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遷往東海豐慈濟永久屋，是好是壞？

屏東縣霧台鄉的阿禮、吉露、佳暮、谷川四個部落，已經決定將遷往位於屏東市的東海豐，由慈濟興建永久屋。

未來的東海豐，將會依照需要興建學校，也會有讓魯凱族人舉辦活動的大型育樂場所。若人數足夠，會推行就業方案，解決族人的生計。莫拉克風災發生後，多數族人前往屏東、高雄等地工作，但只要有學校，加上東海豐位於屏東市，大家都會回來，因此入住率應該很高。

儘管設備齊全，且遷往新的地方，是一件開心的事，但族人們更擔心會出現如那瑪夏鄉一樣的情形，怕入住後慈濟的管理會影響大家的生活，而掛著「慈濟」名字的意識形態也讓族人不太舒服。

那瑪夏鄉那裡不斷有讓族人憂慮的訊息傳出，例如勸導不抽菸、不喝酒、不烤肉等，雖然這些都是好的，但每天不斷被人告知不能這樣不能那樣，多少妨礙到他人，好像自己的空間都沒有了。

雖然不知道是否真的會受到如此管制，我們還是用預期的心去看待，若談外在物質，房子真的很好，但若談到心理層面，很無奈，所以真的也無法說是好還是不好。我只能用祝福的心情，希望遷往東海豐的族人可以在那裡創造出更棒的生活，看能否跳脫出協助者的意識形態。

春節活動 大武尋根 佳暮回顧

前一周是農曆春節，各個部落也舉辦各種活動，但都以簡單的方式呈現。谷川的族人回到自己的部落舉辦晚會；佳暮部落由於決定要遷村了，因此這次活動也回到了部落中，以影片、照片回顧以往；大武部落則是回到舊部落舉辦尋根之旅；好茶部落舉辦了為期三天的活動，有青年大會、春運等。

好茶部落的氣氛很熱絡，因為這次最後一次在營區舉辦活動，明年的活動就會在新家舉行，大家都很快樂，也enjoy（享受）在活動中。

而大武部落的尋根之旅，很多在外地的族人都回來參與。五十年前，大武部落從舊部落遷村至新部落，要回到舊部落需步行一天才能到達，但莫拉克風災沖刷下來的土石流填平了河床，部落族人只需花兩個小時，就可以開車直達舊部落下方。

遷村已經五十年，許多老人家離開後都沒能回去，因此很開心，原先莫拉克風災是令人難過的事，但反而藉此得以回到舊部落。

一路上，老人家邊走邊看著地形的變化，述說著部落的歷史。參與尋根之旅的年輕人很興奮，不僅了解祖先原先的生存方式，也體認到祖先的偉大，居然可以住在那麼遠的地方，還從那麼遠的地方遷村至新部落。

這趟尋根之旅，讓大武部落族人更加團結。從以前的遷村，到住在安置中心、確定不用遷村，更凝聚了族人對於不要遷村的共識。

感謝參與大武尋根活動之羅紀彥提供的照片紀實，與大家分享。

第一天部落獵人與耆老作舊部落探路

部落工作人員驅車涉水進入

大武舊部落河岸景致

部落工作人員作傳統石材設置

活動當天部落頭目主持

部落族人以傳統方式殺豬慶賀

部落族人集體驅車進舊部落

部落小朋友一同參與文化傳承

部落族人驅車集合於隘寮溪河床

抵達大武舊部落

部落獵人滿載而歸

部落族人鳴槍告示

大武部落族人回到舊部落家屋整理

霧台部落族人於大武部落尋根留念

部落族人圍坐煮食

（本文與莫拉克新聞網共同刊登）

屏東午後的太陽，舒服溫和，走在榮民之家，更能體會鄉下悠閒自在的感受，以前在這個地方，看到的是榮民走來走去的運動畫面，現在可以看到小孩嬉戲亂跑的情況，這樣的畫面都要拜莫拉克所賜，經過半年的時間，住在榮家的霧台鄉族人，已經習慣了這樣的生活步調，準時放飯，看電視，刺繡，睡覺。

環境的整理就交由多元就業來處理，族人住在這裡唯一的功課，就是等待，尤其經過了劃定特定區域的折磨後，許多心情上的轉折，回歸了平穩，這樣的平穩，好像一切的安置有了答案，有的部落要遷村，而要遷村的部落族人，開始積極面對遷村的事由；而要避難屋的族人，也堅定了這樣的信念，等待部落幹部們後續的安排。

多元就業的族人在環境清掃

孩子的情形

今年的寒假假期比往年多很多，在榮家的小朋友，沒有特別的活動安排，如果教會有營隊或是部落有安排，才會有學習的活動，今天就有個社團帶小朋友出去玩，但好像有限定部落，如果有一個團隊在寒假好好帶者榮家的小朋友，讓族人的小朋友在這個時間能夠好好玩與學習，其實很重要。

尤其對霧台鄉的小朋友，因為霧台鄉人口外流嚴重，許多小朋友都跟者父母，就在工作地就讀，因為這樣的原因，霧台鄉只有霧台村有國小，其他部落都廢校了，因此霧台鄉的魯凱族小朋友其實很少有機會跟一大群同族小朋友一起玩耍的機會，如果趁此機會好好安排排活動，排文化的課程，不失為一個文化教育的機會，尤其在這魯凱族面對文化存亡之際，更為重要。

小朋友在廣場嬉戲遊玩

小朋友在住所外嬉戲

小朋友在餐廳嬉戲

大武部落婦女的刺繡

大武部落安置所交誼廳情況

大武部落婦女

婦女一邊刺繡一邊看電視，這個現象就是一種現代與傳統生活的融合，這些婦女接受的很多現代生活的方式，但傳統刺繡的技藝，還是一直維持者，只因媽媽的刺繡衣服穿在女兒身上，是最美的嫁妝，這樣的信念，不會因電腦繡而改變；就像現在大武部落堅持避難屋的需求，因為唯有這樣的堅持，才能延續魯凱文化的命脈。

阿禮部落的手工藝

阿禮住所交誼廳情況

走進阿禮部落交誼廳，首先聽到的是一陣一陣的縫紉機的聲響，走進一看，原來婦女們在製作手工藝品，仔細一問這些手工藝品，是要拿來義賣的，賣的所得是遷建的基金，因為阿禮部落絕大部分的族人是要搬到平地，因此部落的遷建會開始針對部落的遷建發展，有很多的構想在計畫實行。

可是好像有些需要再修正，像手工做的鑰使圈，竟然賣100元，外面觀光地區賣的價錢，至少200元，且大部份是廉價的大陸製，沒想到部落要拿來義賣的藝品，手工精細的東西，比那只有利益的買賣關係還要低，而且做了這麼多天，成品還未達100件，因此希望部落在自立自救時，不要把自己很廉價，雖然有些人對我們的方式很廉價，我們還是保持我們文化上的驕傲與高貴，因為從我們出來的東西，都是很有故事性與文化性的特質。

阿禮婦女做手工藝

阿禮婦女做手工藝串珠

阿禮婦女做手工藝手機袋

阿禮婦女做手工藝

折磨的寂靜─谷川與佳暮

在榮家的部落還有谷川與佳暮，目前這兩個部落還在抉擇劃定特定區域的問題，而這個問題就是遷村不遷村的問題，走到他們的住所，非常寂靜，這個寂靜是折磨人的，沒想到作一個選擇竟然是很痛苦的，而這痛苦的選擇竟然來自政府美好的選項，就好像這半年來，部落族人一直被強迫要選擇，選擇一個連政府都還沒準備好的選項。

谷川部落安住所

當初八八風災原鄉撤離的人數

（本文與莫拉克新聞網共同刊登）

前言：

本文為輔大生命力新聞網記者，電訪魯凱青年工作者，記錄上週魯凱重建工作內容，由賓拿流口述，柯珂記錄整理。

霧台鄉道路全通

八八水災至今已過了四個多月，通往霧台鄉的路通了，除了吉露與阿禮部落之外，佳暮、大武、谷川、神山部落已通電。通電通水之後，部分居民們陸續回到部落整理家園。

道路通後，雖然有些人回到部落居住，但還有許多居民害怕若回到部落，以後無法得到安置。這次回到部落後，部落居民對於避難屋的概念越來越清楚，也更深入了解，知道可以於汛期時至山下居住，不像之前一樣認為一定要有永久屋。

劃定特定區域 加快遷村步伐？

目前除了不用劃定特定區域即可遷村的好茶部落外，其他部落都在等安全特定區域的諮商，因為部分部落需要透過劃定特定區域才能申請永久屋，得以遷村，因此諮商就是要讓大家達成共識，決定未來該怎麼辦。

吉露部落在十二月二十日的部落議會中，以十四票對十一票的比數，通過支持劃定特定區。阿禮部落則分兩個地區，一個地區希望劃定，一個不希望劃定。佳暮部分還要透過內部諮商才能決定，目前尚不確定。大武部落已確定為安全區域，不需要決定。谷川部落則是希望先有避難屋，能於汛期時到山下避難。

阿禮下部落的居民同意被劃定，準備遷村（圖片引用自「sumugu’s blog」）。

儘管部落居民知道被劃定特定區域後，部落土地有可能會降限使用或做其他使用，但仍然有較多數的人希望劃定。因為地方領袖表示，利用劃定特定區域的方式，遷村速度才會加快，若使用莫拉克颱風災後重建特別條例第二十條第一項不堪折損來申請遷村，遷村速度相對較慢。而且政府也有意無意地透露出，若現在不遷村，未來沒有資源就無法遷村。

除了希望加快遷村步伐外，居民相信地方首長可以替他們爭取權益也是其中的理由之一。他們認為可以先劃好特定區、遷村，等遇到問題時再爭取，而政府也不會做出拆掉部落房子等如此殘忍的事情。如此樂觀，其實蠻令人擔憂的。

這個星期，我去了吉露部落，看到房子受損情形相當嚴重，應該是除了被滅頂的好茶部落之外，最嚴重的部落了，因此我能夠體會他們遷村意願為何如此強烈。

下星期我們將會找議員及鄉長等人，看看他們對於劃定特定區域的看法為何，目前所知道的是他們也支持劃定特定區，但還要再看鄉長及縣議員會有如此想法，是知道劃定特定區域的後果後仍做出此種決定，或有其他因素，否則若連首長都不知道劃定特定區域土地可能要降限使用的情形，族人未來的權益問題也會隨之產生。

八八風災後的吉露部落受損嚴重，居民對遷村議題難以抉擇（攝影/蔡敏男）

中繼屋 只缺縣府表態

中繼屋的爭取還是不斷在進行，雖然中央政府已對中繼屋的概念鬆綁，但是屏東縣議員的態度，還是希望災民住在安置中心，而非遷往中繼屋，至於原因為何也會於下星期一併找縣政府官員談過才知道。目前我們已經世界展望會的支持，中央也沒有意見，就等縣政府表態了。