蘭嶼人真的很怕鬼嗎?

鬼月一到，初一拜、初七拜、十五拜、月底再拜，大家一起努力拜，

初一開始伺候好兄弟到最後一天關鬼門，

在蘭嶼沒有所謂的鬼月，也沒有掃墓的習俗，

說[怕鬼]總歸不是讚美的成分，

大家總愛說蘭嶼人怕anito(鬼)，到底是比較怕嗎?

說鬼，先得說起喪葬，

大約七年前，第一次踏上蘭嶼這個邊陲島嶼時，

正值飛魚季節， 又村中突然有人過世。

村子的路邊排著木條跟石頭，

不知情的習慣性踩踏上石頭，卻被當地人嚴正的拉開，告知不能碰觸，

這石頭與木條就像是排出一條路線，也正是喪家行走的路，

從喪家門口開始，在道路的一側排列著木條與石頭，

喪家的人進出村落就須沿著這條路線去走，

當村子的人看到地上排著木條，也就知道村中有喪，

全村保持肅靜停止娛樂，停止出海捕撈飛魚。

過世的人，很快的在太陽下山之前就會下葬了，

屈膝綁捆，由親近的家人背負到墓地埋葬，

埋葬時， 挖坑後用木板隔出一個空間， 放入屍體蓋上一片木板然後埋土， 最後用石頭放個記號，

埋葬結束後，穿盔甲與藤帽持長茅在墓地前呼喊驅鬼，

然後喪事結束，在很快的時間內恢復生活的正軌，不再留戀與悲悼死者，

埋葬之後，就不再去墓地了， 不再提起亡者。

判定亡者斷氣後，通常很快的一天內就下葬了，

也曾聽說過去古早時代，有人昏死後很快的埋葬了，

卻又復活跑回村裡，被當成惡鬼被活活打死又埋葬的事。

墓地通常在村落的旁邊， 有林投樹或棋盤腳樹，

沒有指示牌， 沒有墓碑， 沒有標記，

每個部落有個自的墓區，通常位於村落的邊緣，

進出村落時，也都需經過墓區。

白日的生人部落與夜間的死人部落，距離那麼相近，

不過平時常日可是非常的忌諱進入與接近墓地，

過去衛生與醫療不普及時，隔離死者與喪家，並且遠離墓區，

這是一種盡量的做到最低的接觸傳染的方法。

死者埋葬後，隨著骨肉的消減，埋葬的土堆會慢慢的下沉，

由原本凸出的土堆，變成平坦或甚至下陷的狀態，

埋葬的死者，年復一年，

骨骸也就隨著自然的分解，海浪的濤洗，歸於塵土，

這是蘭嶼人對待死亡的程序，非常的快速與安靜。

過去環島公路沒有全島都種上路燈時，夜晚在公路上顯的神秘而寧靜，

尤其沒有月亮的夜晚經過佈滿林投的墓區，總是屏息快速通過，

偶而遇上白鼻心的白亮大眼一瞪，可真會嚇破膽，

在習慣與了解了之後，反而不再畏懼了，

想像那是最自然的回歸方式，林投樹下的前輩們凝視著後輩子孫的長長遠遠。

台灣的喪事處理的程序跟時程，大致上複雜許多，禁忌也不少，

從臨終開始，到入棺火化或是土葬，

在繁雜的祭儀上，希望魂靈安適，歸往極樂世界，

希望魂靈有紙錢可用，有轉世不再打擾世人福蔭活人。

清明掃墓時，照例也是，燒紙錢奉供品，

路邊荒郊的有應公廟，百姓公廟，無名塚，

祭拜這些孤魂野鬼，也總是希望能安安分分不打擾，

說到鬼，大抵上是不希望遇到與恐懼居多。

相對比較之下，蘭嶼大概沒有那麼的對鬼魂巴結討好的行為，

鬼代表著不好的會致病的因子，

鬼會讓身體沾染不好的氣息而影響生病，

因此，說鬼代表著疾病與死亡或許更貼切，

這也是把核廢當作anito來看待是這樣的貼切，

輻射會導致身體疾病，卻又看不見摸不到，

遠離鬼大概是唯一可以做的。

有一部1965年邵氏時期的電影[蘭嶼之歌] ，註1.

由當時才剛出道尚未大紅的鄭佩佩主演，

劇情描述一個年輕人到蘭嶼尋找做研究失蹤的父親，

接著發展出與蘭嶼女孩鄭佩佩的戀情。

影片中把蘭嶼人對anito[鬼]的畏懼拿來當影片的主軸，

影片中的anito則指向紅蟲(恙蟲)的疾病，

恙蟲病一直到現在仍然是蘭嶼會發生的疾病，

恙蟲細小肉眼無法察覺，出入草叢時，會叮咬較濕熱的膝蓋窩或是大腿跨下，

被叮咬後會出現類似感冒發燒症狀，並且有紅色一圈痂疹，

恙蟲病發病初期很好處理，一旦拖延則危及生命。

當有人在海邊遭遇不幸時，總是出動全村尋找，

出事地點會在一段時間盡量的避開在此活動，

或許這也是避免危險的好方法，

出事地點或許正是危險地帶，

也或許帶有細菌與傳染病源。

重視生命的保種，快速慎重的處理死者，

否則碰上一場瘟疫或是嚴重的流行病，

處理不慎，大概就會禍及全村性命，

一個族群在島嶼上孤獨的生存了上千年，也才能一代一代延續下來。

蘭嶼人對anito戒慎，對墓區迴避，

相對的漢社會的習俗裡，或許那才真是怕鬼。

註*電影[蘭嶼之歌]的拍攝，仍有許多蘭嶼人記得當時拍攝情況， 不過許多人可是在40多年後才看到這部電影的全貌，電影的內容誇張虛構，不過倒是可以好好看看過去的蘭嶼淳樸樣貌。