前陣子應小林村重建發展協會邀請，到小林新村（其實就是中繼安置的組合屋）幫忙拍些照片，做為他們日後舉辦活動可用。拍攝活動暫告一段落後，我向重建發展協會借洗手間，不經意發現馬桶的旁邊，放著一張A4紙列印的文章。
「應該是萬年老梗笑話吧」，我心想。然而，抱著好奇心態，我還是拿起那張紙，想瞭解小林人如廁時，究竟都在看些什麼。很意外地，我發現那張紙上列印的，並不是笑話，而是一則發人省思的故事。
這則故事的標題叫做《一碗白飯》，原文節錄如下：
二十年 前某日黃昏， 有一名看似大學生的男孩徘徊在台北街頭的一家自助餐店前， 等到吃飯的客人大致都離開了，他才面帶羞赧地走進店裡。「請 給我一碗白飯，謝謝！」男孩低著頭說。
店內剛創業的年輕老闆夫妻，見他沒有選菜，一陣納悶， 卻也沒有多問，立刻就盛了滿滿一碗的白飯遞給他。
男孩付錢的同時，不好意思 的說了一句：「 我可以在飯上淋點菜湯嗎？」
老闆娘笑著回答：「沒關係，你儘管用，不要錢！」
男孩吃飯吃到一 半，想到淋菜湯不必錢，於是又多叫了一碗。
「一碗不夠是嗎？我這次再給你盛多一點！」老闆很熱絡地回應。
「不是的，我要 拿回去裝在便當盒裡，明天帶到學校當午餐！」
老闆聽了，在心裡猜想， 男孩可能來自南部鄉下經濟環境不是很好的家庭， 為了不肯放棄讀書的機會，獨自一人北上求學，甚至可能半工半讀， 處境的困難可想而知，於是， 悄悄在餐盒的底部先放入店裡招牌的肉燥一大匙，還加了一粒魯蛋， 最後才將白飯滿滿覆蓋上去，乍看之下，以為就只是白飯而已。
老闆娘見狀，明白老闆想幫助那名男孩，但卻搞不懂， 為什麼不將肉燥大大方方地加在飯上，卻要藏在飯底？
老闆貼著老闆娘的耳說：「男孩若是一眼就見到白飯加料， 說不定會認為我們是在施捨他，這不等於直接傷害了他的自尊嗎？ 這樣，他下次一定不好意思再來。如果轉到別家一直只是吃白飯， 怎麼有體力讀書呢？」
「你真是好人，幫了人還替對方保留面子！」
「我 不好，妳會願意嫁給我嗎？」
年輕的老闆夫妻，浸淫在助人的快樂裡。
「謝謝，我吃飽了，再見！」男孩起身離開。
當男孩拿到沈甸甸的餐盒時，不禁回頭望了老闆夫妻一眼。
「要加油喔！明天見！」老闆向男孩揮手致意，話語中透露著， 請男孩明天再 來店裡用餐。
男孩眼中泛起淚光，卻也沒有讓老闆夫妻看見。從此， 男孩除了連續假日以外，幾乎每天黃昏都會來， 同樣在店裡吃一碗白飯，再外帶一碗走，當然， 帶走的那一碗白飯底下，每天都藏著不一樣的秘密。
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你覺得故事很老梗嗎？說實話，換做是平常的我，大概也不會對這則故事有太多想法，因為類似的勵志故事可以在網路上找到幾萬篇，多半也無從查證是真是假。
然而，在距離慈濟大愛園區僅不到1公里的小林新村中，讀到這篇文章，卻不禁讓我想起近來慈濟的種種作為…那許許多多的大愛石，還有我連提都懶得提的大愛雕像，與「一碗白飯」背後的助人哲學相比，顯得格外諷刺。
我認為慈濟運用各界善款所蓋的大愛村，以及遍佈大愛村中的大愛石感恩字句，完全只是要彰顯「慈濟本身」的貢獻。就像我在《大愛石》一文開頭所說的，慈濟所作所為，都只是要讓受助災民永遠記得慈濟所施捨的恩惠，這些災民一輩子都虧欠慈濟，必須要感恩回報，甚至還要不惜變賣家產，捐錢給大愛台。然而，真正賦予慈濟救災能力，各界善心人士的捐款與愛，卻完全掩蓋在慈濟的「光輝」之下。
面對外界種種對「大愛村」的批評，慈濟高層可曾有過任何回應？沒有。
大愛村中所有「不適當」的作為，到今天為止有任何改善嗎？沒有。
慈濟現在打算將高雄縣的大愛村規劃模式，原封不動搬到屏東縣去「施捨」（我寧可稱為羞辱）魯凱的受災原住民。慈濟基金會建築委員江子超日前接受媒體採訪時，甚至表示：「慈濟大愛園區的表現，豈止有100分，我認為我們做到120分了！」
連一個自助餐店老闆在幫助窮苦客人時，都懂得要維護受助者的尊嚴，慈濟卻連這道理都不懂。在我看來，慈濟給的大愛，還不如一碗白飯。
當然了，慈濟身為一個以「佛教」為中心的慈善團體，最喜歡講的就是佛法。或許，我們應該嘗試以佛法和慈濟人溝通，免得他們不但聽不懂白飯哲學，還會告訴我們吃肉燥和滷蛋很不好，不但殺生還會造成全球暖化。
那麼我們來談佛法。
梁武帝是非常虔誠的佛教徒，不但是中國歷史上第一個吃素的皇帝，在位期間不但廣興佛寺，還大量印製經典，在中國境內推廣佛教有莫大的貢獻。《景德傳燈錄》卷三記載，菩提達摩在梁武帝在位時來到中國廣州，後來被武帝迎至金陵。一日，梁武帝與達摩碰面，兩人有了以下這段對話：
武帝問曰：「朕即位以來，造寺寫經不可勝記，有何功德？」
達摩回曰：「並無功德。」
武帝：「何以無功德？」
達摩：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」
武帝問：「如何是真功德？」
達摩答：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」
（以上資料參考自：http://blog.udn.com/kinghung000/2706208）
上面這段對話，用白話文講，就是武帝問達摩說，他蓋一大堆廟印一堆經，是不是做了很多好事。達摩卻告訴武帝，他做的事情其實都只是徒具形式的小德，一旦有心求回報，那麼表象上看來有功德，實際上根本沒有，也只能獲得小小的果報。
所有的慈濟人，聽懂達摩祖師的話了嗎？還是一定要上人親自在大愛電視台重新開示一次，你們才能懂呢？如果你們還是沒聽懂，那麼我再用更淺顯易懂的故事，解釋給你們聽。
我姑姑是個非常平凡的歐巴桑，然而她每日勞碌之餘，總會在睡前撥一點時間研讀佛經。至於我奶奶，今年已經高齡85，沒受過什麼教育，現在每天只要醒著，大部分的時間都是盯著大愛電視台或是法界衛星看。我們家庭還算有一點資產，過去十幾年來，雖然沒有人是慈濟會員，但每月都會固定捐款給慈濟，遇到災難時，捐款更毫不手軟。
可是這些都是過去式了。3年前，我家再也不捐款給慈濟。我問姑姑為什麼，她告訴我：「因為慈濟只做看得到的事情。」
我姑姑說了和達摩一樣的話。慈濟人，你們懂了嗎？
不管是《大愛石》也好，這篇文章也罷，我絕對沒有意願，也沒有資格抹滅慈濟對這社會的貢獻。我真正的重點是，請慈濟人在幫助苦難者時，可以放下身段，真誠地和對方溝通需求，並且充分地為對方保留尊嚴。否則，不管志工們多麼有「大愛」，永遠只會給受難者帶來「大礙」。
請別讓社會各界賦予慈濟行使的大愛，比不上一碗白飯。
補充說明：
《大愛石的真相》一文在網路上引起眾多討論，有人看了覺得很憤怒、感到不可思議，有慈濟志工覺得自己的努力付出，輕易地被幾顆石頭糟蹋了…
當然，也有人說慈濟就是做了很多好事，大愛石根本瑕不掩瑜（至於有人罵我是無恥基督徒，這我懷疑你根本在反串，我懶得跟你玩）。
我想趁此機會，補充一些我在《大愛石》一文中，沒能說清楚的事情。
首先，在我心中，慈濟仍是台灣最有救災效率、執行力的慈善團體，這點值得鼓勵。
其次，我同意志工都是無償付出，出發點都是良善，不應該輕率地以幾顆石頭就抹滅掉他們的貢獻。我完全肯定志工的熱誠，然而有關大愛石一事，從頭到尾其實都不關志工的事，我不曉得那些在留言中把志工扯進來的人，是不是在故意模糊焦點；如果不是的話，那麼那些無故把志工給扯進來的人，其實才是傷害志工最深的人。
其三，慈濟只是一個NGO，但在這次莫拉克救災中的貢獻，卻遠比政府做的事情還要多，已經難能可貴，我憑什麼批評一個有如此貢獻的NGO？搞清楚，今天政府施政之所以可受公評，是因為人民將權力託付與政府，所以有關人民、國家權益的公共事務，只要有證據，是事實，一切都可受公評。
慈濟也是一樣。今天慈濟救災蓋大愛村，花的是來自全球的善款，慈濟只不過是善款的管理者，和政府一樣，只是代為行使人民託付的權力，為何不可受監督？不能受公評？如果慈濟的作為不能受到社會公評、監督，那是不是代表我們以後也不要捐款給慈濟呢？
最後，有人說慈濟對台灣社會的貢獻太大了，就為了幾顆「也許有點小問題」的石頭就大做文章，對慈濟並不公平。這點我完全不同意。我認為，慈濟做為台灣最有執行率的慈善團體，應當要作為其他團體的標竿，加上證嚴上人又在最近被票選為台灣「最後信任」的人，我相信對慈濟有較高的期待，希望慈濟可以「用對的方法，做好的事情」，而且還要「好上加好」，完全合情合理。
