2009年4月24日，晚上，在永安宮廟前的社區活動中心，由樂齡學習資源中心辦的健康促進活動正在進行。今天是第二次上課，由羅淞洋老師主講穴道按摩。
沒有POWER POINET 也沒有任何圖像資料輔助，羅老師從有人因穴道按摩而挽回一命的故事，講到經脈運行與穴道對應的治療功能，一如在課堂教授一般，連我這個曾經跟著朋友淺略學習，大致了解中醫概念的人，都聽得吃力，更遑論那一群大半都不識字的阿公阿嬤和阿伯阿姆（伯母）。
眼看著大夥兒的注意力越來越渙散，甚至有人在我耳邊問『今天不上上次那個嗎？』（指音樂治療活動），她週邊的人眼神也在問著同樣的問題，這該如何是好呢？
羅老師這時講到預防心臟病的穴道按摩，只見他一樣站在前面，按著自己手上的穴道示範給大家看，我趕緊趨前跟他說，是不是現場教大家按一下穴道，他這才走近聽課的人，一個一個確認是否按對位置，大家的注意力終於被拉了回來，並熱絡地按著自己的也看著別人按摩之後的反應。接下來講的幾個穴道，也都比照辦理。
後半段是由林明珠老師帶的音樂治療，她採用的是日本系統的教材，經過設計的音樂橋段配合動作，藉由聆聽音樂提升注意力，活動老人的筋骨之餘也具按摩刺激穴道的功效，還兼有團康的趣味，第一次上課就讓大家玩得不亦樂乎，難怪眾人如此期待。
教育部自2008年起，結合地方之公共圖書館、社教機構、社區活動中心、里民活動中心、社區關懷據點及民間團體等場地，預計分3年規劃設置368鄉鎮市區樂齡學習資源中心，希望『鼓勵老人重返社會，快樂學習』。
林明珠老師（右3）帶的音樂治療是專為高齡者設計的，也最受喜愛。
『樂齡』在台灣算新名詞，係沿用新加坡對高齡人士之稱呼，其實台灣民間似乎已經普遍接受『銀髮族』的指稱，為什麼一項新的政策出來，又要採用一個大部分人都不知道的新名詞？『樂齡』的國語是要唸成『ㄌㄜˋ』還是『ㄩㄝˋ』，有些比較認真的人可能還得先猜個半天。
而且，用台語唸一點也不順口，不曉得客語唸起來如何？這就是台灣長期以來官僚系統與民間的落差，從來就是『你（民）要聽我（官）的』，缺乏『我要怎麼說才能好聽又易懂』的同理心與服務精神，另一方面，也是種創意的不足吧。
新加坡樂齡活動聯會（The Singapore Action Group of Elders, Singapore, SAGE）成立於1977年，是一個專為高齡者設立的非營利、非宗教、多種族、自願的綜合性民間福利組織，不僅主辦許多樂齡人士的活動，更成立了老化生活研究中心，針對高齡者身心發展、生活型態進行全面性的研究，將老化視為社會課題，而非問題，提供綜合性多元服務，使其成為樂齡人士權益促進的代言人。
羅淞洋老師一一指導大家按壓穴道。
照顧老年生活，其實是一件很有未來性的工作，因為我們大家都會變老，不是嗎？相對於新加坡，台灣的樂齡學習資源中心剛起步，不過，之前對這個區塊並非是空白，內政部的社區關懷據點便是一大主力，唯資源分配上較偏重在福利服務照顧，具教育學習性質的『長青學苑』並不是主角。
然而，不管是長青學苑還是樂齡中心，都讓我想問一個問題：我們需要什麼樣的老人教育？或更精確地問，在港邊社區這樣的一個鄉下地方，需要的是什麼樣的老人教育呢？
當政府部門『好意地』要藉由教育來鼓勵老人學習，促進積極老化時，我們到底要提供給老人家什麼樣的學習課程呢？給經費、給場地就夠了嗎？
當我跟著社區的阿公阿嬤們一起上課後，我深深體會到：重點在師資啊！
參考文獻：
王維旎、林怡禎、張文臻（2008）。老人教育實務運作之現況與啟示：十個國內外機構的比較。《高齡教育政策與實踐》，五南圖書出版，P.179-201。
相關連結：
是ㄚ!
民主要細緻到分齡社群都會
是要很長的時間
但不開始是永遠無法走到的
舉個政策討論的例子
普及照顧政策研議小組
在從2006/4/26在行政院婦權會
第一次提案到政策形成
至2008/4政策上路
光轉在婦權基金會的研議小組研議
就總共開過33次會議
尚不包括在兒童局與婦權會的討論
也不含與地方政府的溝通會議
或地方政府與地方組織的討論
政策設計有一民主組合式
地方政府自治的討論機制
“保母托育制度管理委員會”
啟動這機制的高雄縣
討論出地方保母收費的價格制定基準
以地方的消費指數做參考
訂出9000~12000元的收費基準
國家補助3000元下家庭負擔就減少一些
這樣的政策
是從十年前婦運組織
“共同討論”的”婦女政策白皮書”
加上有
民間”家扶中心”與”保母組織”和”彭婉如基金會”
的實證經驗統整出來的
保母托育補助與管理政策
就形成2004年婦女政策綱領的依據
故以
2006/4/26在行政院婦權會
第一次提案到政策形成
至2008/4政策上路
甚至於到地方落實
這細緻的討論從未間斷
雖政黨輪替
但在婦運以”性別主流化”的”價值共識”下
至少新的婦權會委員已經承諾延續
並邀請本小組舊召集人持續參與討論
下週
桃園縣大溪鎮有十九社區的公部門聚會
透過愛鎮協會媽媽的努力向也是鎮民的公務員遊說
並以組織行文 雙管其下而爭取到有對話機會
所以政策從中央到地方的落實
環環的行政管道溝通機會
與地方的不同組織力量合作
如何產出?
並願共同無私地努力為民謀福利?
漫漫長路若以參與婦運為數算
個人的1/4世紀歲月已過
從袋鼠媽媽書會到主婦聯盟到婦權委員
臨老之際還想要關注
中央政策到鄉鎮落實的差距為何?
如何讓這意見是暢通?
以足以不段斷修正 中央政策對地方的盲點
就需從基層第一線服務者與需求者討論出發
並絲毫不可間斷與忽視來自實務的諍言
因地制宜的是什麼?
普世皆同的是什麼?
一個政策能處理的其實有其範圍與限制
保母托育與管理也只有針對
上班的父母安心托育減輕負擔為主
尚未照顧到隔代托育
與在家自己照顧的親人保育
雖已經建議要研議
但這又要啟動一個漫長的討論機會
這當中最關鍵的是
誰有毅力與決心參與到細節也仔細處理?
婦運劉毓秀的不懈與所有姊妹的支持
相關的組織與相關官員公務員的感動
才能讓這政策永續至今
日後仍有長路要走
說這麼多心意只有這樣:
農村政策形成?如何?
農業政策的形成又如何?
一個糧食自給自主的國度又如何形成與永續?
看小地方新聞網
從農村願景會議討論慢慢形成
台灣農運今才真正由民間開始組織化 (農會不算)
ying說:
不同年齡的人走路速度是不一樣的～～呵呵
我想說的是:
不同社運的人運動的速度也是不一樣的~~~~呵呵
想自己都快老了
往後看有沒有人呢?
好家在
年輕婦運已經跟上來了
這很重要
討論是需要學習
但是非難到無法進行
邊討論邊解放些
長久以來的思維限制
討論的能力就越來越棒
當然給些容易閱讀的資料
討論的素材好
討論起來也容易
凡事都是學習
概念與練習並進
有機會有起步
民主就能細緻到社區
民主要細緻到社區與相關需求的課程設計
要走多久?
看『分齡』的細緻吧，不同年齡的人走路速度是不一樣的～～呵呵
師資和課前的討論都很重要
但，就像農村再生規劃的問題一樣
我們的農民（社區居民）有沒有『討論』的能力
我想在我們社區，可以出來討論課程規劃如何妥當適宜的人
真的也不好找啊……
我們起想像
如果我們的社區活動中心
有許多”分齡的”課程與活動 參與服務的機會
福利資源服務與輸送
通通都是社區人走幾步路就可到
無論是新住民或原住民
只要在這兒就可以找到協助的支援
讓從中央到社區的管道是暢通的
無分城鄉都一樣
不是只有台北市有
這樣為要符合分齡需求
都有課程設計前的溝通討論
這樣的社區
日本東京南23生活俱樂部合作社形容:
令人神采亦亦的社區
讓人安心生活的社區
我們的呢?
我們要拒絕各自為政的社區政策
就需從我們要一個什麼樣的社區?
開始想 開始討論 開始終結”各自為政”
變成我們一起在同一空間共同治理
農村如不發展這樣
誰能留在農村呢?
共同治理原來是里民大會在擔任
現都不召開
查詢結果是沒有里長與官方的人
喜歡老是被嗆的會議
這會議就從此不見了
民主要細緻到社區與相關需求的課程設計
要走多久?