緣起
10月10號到12號，旗美社大的伙伴進行花東有機農業與社區部落發展的參訪取經之旅。12號的早晨從花蓮光復鄉馬太鞍部落出發，一行人奔馳在花東縱谷的路上，穿過鳳林、玉里，即是花蓮最南端的富里鄉，進入六十石山山區便是彎曲綿延的山路，終於抵達此行的最後一站「黑暗部落」。
霧氣瀰漫的六十石山
問題意識
行前即已在網路上查詢相關資料，得知「黑暗部落」實際上是現在「達蘭埠部落」的舊聚落所在。部落的居民大多時間居住在前山的達蘭埠部落，在金針花花季時回到山後峽谷中的「黑暗部落」就近種作金針花。黑暗部落之得名乃因為部落尚未「來電」而得名，近年在媒體頻繁報導之下而曝光。
原來台電輸電線已經配置到部落外圍，只待部落同意即可將供電。然而部落卻為了守護山谷裡黑暗部落的原始樣貌而遲遲不願同意輸電配置。這個問題引起我的興趣，部落的未來跟「來不來電」的關係？部落中對未來願景如何建立共識與集體行動的基礎？成為此行期待最核心的問題意識。
信仰與教會是堅實的力量
當我們一行人來到達蘭埠部落自力以竹材搭建的農產推廣中心時，正好是部落舉辦金針花季結束採收作業的成果展暨部落豐年祭。達蘭埠部落社區發展或共同產銷最主要的發動機即是「長老教會達蘭埠教會」，這裡面的關鍵人物即是張英妹牧師。在活動開始前，牧師開場引言時說道：「…我們為了收成金針花，佔用了很多上帝的時間。現在收成結束了，我們也該把時間還給上帝，之後的時間，要好好敬畏上帝…」。
似乎在達蘭埠部落的社造工作裡，「教會與信仰」成為凝聚部落共識最重要的心靈團結基礎，透過教會、信仰、儀式過程，部落的成員有著非常強烈一體性，因而在之後的進行共同產銷與維持生態原貌、守護部落傳統文化的工作上，才能夠撐得住一般觀光開發的誘惑。
有機金針的推手–張英妹牧師
一開始張英妹牧師跟我們一行人介紹達蘭埠部落發展現況，以及她自己在這裡推展共同產銷的心得。「在原住民部落作社造的特殊性就在於，你同樣一件事情要講一百次。」，張英妹牧師強調語氣之重，我至今仍難以忘記。張牧師並非貶抑自己的部落，而是強調在原住民部落的工作中觀念溝通的重要性，有機栽植的技術性的輔導或者共同產銷規則的說明都是其次。最重要的是，部落的人如何共同成長，無論是牧師或者產銷班的班員，都需要建立一種緊密的連帶與互信。
如同成果展文章所標示的「愛上帝愛部落，團結心合作情」，張牧師認為上帝的愛與教會凝聚力是成就共同經營的精神支柱，唯有這份力量，才能讓部落「走出自己的路、找到自己的方向」，藉由共同產業發展穩固部落的經濟基礎，然後一步一步將收入回饋到建設部落與守護環境。
有機栽植、共同產銷
儘管再三宣導有機栽植，還是有的人跟不上腳步，一不小心，有的成員就會偏離有機栽植的原則而各行其事，因此共同產銷仍需要嚴格的監督落實，嚴格的藥檢規定曾讓部落裡的人覺得不近人情。「但不這樣做，以後我們怎麼維持下去呢？」產業班長也是工務班成員李連昌，堅定的跟我們說。
種植有機金針的農民們
慶祝金針收成，大家一起跳舞、吃烤肉
部落位於後山峽谷的金針花田堅持不使用農藥與硫磺加工，因此種植過程非常耗費人力，例如除草完全必須仰賴人工。特別是採收農忙的時節幾乎是部落不分老少全體動員。因為金針花要趕在花苞開花前採收，而金針花田的花期又是十分密集，因此常常是連夜趕工、相互交工採收。從部落的精神標語「一日不辛勤、不日即成花」，可以看出達蘭埠部落對自律跟勤奮的嚴謹要求。
守護傳統領域，守護希望的種籽
媒體炒作「黑暗部落」熱潮裡，話題之一即是六十石山山後峽谷的黑暗部落因為沒有電，讓聚落原始樣貌完整保存下來，雖然媒體讚譽為現代「世外桃源」或「香格里拉」，卻也因此吸引一群又一群慕名而來的觀光客與車輛來到黑暗部落一探究竟。腦筋動得快的人即想到未來可以開設咖啡廳與民宿，黑暗部落將因此而成為另外一個花東縱谷上的熱門景點。
李連昌班長開著四輪傳動小貨車，載著我們幾個伙伴深入山區前往黑暗部落，顛簸的路面與雨霧濕冷的天氣讓人不禁身體顫抖，車上每個人盡可能的依偎在一起。我們穿越山谷，通過崩塌勉強修復通行的河床路面後，我們來到真正的黑暗部落。這裡是林務局所管的林地，但達蘭埠部落族人則主張這是原住民的傳統領域，並進一步爭取成為原住民保留地。
張英妹牧師與部落成員經過審慎的討論後，仍堅持不通電，並進一步著手規劃設置管制站，限制外來遊客進入黑暗部落。通電開發的榮景或守護傳統與生態的願景？兩種不同的聲音造成部落裡面的緊張關係。「不要電，設置管制站是為了更好的將來。」李連昌堅信的說。他認為太激烈的發展會破壞黑暗部落最重要的部落資產—傳統生活樣貌與自然生態，一種黑暗部落與眾不同的文化價值。
結語
對我而言，這是很驚豔的一次參訪旅程，特別是原住民部落在社經條件更匱乏的條件下，仍能夠拒絕開發榮景的誘惑，也讓我自省漢人中心對原住民的刻板印象。黑暗部落展現高度的自治性與凝聚力，從共同產銷、到通電與否的對話，在教會與信仰的凝聚下，守護部落傳統精神，展現一種有別於漢人地區社造的風格。在張英妹牧師、李連昌班長等幹部的維繫之下，部落成員展現強而有力的自我認同，也能夠更成熟的思考部落的未來。
「帝力與我何有哉？」這句漢語原意是表示平淡度日的豁達，現在我則借用來描述達蘭埠部落一整個部落的驕傲，達蘭埠部落以堅決的態度拒絕開發的誘惑、拒絕現代性價值的衝擊，更踏實的朝向部落願景前進。