編按：
本文作者為文山社大志工社、原住民社團（文山實驗社）長，莫拉克災後長期投入那瑪夏鄉南沙魯村（或稱民族村）的陪伴工作。自2010年1月開始，作者將定期提供那南沙魯村的訊息，讓關心南沙魯的朋友有更多瞭解。
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沒有2009年莫拉克八八水災的世紀大災難，在台灣可能還有許多人不認識那瑪夏鄉的位置？
沒有2009年莫拉克八八水災的世紀大考驗，在台灣可能還有許多人不知道南沙魯人的韌性！
莫拉克八八水災已經離開台灣了嗎？
八八水災已經是第139天了，滿頭白髮的喜妹阿姨，看著我收拾行囊要到山上過聖誕夜，口中喃喃的說著：「不敢回家，不敢回家，因為山上有土石流」！
不願回家，是因為記憶太深刻！
不想回家，是因為內心太痛苦！
阿姨說：總是看見那驚恐的時刻畫面！女兒在洪水夾雜著如亂馬奔騰般的石塊之中，從此再不能聽見一聲「媽媽」！來到燕巢工兵學校後，阿姨不太與族人互動，總是習慣一個人慢慢的走向餐廳、一個人坐在樹下看著遠方山上的家；阿姨在工兵學校雖然有兒子、媳婦、孫子陪著生活，但是阿姨就是無法擠出一絲笑容。
小幸是我的姐妹淘之一，問他要回山上過聖誕嗎？小幸卻冷冷的回答：「不回家！再說吧！」家雖然沒有了，但是家人都健在，算是不幸中的大幸；小幸也不願與任何人討論未來該何去何從？但是有一份可以養活自己的長期工作，是小幸的願望，會有一份長久的工作嗎？水災過後小幸更明白不管先生是否在水災之後，能夠振作重新找到生命的意義，沉重的想望，卻也是甜蜜的期盼。小幸說：二個孩子平安才是唯一一件有意義的話題。
相較於阿姨的落寞與小幸的無奈，每個晚上浴室的兒童聖歌就溫暖許多；天真浪漫的孩子們說：「我們要回南沙魯的教會獻詩喔！」信仰在南沙魯村是像呼吸一般自然的習慣。與幾位村民討論八八水災逃難時，大家在逃難時帶了哪些物品時？竟有許多人不約而同都說：「一本聖經」。
阿真也是南沙魯村民族教會的忠誠信徒。八八水災的時候，雖然先生生病，但是一家四口還能順利連滾帶爬，相互扶持到舊社平台等待救援。他說：「你知道嗎？逃難時，我只帶了一個籃子，裡面裝了先生的救命藥品與一本聖經。現在這本聖經是我家的傳家之寶，由小兒子保管」。
水災之後阿真從未想過要回家看看！因為家只剩下一堆廢鐵。阿真說：「誰說我不想回家？但是家沒有了，又沒有田地可以種植，要如何生存？」阿真說：先生多年前合併中風與糖尿病，左半邊行動不方便，靠著阿真四處接不同的零工，你相信嗎？我還可以把一家人照顧得好好的！
阿真得意的笑容後面卻又不得不面對現實：「你說以後我在山下可以做些什麼工作？我什麼都不會？讀國中的二兒子、讀大學的大兒子、行動不方便的先生，想都不敢想下去，我真的很恐慌！」
南沙魯村內除了廢鐵一堆，什麼都沒有的家，不只是阿真的家如此，大家都面臨相同處境。
在山上多次遇見打死都不做下山居住考量的青山教會趙牧師，水災之後是唯一一個每天都住在山上的人；山上固然有許多房舍遭到莫拉克八八水災嚴重的破壞，但是我的家只有大水走過，沒有理由要我遷居到山下！
趙牧師的堅持，固然讓許多官方人士想到頭就腫一圈；但是，我們真的忍心用我們的關心，取代對少數民族居住空間的執著？少數族群文化的特殊性，不正是因為環境讓文化更顯特色嗎？
吃完南沙魯的聖誕愛宴，阿芳靠著我的肩膀說：八八水災的時候，媽媽帶著一本聖經，我帶著一台相機與手機，我想打電話給在旗山消防隊工作的男友，但是電話總是撥不通，只好用簡訊告訴男友『快來救我們！我們在民族舊社平台！』
直升機來了又走了，走了又來了；還來不及整理生死ㄧ瞬間滅絕的驚恐情緒，立即得到八八臨工的工作看似讓自己忙碌，卻發現獨自莫名哭泣的時間越來越多了；三個月後因為連續狂哭二天不能停止，被送到醫院才發現自己得到「急性壓力症候」；休息了一個月，現在我又回到工作崗位上。
阿芳說：我們南沙魯的災後重建之路，真的有點複雜吧！但是我現在比較關心的是，我要如何過我未來的人生？離村？留村？對我們所有見證過大洪水的村民而言，山下關心我們的社會大眾，你真的忍心現在不斷的問我要答案嗎？
南沙魯村與別的村最大的不同是，大家都知道無論我的親友做了什麼決定，我們都有不得不的理由。所有關心我們重建之路的外人（包括自己族人）實在無須多做評論，因為山上、山下我們永遠有不能切割的血緣關係。
天崩地裂，原來我們也像堅硬的石頭經不起大自然的撼動。