有應公廟，俗稱「陰廟」，據民俗專家黃文博的分類，約有：「野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囡仔、女娘、外人畜牲、倒房（無子嗣）、發財、瞟渺」等14種類型，由於這類供奉鬼魂的廟，廟貌相對矮小陰暗，且充滿著神秘色彩與鄉野傳說，又多佇立於村庄外圍荒僻的田邊、水畔，讓人覺得又懼又敬，一般人不敢靠近，但彼神靈也曾是和我們一樣是有血有肉、有七情六欲之軀，且多為和地方具血脈相連關係的先民；抑或是外地人亡於本地，但經過長年修煉，早已是斯土的「一份子」，因此有應公廟的歷史亦是值得地方文化工作者探討的課題。
修行公這所小廟位於台南縣後壁鄉新嘉村境內，緊傍白沙屯八掌溪堤防邊，是由村民李清標、李瑞謀父子所建，由於相當靈驗，村人稱呼為「靈感公」，但建廟後有位一貫道道友期望神靈藉此修行，因此特別為廟取名為「修行公」。
民國39年出生的李瑞謀表示，這間廟的由來要追溯到中日甲午戰敗後，清廷割讓台灣─
當日本軍隊登陸台灣，行經白沙屯段的八掌溪畔時，因不諳地理特性，不知風雨過後溪水常氾濫改道，遂身陷泥沼，台灣先民見此良機，以「竹篙鬥菜刀」，將他們盡數砍殺，日本兵一個個浴血倒在泥濘裡，無一倖免，事後，村民替亡兵收屍將他們埋葬在不遠處的萬人塚。
緊傍八掌溪堤防邊的修行公廟，祭祀日軍接收台灣時戰亡的日本亡兵與萬人塚孤魂。
修行公廟正面
當時的萬人塚位於今菁寮往白沙屯的主幹道旁，鄰近高鐵鐵道。李瑞謀小時候，上下學都需行經此地，當年道路兩旁墳塋處處，且長滿高大的刺竹叢林，顯得魅影重重，風吹時，刺竹磨擦發出「咻－咻－」的聲音，更顯陰森恐怖，每次經過都心驚膽跳，有時還可見露出地面的白骨及陪葬品如古碗、古器物、清朝錢幣等，令人覺得毛骨悚然、不寒而慄，村民都稱此地為「鬼仔潭」，非不得已經過時，都加快腳步，不敢一刻停留。
後來萬人塚變更為農地，游魂於是無處依靠，四處飄渺，同時，八掌溪則接連幾年都發生溺斃事件，村民們心裡恐慌，認為是無所依的游魂在作祟。
當時昭和4年生（1928）出生的李清標正在八掌溪畔從事抽砂工作，且剛出資興建村內角頭廟「隴西府」，不知是否因為這樣的緣故，某一日孤魂向他託夢，表達建廟的願望，李清標醒來後，請乩手發乩問明詳情，卻出現講日本話的神靈，應話頗有武士精神，於是請來村裡懂日語的老輩協助翻譯，始知是當年被刺殺身亡的日本兵亡靈希望村民能為其建廟以安身。後來經神靈指示，擇定李家取砂地旁設廟，因八掌溪常改道，建廟之地原為河道，增設堤防後，才形成這片土地，廟旁有著名的「古早蛋」養雞場及一家養鴨場。
當年李瑞謀的父親李清標出資興建的白沙屯庄內角頭廟「隴西府」。
但是因為經費不足，建廟工程斷斷續續進行，約自民國78年起開始興建，費時10年左右才完成，但神奇的是，自民國78年起，果真不再發生八掌溪溺水事件。也因此，廟身由好幾位師傅接續施造完成，最初由白河「阿銅」師負責打地基、建置廟貌，地基打得極穩、極深，李家還在廟旁加建堅固的擋土牆，李瑞謀說，即使水患，小廟都不會被沖走。後來，又聘顧庄人「阿嵐」做屋簷剪粘，工程費用總計約兩、三百萬。
迄今，颱風一來，八掌溪仍常潰堤、溢流，像2009年「八八水災」，水淹至廟簷高，因此廟內沒有雕塑神尊，謹設神牌，內部空間設備相當簡單。小祠目前無管理委員會，由李瑞謀管理，每日經過時順便拜拜，並於每年農曆2月初6日神靈聖誕千秋日時燒紙料（銀紙）、演布袋戲酬神。
談到靈感事蹟，李瑞謀說，曾親眼見到廟內白色牆面浮現兩尊龍形，遂告訴師傅想在該處安裝透明框架來保護，但建廟師傅會錯意，以為要刻龍，就刻了一尊龍安在正牆牆面，很可惜地讓原來龍形被掩蓋住了！
此外，還有一件更靈驗的事，那就是李瑞謀的妻子曾生了一場怪病，莫明的全身水腫，嚴重到甚至無法起身，但到大醫院就診，醫師皆查無病因，在無計可施的情形下，李瑞謀來到廟前向「靈感公」祈求，發願若太太的病能好起來，要殺隻大豬公來答謝，結果不久後李太太竟不藥而癒，能活動自如，令人不得不信服神蹟的奇妙。
廟內正牆牆面的巨大龍形是建廟師傅會錯意而設，卻將原來自然浮現的兩尊龍形被掩蔽。
在做田野訪談時，李瑞謀感嘆的表示，多數村民已不知道這廟的歷史與由來，筆者也慶幸能及時記錄點滴事蹟，或許是有應公真有靈佑，讓這段往事藉文字的記錄得以流傳，不致灰飛湮滅！
