主編的邀稿,不是我把小地方寫『小』了哦!

註:我女兒就讀慈心華德福小學,他們一年有春夏秋冬四次的假期,但上課總時數與一般體制內小學相同。

相關延伸閱讀:

阿良,何許人也?

阿良滿三歲了!

【宜蘭】港邊社區不一樣的夏令營!

大家好!港邊社區今年的夏令營很不一樣哦!我們邀請資深社區劇場講師陳淑慧為我們規劃並帶領營隊活動。
她帶領過各縣市十數個社區進行社區劇場培訓活動,目前擔任行政院文建會社區劇場推廣計畫主持人、 台灣…

大家好!港邊社區今年的夏令營很不一樣哦!

我們邀請資深社區劇場講師陳淑慧為我們規劃並帶領營隊活動

她帶領過各縣市十數個社區進行社區劇場培訓活動,目前擔任行政院文建會社區劇場推廣計畫主持人、 台灣應用劇場發展中心老師、一一擬爾劇團團長。

除了將劇場應用在課程上,也希望透過故事採集、編劇、演出的方式讓孩子們能多多認識上一個世代的生活經驗,與老一輩的人接觸促進世代間的交流互動與與文化傳承。

活動內容簡介:「你的故事、我來搬(演)」夏令營活動

小朋友,你可能在野外採集過植物、昆蟲,

但你知道故事也可以採 集嗎?

故事不止可以採集,採集回來,還可以自己編劇本表演哦!

緊鄰無尾港水鳥保護區的港邊社區,

住著許多阿公、阿嬤、阿伯、阿姆,

他們吃過的鹽可能比你吃過的米還多!

一輩子生活在這裡的他們,

有過些什麼精彩的故事呢?

他們的故事,等你來搬哦!

主辦單位】:教育部

執行單位】:

社團法人宜蘭縣蘇澳鎮港邊社區發展協會、

宜蘭縣無尾港水鳥保護區解說中心

活動地點】:港邊社區

活動梯次】:  第一梯次98年7月15、16日(二天一夜)  第二梯次98年7月 29、30 日 (二天一夜)

報名日期】:即日起額滿為止

招生名額】:第一梯次30名,第二梯次40名,額滿為止。

招生對象】:

第一梯次限宜蘭縣內國小二(不含升上二年級)至六年級弱勢家庭兒童  (單親、中、低收入戶者,報名時需出具相關證明文件)。

第二梯次國小二(不含升上二年級)至六年級學童採自由報名

收費方式】:

第一梯次免費參加,由教育部補助,但報名時需繳交保證金

500元,繳款後將繳款單影印,並電話確認無誤,全程參與後退還。

第二梯次收費1600元、繳款後將繳款單影印傳真。

詳細活動內容請參閱港邊社區部落格http://blog.ilc.edu.tw/blog/blog/2286/post/12791/67937

或網站http://www.wwg.org.tw/ 

報名方式】:網路報名:http://www.wwg.org.tw/

聯絡方式】:盧小姐    電話:03-9903744

劃撥方式】:

戶  名:社團法人宜蘭縣蘇澳鎮港邊社區發展協會

行庫代號:6070227(蘇澳鎮新馬農會)

帳  號:410321-00488510

注意事項】:

1、請攜帶環保茶杯、盥洗用具、換洗衣物

2、請自備輕便雨衣,以備雨天之需。

3、請隨時注意本會網站之活動公告。

4、學員如有特殊疾病狀況【在活動前告知主辦單位】

5、請參加學生之家長於活動結東後,確實至指定地點接送小朋友

講師介紹】:

講師: 陳淑慧

資深社區劇場講師,帶領過各縣市十數個社區進行社區劇場

培訓活動,目前擔任行政院文建會社區劇場推廣計畫主持人、

台灣應用劇場發展中心老師、一一擬爾劇團團長。

老木歐吉桑的無毒花生,就是這樣開始的……

對付蟲害用哇沙米和米酒到底有沒有用?我跟老木一樣不知道;有機種植不是口號,不是跟他說不要噴藥,不要化肥就可以了,還需要相關知識支援;我常想,如果老木歐吉桑會上網搜尋資料、會寫部落格,那肯定會非常不一樣吧!

2009年4月27日,早上,張羅孩子起床、吃早餐、上學後,老木(張木清)歐吉桑來到我家門口,站在門外說他要噴藥了,特地來通知我一聲。心想,不會吧~~腦子裡隨即開始打轉,該怎麼勸說他呢?老天怎麼星期一一早就給我出了這麼難的功課!

他的摩托車停在我家門前,待我走出去,他已經把他要噴的『藥』整齊地擺在地上給我看,喔!原來是塑膠瓶裝的米酒和哇沙米。著實鬆了一口氣,這戲劇性的轉折帶來的驚喜,接近讓我『破涕為笑』的程度。

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老木歐吉桑用的『藥』:哇沙米和米酒

大概五年前(2005),外子和二位兄長抽籤決定如何分配父母留下的土地,我們抽中了『沙仔園』(沙地是也),在這之前的二年,這塊地是借給親戚種花生,剛好對方因為年事已高,不想種了,於是,興起自己種花生的念頭。

我們不用藥,不用化肥,人工除草,那時候還住在三星,回到這裡要半個小時路程。從來沒拿過鋤頭的我,第一天整地之後就累得感冒了,被我媽知道,很不以為然地叫我轉告他女婿:『愛吃土豆,一、二千箍去買,就吃Kah(得m̄-chai-iáⁿ(不知道)人,創啥物(幹什麼)要家治種!』

連續種了二年,讓我們家的土豆成為大家茶餘飯後的『笑柄』,因為沒有經驗,加上距離與諸多事務的因素,收成時幾乎都是在雜草堆中『找』花生,不過,當作勞動假期,動員我女兒班上家庭來參與,也留給大家許多美好的回憶。

社區裡老一輩的人笑我們,是因為結果看起來印證了他們最初的論斷:這種有機的方式,土豆種bē起來!

真的是這樣嗎?因為自己經驗過了,我知道,當然不是!於是,我開始連拐帶騙(這是做社造很需要的技術),勸說跟我感情比較好的老木歐吉桑改用這樣的方式種土豆。25年次的他,真的就這樣種了。(相關過程,請參閱文末之連結文章)

第一年的花生我自己先出錢全部收購,再找朋友購買分攤掉。還記得去找他估算價錢的那個晚上,我拿著紙筆一項一項問他投入的成本,用了多少錢,原本就不太想回應我這種方式的他,在問到工時多久時,直接回我說:『按呢我bē曉算,你就直接說要kā我買一斤多少錢就好啊!』

我堅持說一斤多少錢要能夠合乎他的成本,不能讓他賠錢,他才慢慢告訴我翻土花了多少工作天,種花生、拔草、拔花生、曬花生又花了多少工作天,其中拔草佔掉最多時間,他總共拔了七次,一次需要一個工作天。我把工時以100元估算加在整個成本裡,最後算出來一斤花生約98元。我跟他說那就算一斤100元好了。

那一年,其他一般有施藥、化肥的花生,盤商收購的價錢大約是一斤40元,聽到他的花生可以賣100元,他卻一點也沒有高興的表情,反倒充滿感慨地向我表示,庄裡大家種花生都是算『老人工』,種一種都是賠錢賣,因為工資都不計算在成本內。

我告訴他,台灣的農民就是長期被欺負(有『知識』一點的用詞是剝削),大家都在做賠錢的事,所以年輕人不願意務農,我們現在就是要付給農民合理的價錢,這樣才有人願意當農夫。

第二年,老木擴大種的面積,花生就由社區發展協會全數收購,今年是第三年,請羿嫻配合記錄過程,都貼在社區的部落格上。平時要除草、除蟲、施肥等老木都會通知羿嫻,今天剛好她要去台北出差,他才跑來找我。

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老木特地把肥料袋綁在土豆園入口,讓大家知道他用有機肥

穿上雨鞋,戴上帽子,拎著相機去老木的土豆園,路人經過,看他背著農藥筒在噴,都說:『不是說不噴藥的嗎?』,社區裡的人都知道他用了不一樣的方式種土豆。為了證明不是農藥,他還特地把噴頭靠近嘴巴喝,表示是安全的,好奇的我也試吃了,好像不怎麼辣,結果,老木不小心噴到眼睛,讓他有點不舒服,趕緊去沖洗。

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老木歐吉桑為了證明噴的東西是無毒的,示範了喝的動作要我拍照

對付蟲害用哇沙米和米酒到底有沒有用?我跟老木一樣不知道;有機種植不是口號,不是跟他說不要噴藥,不要化肥就可以了,還需要相關知識支援;我常想,如果老木歐吉桑會上網搜尋資料、會寫部落格,那肯定會非常不一樣吧!

延伸閱讀:

許無尾港遍地有機花生
港邊社區的部落格(請參閱土豆成長日記

社區營造與觀光化

觀光化派出所?!這是什麼跟什麼啊?警察的任務不應該是維護治安、防治暴力犯罪事件嗎!當然,觀光風景區的旅遊品質跟治安有絕對的關係,可是,有需要把派出所本身『觀光化』嗎?那我可以提議,為了讓家暴受害者…

2009年4月30日,社區的多元就業方案經理淑慧提到新任的港邊派出所所長,是我們兩個某位共同友人的表哥,接著就講起,所長日前向她表示,上面要求他們轉型成觀光化派出所,但是沒有經費做空間改裝,希望社區能提供奧援。

觀光化派出所?!這是什麼跟什麼啊?警察的任務不應該是維護治安、防治暴力犯罪事件嗎!當然,觀光風景區的旅遊品質跟治安有絕對的關係,可是,有需要把派出所本身『觀光化』嗎?那我可以提議,為了讓家暴受害者(大多是婦幼),在處理過程能有一個讓人安心、溫暖的環境,派出所更應該『柔性化』、『粉紅化』,不是嗎?

不可置信地上網google,居然真的有『觀光警政』這個政策,而且也已經有不少觀光派出所的實例,看來我還真是孤陋寡聞。

舉其中看到的片段說明:

「觀光警政」是一個警察與政府及觀光產業界間共謀發展觀光的策略,……由警察徹底瞭解觀光地區治安、交通問題及遊客需求所在,並針對問題擬訂解決對策及提供加值服務,以達到提升整體觀光品質,促進地方觀光產業發展,型塑具有「資訊化」、「社區化」、「品質化」、「國際化」、「人文化」等五大特質之警政作為……

這種政策對依賴觀光產業發展的地方來說,應該是有所助益。只怕,官場的表面文化,在上有政策、下有對策的推波助瀾下,『觀光化』只限於派出所的空間佈置,實質業務上的作為還有得等。

如今,連派出所都要觀光化了,那平日便會接待遊客的社區呢?

在接待訪客、交流互動的過程中,很經常地被問到這個問題:『你們要如何吸引更多遊客來社區?』天曉得!我們根本不希望有很多遊客來我們社區。

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遊客在觀光風景區是不可能見到辦喪事的景象,因為觀光區個與日常生活脫節的地方

尤其是一些相關的旅遊業者,每次來我們社區,好心一點的會給我們許多『專業』建議:諸如,給遊客坐的椅子要多一點、坐起來要舒服一點、廁所間數要多一點、給遊客使用(玩)的設施要多一點、供餐菜色魚和肉要多一點、社區環境綠美化要多做一點……,當然,最重要的一點,給業者的回扣也要多一點,這樣他們才願意帶人來。遺憾的是,關於『給回扣』,這事我們可是敬謝不敏,很堅持的,所以,通常一講到這裡,其他的建議通通無關緊要了,因為,他們是不會帶團來的。

為什麼社區要有很多人來呢?當我這樣反問時,對方的回答八九不離十都是說因為這樣才有錢賺;那,來的人要多到什麼程度呢?錢又要賺到什麼程度呢?

人多就一定賺到錢嗎?曾經有某單位安排觀摩活動,同時間一梯次要來六、七百人,窗口負責人員請他們分批來,他們說有困難,因為是交給遊覽車公司辦理,幾次聯繫後,費用談不攏,對方決定說他們自己來就好。時間一到,以一位居民的立場來看,還真像是一場颱風過境的災難,社區裡到處都是無頭緒在走動的陌生人,煙蒂、垃圾亂丟,連我家後門擺的放資源回收的籃子,竟然也被丟了不少垃圾,讓人覺得很不舒服。

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一大群陌生人無人帶領,毫無頭緒地在社區內遊走,對一個小社區來說是種壓力

上述是個極端的特例,我得強調,我們並不是排斥遊客來,而是希望來者能透過預約,並接受我們提供安排的行程。畢竟,社區是我們每日生活的場所,整體空間環境的形塑,是源於在地居民的意識與認知,經由他們的使用與維護,以及彼此間的交流互動所產生的,是一種生活美學與文化內涵的體現。它所服務的對象絕對是以社區居民為主體,『觀光』這個理由,不足以支持我們反客為主。

或許,當社區營造每每打著『社區產業』、『振興地方』的口號在號召,而越來越多人也以為做社造可以讓更多人來,賺更多錢時,我們該更細緻地去觀照『社區觀光化』與『觀光社區化』之間的差異;一如『觀光派出所』究竟是一個讓人去觀光的地方?還是一個把地區觀光品質提升列為重要業務的單位?

延伸瀏覽:港邊社區的部落格:港邊派出所新風貌

台東縣警察局:觀光警政推動計畫

高雄縣‧大華觀光派出所

一所一特色 新化警點變景點

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