屏東魯凱最近消息1028-推動中繼屋,繼續找地重建

遷村、重建的路不知道還要走多久,目前最重要是推動中繼屋,讓居民能有自己的村辦公室、活動中心,讓居民回家是真的「回家」,才不至於久而久之失去社區機能。現在遇到的最大問題是居民對於重建法條的熟悉度不夠…

前言:

屏東魯凱族領域在莫拉克風災中,幾乎全數受創,災後族人組成「魯凱重建聯盟」,以集體群力的方式進行重建。

Laucu(安君毅) 魯凱青年,也是「魯凱重建聯盟」的成員,同時擔任莫拉克88新聞網駐魯凱的記者,現場重建工作越來越多,laucu也忙得不可開交。

感謝輔大生命力新聞網的年輕人相助,以電訪的方式,請laucu定期口述魯凱的新進度,再由同學協助整理,然後laucu也仍然會提供最新的消息,讓大家跟著魯凱的腳步一起走。

謝謝台北與屏東魯凱的年輕人的聯合努力!

魯凱目前的安置情形

八八水災後,屏東縣霧台鄉的受災居民已分別安置於內埔榮民之家及中廣長治分台,其中阿禮、谷川、佳暮、大武部落住在榮民之家。

現在住在安置中心的多為老人家,大多數的年輕人都帶著孩子前往屏東市區工作,居住在自己在屏東市的家裡、或親戚家,僅一兩成做八八零工的年輕人還住在安 置所中。除此之外,安置中心還有少部分不想工作的年輕人。

我覺得因為安置中心不愁吃,不愁穿,而且還有許多慈善團體固定送錢來,讓他們認為沒有工作的必 要,但是慢慢地他們會習慣這樣的生活方式,失去工作的能力。

大鍋菜
目前榮家安置是集體放飯的方式,三餐皆由榮家供應,經費來源是縣政府提供。

工作面試
榮家不定時會有工作面試,提供村民工作機會。

「回到家就是要有回家的感覺」

雖然居民對於所住的地方還算滿意,但他們目前最希望有的是自己的村辦公室,得以商討重建事務,對於原住民,開會不只是開會,還有凝聚族人情感的功能。

會議中心
會議中心:四個部落做禮拜用,或是舉行比較大一點的活動、會議。使用時也要跟榮家調配時間。

榮家中正堂前廣場
中正堂是榮家最大的集合場,大型會議或是活動皆於此,使用前都需要跟榮家借用。

以 榮民之家來說,雖然有一個公共空間,可是並不大,一旦舉辦大型活動,那個地方就不堪使用,且四個部落共同使用,對彼此也會產生影響。由於榮民之家空間有 限,目前尚在協調中。

住在安置中心對於原住民的傳統、文化亦有傷害。例如很多新人結婚時,因受限於場地,省略了許多傳統習俗。往常結婚時,新娘都要到頭目家拜訪、抬轎子等, 現在都無法實行。對新人來說也是一種傷害,畢竟是一輩子一次的大事。

安置中心沒有部落的感覺,居民回到安置中心也不像回到家。以我自己是好茶村民來說,每當社區要討論,都不知道要去哪裡。但是這些東西都會隨著住在安置中心的時間而慢慢習慣。

在好茶很明顯,好茶因為前年的八一三土石流侵襲,已經在安置中心住了兩年,村民的習慣變得不一樣,對部落的認同感不夠,也越來越少年輕人關心部落的情況。變得好像不是原本的村莊。

所以為了長期著想,目前最需要的是積極推動中繼屋,遷村、重建的路不知道還要走多久,唯有推動中繼屋,讓居民能有自己的村辦公室、活動中心,讓居民回家是真的「回家」,才不至於久而久之失去社區機能。

阿禮部落幹部會議
阿禮部落部落幹部會議:目前各部落的能獨立運用的公共空間。

重建進度

重建現在遇到的最大問題是居民對於重建法條的熟悉度不夠,例如重建法案的第二十條,我們不知道有了永久屋之後,一旦山上的家被評估成安全,我們還能不能擁有山上的家。因此針對法條,我們找了法律扶助基金會洽談,預計在十一月十四號舉辦說明會。

關於遷到什麼地方,先前縣政府釋放出台糖的「東海豐」是適合霧台鄉遷入地點的消息,但縣政府對「東海豐」沒有規劃權,因此還無法確認。
大武部落村民最近找到台鳳公司的一塊地。台鳳公司以前為國營,現為民營機構,因此預計以價購的模式購買四公頃土地,以「集村興建農舍」方式進行。

「集村興建農舍」是類似農村再造,房舍以農舍方式興建,山上有農舍的村民,必須註銷、放棄山上的農舍。雖然放棄農舍,山上土地的所有權還是屬於村民,只是另外再買一塊地,做一個安全居住地。

購買土地的費用需要村民自己負擔,以大武村民一百三十多戶計算,每戶必須負擔二十萬,而建材則由慈濟提供,村民自己蓋自己的家。政府針對此方法,也提供補貼方案,每戶最多可補貼五十八萬。

此辦法有其執行上的困難,因為並非所有村民都負擔得起二十萬,即使向銀行貸款,村民也沒有東西可以抵押。另一困難是不是所有村民都想遷到那個地方,一旦有人不願前往,每戶負擔的費用就會增加,因此大武部落提出這個方法後,還需要再做討論。

我們正在努力的

目前「魯凱重建聯盟」針對災害重建法條問題,對各部落做說明會。各部落所面臨到的情況不大相同,所以會面臨到不一樣的問題,所以說明會會是以「部落」為單位召開說明或是討論會,讓各部落了解自己所面臨的到情況及因應方式。

另外,好茶遷村瑪家農場問題,最近又再有爭議,內容請見:http://www.88news.org/?p=828

公所臨時辦公室人員
鄉公所人員目前都回到山上辦公,在榮家設立臨時辦公室,處理較簡單義務,如申請災害證明。

霧台:希望能有中繼屋

霧台戶政事務所專員同時也是神山部落的杜梅霞表示,目前安置中心表面上看似沒事,但是其實已經發生許多問題,包括個人生活區域的隱私,村民就業狀況,社區機能的萎縮等等,實在沒有辦法想像在過一陣子會發生什麼情況。

八八風災過後,霧台鄉受創的部落分別為阿禮、吉露、佳暮、大武、伊拉(谷川)及前年以受到八一三土石流侵襲已經被安置兩年的好茶。風災過後縣府安置災民的地方分別為中廣長治分台、內埔榮民之家。

阿禮、谷川原安置於中廣長治分台,但因為考量資源集中及管理上的方便,並且榮民之家的環境較為舒適的情況下,霧台鄉公所取得居民的同意將阿禮、谷川村民遷至榮民之家。

阿禮村民古秀惠表示現在還能有這樣的住所,已經心存感激,榮家安置的空間雖不像從前那般自由自在,但已能滿足他們現在暫時安置的需求。

但也有村民表示,對於重建、遷村的日期遙遙無望,不曉得這場災難到什麼時候才要結束,很希望能趕快回復到以前村莊的狀態,因為不論是婚喪喜慶,在榮家總是不太方便。

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山上刺繡是農閒時的畫面,在榮民之家年長的婦女只好整天刺繡打發時間。 攝影者/古秀惠,圖片引用自作者部落格20091006

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由左到右為作者laucu、阿禮部落包泰德、古秀惠。

已經安置在隘寮安置中心兩年的好茶村最能感同身受,兩年來所有的婚喪喜慶都是在安置中心,在安置中心成婚的新人已將近十對,最令人心痛的是,有些老人家因為不太適應生活空間及模式的改變,悄悄的離開人世間。現在好茶村一心只想趕快遷村到一個能夠真正屬於他們的地方,趕緊打造自己的家園。

也有人提出中繼屋的想法。霧台戶政事務所專員同時也是神山部落的杜梅霞表示,目前安置中心表面上看似沒事,但是其實已經發生許多問題,包括個人生活區域的隱私,村民就業狀況,社區機能的萎縮等等,實在沒有辦法想像在過一陣子會發生什麼情況。

政府應該先「安置」災民在「中繼屋」,讓每一戶災民能有一個比較舒適且獨立的空間,恢復一個正常的家庭,也讓社區恢復正常的運作模式,然後再來談「重建」、「遷村」這樣需要考量相當多層面的問題。

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(上)古川的青年在榮家內(下)榮民之家的公告
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在榮家內跑步運動。

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榮家內的小孩和祖母

(本文轉載自「莫拉克新聞網」)

八八水災霧台鄉重建會議0922

在政府公佈部落安全初步報告後,霧台鄉於9月22日晚間召開八八水災霧台鄉重建會議,討論災後各項工作以及面對遷村可能的想法。感謝作者參與會議後做出詳細記錄,讓大家能更瞭解部落目前的情形以及族人的意見…

編按:

在政府公佈部落安全初步報告後,霧台鄉於9月22日晚間召開會議,討論災後各項工作以及面對遷村可能的想法。感謝作者參與會議後做出詳細記錄,讓大家能更瞭解部落目前的情形以及族人的意見。

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八八水災霧台鄉重建會議時間:九十八年九月二十二日晚上七點

地點:屏東榮民之家

主持人:鄉長顏金城

與會長官:杜春生縣議員、柯海燕鄉民代表會主席、曾志勇原民處處長

一、各課室工作報告

(1)民政課-賴春蘭課長

民政課主要負責的是協助災民在風災之後協助鄉民申請各種天然災害的救助。民政課與村幹事對鄉民一定是秉持著認定重寬、手續從簡的原則來為各位鄉民服務。

雖然災害的決定權不在我們公所,但基於基於我們全鄉都是受災的區域,所已原則上我已經指示各個村幹事在接受災民的申請時,原則上都要受理的,沒有特殊的狀況是不能夠拒絕的,這是本著為鄉民最大服務的宗旨來執行。但如果有任何疑義,村幹事無法解決的問題,歡迎各位鄉民撥打民鄉公所的電話給我,我會盡我最大的能力為大家服務。

(2)財經課-賴武雄課長

本課主要負責災後鄉內各項建設重建的工程以及土地的問題。農業問題已轉交觀光課負責。

今天會議有六點報告:

1、霧台大武聯絡道路搶通部分,目前搶通到大武的部分還需要十五天的工程,這是以天氣都很良好沒有下雨來做假設。預計趕在十月七號以前搶通。

2、神山佳暮聯絡道路搶通部分,涵管明天就會進去施作,預計也是十月七號到十月十號前可以搶通。但是佳暮新村旁邊滑落的房子,在施工上面會有安全的考量,但是原則上還是先行搶通到部落為主,但如果一定要搶通的話,可能會讓在懸崖旁邊滑落的房子掉下去。

3、谷川佳暮聯絡道路搶修工程,目前原民會要核准的經費還我們沒有收到,但原民會的長官有打電話過來,應該是會核准,那就等核准的經費下來後,會再來處理。

4、各村聯絡道路的災修工程,原本是縣政府是來文說九月底以前就要報到縣政府,但縣政府又有來文九月二十五號以前就要呈報各村的聯絡道路損害狀況或是村莊內部的災害狀況。

5、阿禮村、吉露村、好茶村的災後工程目前是停止施作的。佳暮村的部分,鄉預算也會暫停施做。因為這是風災嚴重的關係,許多災後工程還在進行的或是已經完成的都還沒有驗收,件數約有五件。

6、好茶聯絡道路便道整修,預計下禮拜三會開始做好茶的聯絡道路。

(3)觀光課-李美惠課長

觀光課所負責的業務是林業災害及農業災害的部分。

申請林業災害或是農業災後都是要受損的十天內到公所辦理,因為這次風災嚴重,所以我們有發函縣府希望可以將申請期限延到這個月的月底,但是鄉內許多連絡道路遭到損害十月才會通,無法上去勘查。目前林業收到的案件有將近一百五十筆的土地、約六十件的案件,農業將近兩百筆土地。

因為這次情況特殊,所以都是先讓鄉民先報流失,之後我們才會去做審查的動作,審查合格的才會予以通過。所以現在還未確定鄉內的土地到底是流失多少。

(4)社會課:藍新登課長

1、公所八月八號成立災變中心,八月十號直升機第一次飛上去,飛了兩次,但是都是因為達來上空能見度太低。十一號載了五個人下來,是以神山居民為主。十二號到十四號總共撤離了591人,安置370人,分別安置在屏東榮家、長治電台。剩下的221人投靠親戚家人。

八月十七日開始收到第一筆各界贊助的錢,第一批為原民會的錢,按戶數去發,共871戶,每一戶一萬塊。失蹤的四個人,原民會發一個人五萬塊。其他也有慈善團體自行發送慰問金,並沒有經過公所這邊。目前安置的情況是大武、佳暮安置在屏東榮家,阿禮、谷川安置在長治電台。

八月十一號到八月二十二號有許多慈善團體提供安置中心的早、午餐。台灣人壽提供午餐晚餐一個禮拜,法鼓山提供早餐、晚餐兩個禮拜,許小姐提供一千粒肉粽、鄭先生提供共四千粒包子、慈濟從八月二十五號到今天提供午餐、晚餐到現在。

長老教、天主教、靈糧堂各都提供一個禮拜的中餐。其他也有許多很多的單位團體來安置中心提供剪髮、按摩、心靈諮商等的服務。

2、安遷救助申請案件共164件,受理時間到11月30日。安遷救助好茶村的部分已經先撥款。其他很多村莊還沒有核發,是因為有的村部落還沒有搶通,所以還沒有辦法上去鑑定,所以會等到道路搶通上去做審查拍照的相片後,就會發放給合格災戶救濟金。

3、托兒所,霧台分班已在八月三十日成立在鄉公所旁邊,共七個小朋友。大武分班的一個小朋友轉到瑪家托兒所。

(5)鄉長顏金城:

1、公所對於民間捐贈善款的運用會制定一套使用辦法,經過代表會通過之後才會執行善款的運用。

2、昨日行政院南部辦公室說明阿禮、吉露、谷川、大武、佳暮、好茶這幾個部落受災情形調查結果,之後要召開跟部落之間的遷建計畫說明會。收災情形初步調查結果阿禮、吉露為不安全,大武安權、佳暮部分安全部分不安全(新佳暮崩塌區域往內50公尺以內不宜開發,舊佳暮安全),谷川離河床往內50公尺的部分不安全,不宜再開發。

但是昨天我跟所有村長參加這個會議,只覺得這個會議評估的結果似乎太過簡單,應該還要再做更精細的評估,並且部落人士要參與評估。目前朝開會議的時間在26號下午六點(還未決定正確時間),鄉內每個部落都要參與。

3、目前遷村與重建的工作都在進行,但是大家都把這兩件事情混在一起,請大家的不要太急,要仔細的思考每個細節,以後才不會因為一個小環節沒有想好造成以後的悔恨。

二、重建意見交流

(1)杜傳前鄉長

1、我們現在做的事情都是在創造新的歷史,要很小心的應對各種事情。魯凱族為來不管遷到哪裡都是魯凱族,一定是要在一起的,因為大家都已經習慣霧台鄉就是魯凱族。

2、遷村不能只是遷移部落而以,文化層面也要兼顧。從前部落的遷徙,是要經過部落頭目、長老的協議討論之後出來的結果,但是現在往往都忽略了這些人的意見,已經失去了傳統上魯凱族的思維方式。

(2)魯凱部落重建聯盟 杜正吉

魯凱部落重建聯盟的主張

1、共存共榮、安居樂業

2、重建規則:安全、發展、自由、永續

(1) 安全規準:部落族人生命的安全、生活的安全、財務的安全、產業的安全、產業的安全、發展的安全。

(2) 發展規準:個人是業發展的機會、部落產業的保障、部落文化裡始發展的空間。

(3) 自主規準:個人生命發展的自主、部落生活型態的自主、部落文化出路選擇的自主、部落發展方向的自主。

(4) 永續規準:憲法賦予生存權的永續保障、法律賦予受益權的永續保障。

(5) 重建原則:時空完整

時間的完整-文化、歷史、價值延續的完整。

空間的完整-部落生活機能的完整:

完善的教育機制與場所

自由的宗教信仰生活

便民利民的行政服務

多元發展的部落產業

完備充實的醫療系統

衛生環保的生活空間

人性關懷的社會福利

多元開放的創作環境

豐富多元的就業機會

(3)盧天武牧師

1、公所能否將自己的工作報告以書面呈獻方式報告給鄉民,並且製作公告讓其他未能參與此次會議的鄉民也能透過別的方式了解目前公所的工作進度。

2、我參與別的災區重建的會議,感受到別的受災鄉鎮的民意代表都很能為自己的人民表達意見,盡其能力爭取權益,但是我們的民意代表太弱了,太溫和了,也太相信政府了,我們需要你們用更積極的態度去爭取我們的權益。

(4)唐靜長校長

這次災害對我們魯凱族來說是個危機也可以是個轉機,如果我們能把他視為轉機,我們就可以利用此次機會讓我們魯凱族重新站起來。現今地球氣候轉變劇烈,我們無法得知是否會有更大的災難前來,我們可以利用這次機會做一個大遷徙,將美園、青葉部落納進來,重新打造一個魯凱大部落,重視教育、經濟、文化的新魯凱大部落。

(5)阿禮村村長

1、 通往阿禮的路到底甚麼時候會通?我們要甚麼時候才可以回到阿禮?路要怎麼開,也要跟我們講清楚。

2、 我們要去了解中央的想法,災後重建條例通過,第二十條說危險地區政府得以徵收,

(6)佳暮村麥秋春鄉民代表

1、土地流失的問題,現在道路都還沒有搶通,而且土地流失的情形相當嚴重,如果每一件案件都要去處理一定會耗費相當多的時間,是否可以參考衛星圖即可解,減少人力成本也縮短辦理的時間。

2、有些災民他們山上的房子回不去,但是在山下又沒有被安置,希望公所可以去關心這些人。

3、政府所選擇搬遷的地方是否還有別的地方?我現在聽說還有出現「東海豐」這個地方,聽說只要住在那邊政府就會把那個地轉變為原住民保留地?是否有這樣的消息?

4、搶通的速度,時在太慢,是否可以多派機具加快搶通的速度。還有目前村莊搶通的簡易自來水量實在太小,可否換粗一點的水管,不然實在不敷使用。

(7)谷川社區發展協會理事長 賴聰明

谷川被認為是安全的部落,對我們來說是相當不公平的事情,但是如果風災那時候的情況,是你們沒有看到的,如果雨再下一天,也許我們就會像小林、好茶部落一樣被掩埋在土石之下,所以我代表我們村民對政府的評估報告表達嚴重的抗議,請尊重我們的生命。

(8)霧台村村長巴山光

許多老人家的心聲是希望霧台鄉的鄉民能夠留在霧台鄉,就算要遷村,也要一起遷往到同一個地方,因為我們是魯凱族,是不能分散各地的。

(9)好茶村柯連登鄉民代表

1、 兩年前好茶受災後,住在安置中心的好茶,公部門只有提供好茶一個禮拜的伙食。好茶現在為二度受難的部落,希望公所也能夠重視好茶的權益,要跟其他部落一樣的同等對待,需要提供不管是伙食方面或是其他方面的幫助。

2、 遷村的時間一定會拉很長的時間,這段期間是否能夠考慮建蓋中繼屋給被安置在營區的災民居住,讓災民也能夠有一定的生活水準。

(10)阿禮村民

希望公所開路不要只求快,我們要的是一個永久的、安全的道路,不要因為求快而繞往井布山重新開路,卻破壞了山林,造成以後更大的災禍。

(11)大武村民

大武小山部分為大武第一鄰第二鄰,土石流嚴重,如果不遷村的話,不知道以後發生災害還會發生怎樣的災變,為什麼政府把我們規劃為安全的部落?

(12)原民處曾志勇處長

1、 縣府團隊一直很願意來部落做工作報告,希望下次開會原民處的工作團隊能來做這裡對於八八風災之後的工作情形像各位鄉民做一個報告。

2、 縣府從災難開始的時候就陪伴著大家,但是五十年沒有造到這樣大的災害,造成許多事項的混雜,但我們還是秉持著服務鄉民的態度為大家服務,解決大家的事情。

3、 遷村的事情是不能急的,政府一定是按照人民的意思去做決定。

(13)霧台鄉長顏金城

1、道路搶通,改道往井布山開新路會影響到下面霧台的安全,應該要按照原來的道路搶通就好。如影響道開通時間沒有關係。

2、重建條例的20條是我們無法接受的,我們還要再去跟中央作對抗、作協調不要讓我們原住民的權益受損。

3、「東海豐」150公頃,會不會變更為原住民保留地?目前還沒有聽到這樣的消息。

4、簡易自來水,佳暮村需要大的水管,但是現在政府的部落安全評估,是初步的安全評估,還要再做更多的調查,且需要村民的參與評估。

5、希望魯凱族都要在一起,就算要遷村也是要大家在一起的地方,不要分散各地,這也是我們努力的目標。

6、好茶的伙食問題也會移並納入參考。

7、中繼屋問題在政府的原則在可以蓋永久屋。但是我們本來就希望可以蓋中繼屋,讓村民可以有長期對抗的地方居住。鄉長還是急力要爭取地方建構中繼屋,必要時自己的土地可以捐出來建蓋。

8、明天縣政府召開重建委員會,我會把大家寶貴的資料提報給縣府。

(作者為魯凱族青年,魯凱重建聯盟辦公室成員)

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霧台是魯凱的家。(圖片引用自「飄浪。島嶼」物落格)。

與自然共存的魯凱阿禮

阿禮近30年來已經看不到大量農耕〈即使是30年前的農作也是自給自足而非經濟型〉,只有四.五戶留守山上的老人家小面積從事傳統農作,從前的開懇地早已變成次森林了,剩下老貓兩三隻在山上築了一個生態產業的夢…

這次水災我們從山川地貌上看到災情脈絡是雨水暴量,而水量目前是被歸咎於地球暖化的因素。造成生命財產損失的聚落,有的是社區地勢埋伏著千年天災的危機,有的社區災害元兇是公共建設施工設計的錯誤。

現在追究因果以做為往後的生活啟示,其中暖化問題是地球公民的共業,所有的人要站在各環境崗位上盡到保護地球的責任。而我們山居族群必需從這個啟示中得到與自然共存共榮的經驗與智慧,這是向前走的力量。

在遷村計劃的進行式中,我常常聽到主事者這樣說:「讓山林休息吧,讓地球療傷吧!」這可叫我們山居小民失魂心慌了。從google earth衛星影像中,我們看到平地水泥叢林的面積與比率,舒適的生活機能是靠排放各種廢氣污染而得,如汽車、冷氣、工廠、建物….等等,看不到節能減碳的影子。

阿禮近30年來已經看不到大量農耕〈即使是30年前的農作也是自給自足而非經濟型〉,只有四.五戶留守山上的老人家小面積從事傳統農作,從前的開懇地早已變成次森林了,絕大部份的族人長年在平地求學、就業、定居。剩下老貓兩三隻在山上築了一個生態產業的夢,我們更知道「生存機會是建立在自然保育裡」。

新的國土保育法架構裡,山林的生養不管人工護育或自然復育的對策中,請思考原始部落都是自然裡不可切割的一部份自然,請不要強制集體遷離部落,讓我們繼續以生態保育理念灌溉這個幾乎散失於平地經濟社會中的魯凱阿禮。

請留下幾颗種子讓原鄉開出美麗花朵吧。

這樣規模的水災現象不是山居小民就能造成的。

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寧境自然的寫意生活,我們更知道「生存機會是建立在自然保育裡」。

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小面積種點菜,自給自足。

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30年的休耕,部落裡百分之95的農耕地早已變成次森林。

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(本文轉載自「sumuku ‘s Blog」,更多魯凱阿禮的訊息,請移駕閱讀)

屏東魯凱原鄉災情整理0918

此次八八風災造成屏東魯凱原鄉部落極大的損害。災害主要發生在霧台與茂林兩個鄉,其中霧台8個部落中有6個部落幾乎全毀,族人幾乎都已撤離,茂林三個部落是對外交通斷絕,但部落內部狀況還好。以下是各部落的狀況整理…

此次八八風災造成屏東魯凱原鄉部落極大的損害。災害主要發生在霧台與茂林兩個鄉,其中霧台8個部落中有6個部落幾乎全毀,族人幾乎都已撤離,茂林三個部落是對外交通斷絕,但部落內部狀況還好。

以下是各部落的狀況整理,作者會持續報導屏東魯凱部落最新情形,請大家持續關注。

一、霧台鄉的災情

(1)交通狀況:

省道台24線霧台段許多路段嚴重坍方,很多路段甚至連路基都坍掉,搶通極為困難,結至目前為止,通車路段只達吉露村上方,吉露往阿禮段仍未搶通。鄉內三座主要橋梁斷裂,分別是伊拉橋、神佳橋(神山、佳暮聯絡橋梁)、大武橋。

(2)部落災情部分:

1、阿禮村全村撤離,其中巴留斯(palius)區域較為嚴重,聯絡道路出現大型龜裂,好幾棟房屋也遭受塌陷

2、吉露村全村撤離,部落內許多房屋有向下滑動的危險。

3、伊拉(谷川)社區,聯絡橋梁斷裂,部落下方的隘寮北溪,因為旁邊支流土石流的關係,河床明顯提高許多,部落入口大型牌仿遭水沖毀,全社區已撤離。其中一戶位於溪流對岸的商家遭到土石流掩埋,一家五口至今仍下落不明。

4、佳暮村,新佳暮社區幾戶民宅遭土石掩埋,往神山的聯絡橋梁斷裂,對外聯絡道路也完全中斷。大武村小山巷大頭目柯阿良府等四戶遭土石掩埋,多數房屋陳半毀或遭大水淹至無法居住,全村撤離。

5、好茶村,全村地上建築物遭土石掩埋,部落內僅存位於較高處的長老教會,但也因地基被掏空,整棟建築嚴重歪曲塌陷。此次風災霧台鄉內八個部落,僅剩霧台部落及神山部落情況較為良好。

二、茂林鄉災情:

(1)交通狀況:

鄉內道路坍方嚴重,茂林、萬山、多納三個部落風災期間皆無法對外聯絡,只能靠直升機運送物資,或是族人走古道自行背負物資往返,才能維持生計。與屏東縣聯絡的大津橋與多納大橋已斷裂。茂林風景管理處大樓遭水沖毀;萬山部落下方墳墓全數遭水沖毀;多納溫泉區遭土石掩埋。

(2)部落災情部分:三個部落內部情況還算良好。

三、受災的魯凱族人安置情形:

目前政府安置霧台鄉民的地方分為三處:

(1)為隘寮營區,安置兩年前即遭遇土石流波的好茶村約安置一百五十人;好茶已在隘寮安置中心待了兩年,現居住在安置中心內的大部分皆為中老年人,許多有能力在外租屋買屋的村民,早已搬遷出去。許多老人家從山上搬遷到平地出現了不適應的情況,不知是不是面對空間狹小、空氣不加的環境問題又加上不知何時才能回部落的鬱悶心情,兩年來過世的村民近十人。

(2)為榮民之家,安置佳暮及伊拉村民約一百人,

(3)中廣長治分台,安置大武及阿禮村民約一百二十人。

(4)吉露散居於各地,大部分投靠山下親戚家。族人對於安置中心的情況不甚滿意,大多表示居住空間狹小擁擠。

目前大多數族人都接受政府暫時安置的狀況,也希望政府能盡快搶修通往部落的道路,讓他們可以早日回去看看自己的家園,因為許多人對於部落內部損害的情形並不瞭解,他們希望可以回去看過之後再作打算。

980918-hao3cha2ailiao-250.jpg好茶隘寮營區主要會議中心

(上)好茶隘寮安置中心及內部會議場所(下)中廣長治電台

長治電台員工宿舍提供阿禮大武部落居民安置長治電台2

四、面對重建,族人的想法與處境:

大多人族人的想法是希望可以在地重建的,他們並不想輕易放棄自己的家園,除非部落是已經遭遇到嚴重的情況,如阿禮、吉露、好茶,其中只有好茶確定是要遷往瑪家農場。

好茶遭受到兩年多前土石流侵襲之後,部落內部即不斷的有遷村或是在地重建兩種聲音,也舉辦過數次遷村意願的調查、表決,但此次風災之後更使好茶人確定家園在地重建的機會幾近渺茫,努力往瑪家鄉境內的瑪家農場遷村。

瑪家農場雖有將近一百公頃的面積,但實際可作為遷建的用地為三十多公頃而已。縣府規劃有五個部落遷進,分別為霧台鄉的好茶、阿禮部落,三地門鄉的大社部落、瑪家鄉的瑪家、北葉部落。

好茶遷建委員會會長陳再輝表示,如將五個部落塞進三十多公頃的土地上,似乎有點擁擠。希望政府可以考量到各部落未來生活的機能性與獨立性,在三十公頃的土地塞進五個部落似乎很難做到這些事情。

風災之後,部落會討論、議決事情的會議,大部分仍為村辦公處召開的村民大會。目前有比較成熟的部落組織在運作,且能夠討論決定部落遷建事務的是好茶村在今年三月期間成立的「好茶遷建委員會」,內部委員由村民提名表決,會長由委員內部自行提名表決之,目前會長為陳再輝。

為了集體討論魯凱災後重建工作,八月二十六日,「魯凱部落重建聯盟」成立,發言人為台邦沙撒勒教授。

九月五日召開魯凱族民族會議,會議的決議文如下:

一、政府對於現有被安置的災民,應有積極作為,包括居住環境、飲食衛生及醫療保健等方面應給予最完善的照顧。同時,政府應盡可能在最短時間內,搶通道路、橋樑及修護水電設施,協助受災地區族人,回到原居部落,檢視其受災的土地、建屋及其他財產,以便進行家園重建之準備。

二、政府應廣邀環境、地質、生態及人文等各領域之學者專家,與部落耆老和地方人士共同會勘受災現場,由部落族人擬出後續重建方案。若評估結果必須辦理遷村,遷村地點必須建立在部落獨立及族群完整的基礎上,經族人由民主程序商議決定後,再行邀集相關慈善或宗教社會團體,分別提出包括社會重建、文化重建、產業重建以及家屋重建之部落重建方案,由族人討論並決定最終之合作單位。

三、政府應落實在地就業及以工代賑措施,聘僱當地族人進行包括傳統領域調查、災後環境整理、自然資源監測及土地現況勘查等工作。

四、政府應依據當初霧台鄉好茶部落遷村之規劃方案,儘速辦理台糖瑪家農場之土地徵收及後續的家園重建計畫,讓被迫離開故鄉已超過二年之好茶部落災民,早日擁有安身立命及文化發展之場所。

(作者為魯凱族青年,魯凱重建聯盟辦公室成員)

永久屋計畫系列(2)瑪家農場與屏東縣的部落難題

採訪兩位部落的代表,目前最大的難題,是兩個部落之間,怎麼去協調在瑪家農場的土地配置,這是屏東縣政府在安置過程當中,意外引發的部落相爭,屏東縣政府卻決定退身,讓兩個部落自行協調。誰都不想失了和氣…

新聞背景:

屏東縣因莫拉克受災的大社達瓦蘭部落,暫時遷入瑪家農場,並由世界展望會規劃永久屋計劃,約93.4公頃土地規劃容納三地門鄉達瓦蘭村,以及等待遷村多年的霧台鄉好茶村村民,其他有意願的原住民部落,日後也將納入規劃。(更多說明請閱讀「世展會」的瑪家農場永久屋計畫新聞稿)

本文為公民記者summer 撰寫之永久屋計畫系列(2),閱讀「系列(1)以慈善團體為主導的永久屋計畫」,請點選這裡。

現狀說明:縣府引發難題,讓部落十分為難

瑪家農場目前具體要遷入的是魯凱族的好茶部落和排灣族的大社達瓦蘭部落等。相對於其他受災部落還處於驚慌失措,才剛剛要討論遷村和重建,好茶部落的瑪家農場遷村案,已歷時兩年之久,行政院甫在七月底拍板,眼看就要即將執行,不料,在莫拉克風災之後,屏東縣政府卻把排灣族的大社達瓦蘭部落先遷入好茶部落早就規劃好的落腳地。

實際上,達瓦蘭部落也討論遷村多年,瑪家農場也的確是排灣族傳統領地,屏東縣政府把大社部落安置在瑪家農場,規劃為大社的遷村之地,好茶部落反而日前透過重新爭取這塊土地,屏東縣政府於是決定讓兩個部落共同遷入這塊土地。

透過電話採訪兩位部落的代表,這兩個部落目前最大的難題,是兩個部落之間,怎麼去協調在瑪家農場的土地配置,這是屏東縣政府在安置過程當中,意外引發的部落相爭,屏東縣政府卻決定退身,讓兩個部落自行協調。兩個部落都不想要失了和氣,卻意外受災於屏東縣政府的規劃失措,陷入難題,仍在協調和溝通當中。

好茶部落推動遷建委員會特別要呼籲,屏東縣政府應該出面,找兩個部落來共同協調,不要讓兩個部落在自相協調中,完全落入衝突和爭執。

以下是兩個部落的採訪整理:

(1)好茶部落推動遷建委員會長陳再輝

行政院雖已宣佈,將由世展會來興建永久屋給好茶部落。不過,世展會到今天為止(9月6日)還沒有正式來跟我們說明和協商,沒有告訴我們土地部落的面積和位置配置。在我們的認知當中,這個規劃案還沒有定案。希望世展會儘快來跟我們做說明和簡報,彼此直接溝通和了解,讓部落可以參與重建的規劃。

瑪家農場原本是好茶部落爭取兩年的遷村計畫,原本我們希望爭取到100公頃,後來因為預算有限,規劃案縮小為36公頃,其他土地都作為未來可以發展的空間,好茶部落的遷村案都已拍板敲定,台大城鄉所已做好規劃,不料,八八水災發生之後,屏東縣政府把大社部落遷入,直接把我們遷村地讓給大社部落,真是叫我們情可以堪。

屏東縣政府現在願意尊重我們的意見,讓我們遷入瑪家農場,可是,卻要我們自己去跟大社達瓦蘭部落協調。我們想要呼籲,屏東縣政府應該積極站出來,找兩個部落來共同協調,不能讓兩個部落之間自己協調,不應該這樣,這會對兩個部落造成衝突,畢竟協商也好,談判也好,部落很容易站在自己的立場,很容易擦槍走火。

畢竟,這個問題是屏東縣政府不尊重好茶部落的遷村案,直接把瑪家農場的土地規劃給達瓦蘭部落來安置和興建永久屋,可是,現在又讓好茶部落可以遷移進去,也會造成達瓦蘭族得又復失的失落感,這中間反反覆覆,會衍生成兩個部落之間的衝突和摩擦。我們希望不要造成族群之間的傷害。

部落的頭目、長老,曾經去拜訪大社達瓦蘭部落,我們現在採取事緩則圓的作法,希望兩個部落能夠彼此理解、共同溝通,不要傷了和氣。

好茶部落遷村到瑪家農場,屏東縣政府最早的遷村規劃案,是有規劃出耕地,不過,現在已經縮限規模,屏東縣長曹啟鴻都已經說了沒有耕地。

目前,到底遷村之後,我們能不能取得永久屋的所有權,能不能取得耕地等等,政策都還不斷再變,隨著變化,我們靜觀其變,我們沒有辦法判斷所有資訊,只能逐步去看。

要特別提出來,好茶部落日前的部落會議,邀請世展會和慈濟來說明永久屋計畫,好茶部落投票婉拒慈濟的永久屋計畫,不是拒絕慈濟,只是因為世展會被分配到興建瑪家農場,慈濟是興建中廣長治分會的永久屋,我們投票,不是要反對慈濟,只是選擇遷村地點是要瑪家農場而已,我們對任何慈善單位都是感恩感謝。

(2)達瓦蘭族人代表李秋月

大社達瓦蘭部落昨天才剛開部落會議。由於大社談遷村已經有三十多年,這幾年都陸續討論遷村議題,只不過,遷村會議無疾而中,部落裡的老人家也知道家園已經回不去了,因此,遷村的共識很高,共識也凝聚得很快。

目前達瓦蘭部落跟世展會的永久屋興建案,是跟世展會的搭配建築師謝英俊團體合作,我們自己做設計和規劃,謝英俊建築師提供技術面,也就是說,設計和生活的樣態我們來主導。我們已經完成初步構建,已經有模型。

不過,目前這個遷村案因為有其他部落也要爭取相同的基地平台,因此,還必須要溝通和協調。

我們跟其他部落希望能夠彼此溝通,就我們的立場來說,很多事情都可以談,兩個部落之間的溝通和協調,也不能完全依賴屏東縣政府,也希望我們之間透過部落的內部溝通,我們也釋出善意,大家可以來對談,不過,大家的進度還不相同,溝通的事情可以慢慢來進行。

畢竟,達瓦蘭屬於排灣族,好茶部落是魯凱族,兩個都是古老部落,社會體制完整,不能完成依賴現行的政治體系,在現行的行政體系當中,部落傳統的部份沒有辦法很適切被表達出來,兩個部落的傳統體制和架構還是在,因此還是可以透過傳統體系來做溝通,彼此協調,只有依賴縣政府,恐怕也會落入次殖民的處境。

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8月25日於瑪家農場進行的達瓦蘭排灣族立石儀式,願部落重建順利平安。圖片引用自「聯合新聞網」。

找一條回家的路─2009魯凱民族會議

魯凱民族會議決議文:一、 政府對於現有被安置的災民,應有積極作為,包括居住環境、飲食衛生及醫療保健等方面應給予最完善的照顧。同時,政府應盡可能在最短時間內協助受災地區族人回到原居部落,檢視其受災的土地、建屋…

背景說明:

屏東縣霧台鄉在這次風災中受創最為嚴重,除了霧台及神山部落尚無立即危險之外,包括大武、佳暮、阿禮、吉露及伊拉等部落的基地都遭嚴重毀損,最嚴重的好茶部落全村更被淹沒在土石流中,無一倖免。

交通方面,台24線更是柔腸寸斷,其損毀程度,只能用滿目瘡痍來形容。目前政府已安置大部分鄉民在中廣長治分台,麟洛隘寮營區及內埔榮民之家等地,等待政府未來的重建和遷村的計畫。

魯凱族是一個集體性非常濃厚的族群,儘管在歷史的長流中有過一些遷村的經驗,但是基於族群的獨立及社會文化的完整性,彼此之間仍然維持綿密的社群網路關係。

然而,此刻令我們憂心的是,政府急就章的災後重建與遷村計畫,欠缺與族人溝通,讓族人擁有較多的時間凝聚共識,集思廣益尋找部落的未來。因此,我們召開了以民族為本位的會議,邀請專家學者及部落族人,共同思索魯凱族的明天。

魯凱民族會議決議文  2009/9/5

一、 政府對於現有被安置的災民,應有積極作為,包括居住環境、飲食衛生及醫療保健等方面應給予最完善的照顧。同時,政府應盡可能在最短時間內,搶通道路、橋樑及修護水電設施,協助受災地區族人,回到原居部落,檢視其受災的土地、建屋及其他財產,以便進行家園重建之準備。

二、 政府應廣邀環境、地質、生態及人文等各領域之學者專家,與部落耆老和地方人士共同會勘受災現場,由部落族人擬出後續重建方案。若評估結果必須辦理遷村,遷村地點必須建立在部落獨立及族群完整的基礎上,經族人由民主程序商議決定後,再行邀集相關慈善或宗教社會團體,分別提出包括社會重建、文化重建、產業重建以及家屋重建之部落重建方案,由族人討論並決定最終之合作單位。

三、 政府應落實在地就業及以工代賑措施,聘僱當地族人進行包括傳統領域調查、災後環境整理、自然資源監測及土地現況勘查等工作。

四、 政府應依據當初霧台鄉好茶部落遷村之規劃方案,儘速辦理台糖瑪家農場之土地徵收及後續的家園重建計畫,讓被迫離開故鄉已超過二年之好茶部落災民,早日擁有安身立命及文化發展之場所。

延伸閱讀:

(1) 魯凱共和國或是魯凱平地村

(2) 永久屋計畫系列-2 瑪家農場與屏東縣的部落難題

魯凱共和國或是魯凱平地村?

慈濟基金會聘請的建築師形容未來的『魯凱共和村』將是典範聚落,會中有地方人士表示現在的霧台部落及想要根留家園的族人怎麼辦?建築師很自信的說,「沒人想繼續留在沒希望且生活困頓的山區部落」…

0908 補記:

(1) 魯凱族已經在9月5日召開民族會議,會中決議文請點選這裡閱讀。

(2)關於魯凱好茶部落遷村計畫最新情形,請閱讀「永久屋計畫系列-2 瑪家農場與屏東縣的部落難題」。

 0830補記:

8月27日晚上,魯凱族好茶部落遷建推動委員會召開村民大會,以101票對10票的壓倒性票數,婉拒慈濟基金會興建平地永久屋的美意,將繼續爭取醞釀兩年的瑪家農場遷村用地計畫。大仁科技大學觀光事業系主任台邦‧撒沙勒從旁觀察這場會議。他說:

「一貧如洗的好茶部落婉拒慈濟美意,正是打了一場魯凱族的民族保衛戰,雖然魯凱族貧窮,卻不能失去民族,這需要勇氣,也需要決心。」

當日詳細情形,請閱讀苦勞網之「投票拒慈濟,爭取遷瑪家,好茶部落要作自己的主人」。

延伸閱讀:「房屋有了,原住民不見了」,文/高有智。

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各位魯凱共和國的朋友:

我今天(8月20日)參加了屏東縣長曹啟鴻在中央廣播電台長治分台舉行的會議,會中縣長邀約慈濟基金會與霧台鄉幾位受災部落的代表討論未來霧台鄉安置的問題。

根據會議內容,屏東縣政府將規劃中廣長治分台為未來霧台鄉永久遷住的地方(注意這不是暫時安置!),朝著建立一個新的魯凱共和村為目標。這個住地所有人為國有財產局,基地面積共18公頃。

縣政府初步規劃先讓好茶部落177戶優先進駐,再逐步讓其他部落(阿禮73戶、吉露39戶、大武136戶、佳暮107戶、谷川45戶)總共400戶約1500位居民跟進。縣長考量必須照顧原住民各部落的獨立性和特殊性,因此傾向透過公園、滯洪池或其他綠地區隔各個部落,同時也保留部分空間以作為未來公共空間如學校、活動中心或其他重要文化設施的預留地。

另外,縣長也提到未來部落的耕作機會,所以也要在附近尋找適合的耕地(約10公頃),以便照顧約 2000位村民的耕種需求。

縣府基本上想藉由大規模的移住和定居計畫,逐步讓原鄉部落的農業轉型甚至消失,以便回復山林的自然狀態,還給山林休養生息的機會。這整個遷住計畫跟佛教慈濟功德會長期推動的環保理念不謀而合,因此主動認養,從經費到施工全由慈濟基金會負責,村民無須負擔,唯一的條件是住屋不得買賣。

慈濟基金會聘請的建築師形容未來的『魯凱共和村』將是一個涵蓋綠建築與生態工法的典範聚落,有信心提供村民一個舒適、安全又理想的家園。

會中雖有地方人士表示現在的霧台部落及想要根留家園的族人怎麼辦?

一位建築師很自信的說,等到大家看了他們蓋的房屋,就會自然跟進,因為『沒人會跟自己過不去,想繼續留在沒有希望且生活困頓的山區部落』。

我因為自己不是好茶的受災戶,沒有立場在會中表達意見,也基於尊重部落族人的原則,只能默默的在旁記錄這場可能決定魯凱族『根留家園』還是『山地平地化』的歷史關鍵時刻。

我知道當慈濟將『人道』及『關懷弱勢』的口號擺在前面的時候,所有的文化保存、傳統領域、在地發展等議題都只能投降!我也知道,當縣府說我們尊重部落意願沒有強迫遷村時,山上的村民絕對沒有人有足夠能力抵抗政府的美意。

30年前,當我向童年成長時的故鄉揮手告別時,我以為我還會回來!但事實是,我自己及我的後代將永永遠遠回不到『埋葬肚臍的地方』。

今天這場討論會,霧台鄉長顏金成及所有的村長都選擇缺席,我知道他們都很掙扎,因為他們必須決定我們魯凱族到底是『魯凱共和國』還是『魯凱共和村』?

一個擁有27,880公頃涵蓋高山、森林、湖泊、河流、聖地、祖靈及野生動植物的王國,還是一個擁有30公頃『美輪美奐』家屋的集合式村落。

當魯凱共和村確立之後,所有通往魯凱共和國的道路及橋樑將不再維護,因為政府會有更好的理由放棄對原鄉部落的投資。那些一心一意想要為部落服務的公職人員及民意代表將會失去戰場!因為政府將會找到合情合理的藉口將鄉公所、代表會、衛生所、派出所、國民小學等機關裁併。

當山林遠去、聽不到野生動物的呼喚時,魯凱族引以為傲的獵人文化將更為式微!附著於山林地景的古老神話與美麗歌謠將從此不再傳唱!

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魯凱文化從此只能在平地作為史蹟憑弔?(圖片引用http://benztony.pixnet.net/blog/post/26569166)

魯凱族越級聯姻採訪紀事

白青雲抱起新娘子賴惠君繞鞦韆一圈後,讓她一腳踩在鞦韆繩索上,拉著副繩幫忙擺盪,賴女愈盪愈高,男方親戚看得目不轉睛,女方家看得七上八下,提醒新郎「點到為止」,頭目說「新郎是飛官,喜歡愈高愈好。」

魯凱族貴族、平民階級向來涇渭分明,但最近高雄縣茂林鄉多納部落卻有一樁備受矚目的「異族越級」聯姻。現年30歲、來自屏東縣三地門鄉青山村排灣族上尉飛官白青雲,與現年27歲、任職高雄縣衛生局、出身茂林鄉多納村魯凱貴族美女賴惠君情投意合,兩人願共結連理、白頭偕老,但白青雲出身平民又單親,為了幫青年才俊的青雲掛保證,30多名青山部落族人陪同母子倆赴多納部落賴家娶親。

男方為了展現誠意,求親儀式遵照多納魯凱貴族習俗進行,12月28日中午,提親隊伍從青山部落浩浩蕩蕩出發,一行人不分男女老幼分別肩扛大鍋、陶甕、全豬、檳榔、香蕉、山芋、喜餅、橘子、九芎木等聘禮和20萬元聘金,從多納部落入口處步行數百公尺至賴家提親,大批人馬聲勢浩大,引起多納部落一陣騷動。

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白青雲母子由青山部落族人陪同赴多納部落賴家娶親。(蘇福男攝影)

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提親隊伍肩扛大鍋、陶甕、全豬、檳榔、香蕉、山芋、喜餅、橘子、九芎木等聘禮展現誠意。(蘇福男攝影)

賴家派出子弟兵在門口唱歌、大跳迎賓舞,家族長老則老神在在坐定等待驗收聘禮,檢視男方的誠意到哪裡,女主角的父親、多納村長賴銀柳神情略顯嚴肅,側身低聲告訴筆者,傳統魯凱貴族的訂婚儀式,需經全部家族長老點頭同意,只要其中有一人有異見,或不滿意男方的表現當場鬧意見,「這樁婚事就吹了﹗」

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賴家派出子弟兵在門口唱歌、大跳迎賓舞。(蘇福男攝影)

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女方家族長老老神在在坐定等待驗收聘禮。(蘇福男攝影)

提親隊伍將聘禮一一陳列地上後,與男方親族代表對面而坐,男女雙方代表都是大陣仗與會,包括頭目、村長、調解委員甚至校長,行政院原民會族群委員呂一平也參與盛會,訂婚儀式由能言善道的多納頭目羅善主持。

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男方將聘禮一一陳列地上。(蘇福男攝影)

男方代表首先說明來意並介紹家族成員,女方也禮尚往來介紹家族成員,隨後由青山部落頭目展示男方地位象徵物品,村長則詳細說明每一樣聘禮,同時請女方點收聘金,輪到女方表示是否接納時,家族長老遲遲沉默不語,氣氛略顯凝重、尷尬。

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青山部落頭目和村長詳細說明每一樣聘禮,同時請女方點收聘金。(蘇福男攝影)

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男女雙方代表大陣仗與會。(蘇福男攝影)

羅善適時以「兩岸會談觸礁」形容化解尷尬,隨後賴銀柳起身替未來的女婿說話,他表示,傳統的魯凱訂婚儀式繁文縟節,雖然年輕人互有愛意,他也很肯定白青雲的努力上進,但傳統文化習俗仍不能免,「該有的東西都要有」。

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賴銀柳起身替未來的女婿說項、求情。(蘇福男攝影)

女方家族長老眼見老丈人都已經在幫女婿說項、求情,雖仍有些意見,但最後還是決定成人之美,鼓掌無異議通過同意這門婚事,眼見提親任務大成功,白青雲如釋重負、喜上眉梢,他當眾語重心長感謝雙方親人的支持,讓他擺脫「高攀不上貴族」的心理陰霾,他以聘禮展現最大的誠意,並保證會永遠深愛著「小惠」﹗

現場頓時響起祝福的掌聲,白母將陶甕、佩刀和聘金等物品轉交給賴母,並分送花環,歷時2個多小時的收聘禮告一段落後,隨即進行訂婚儀式,男、女主角互戴婚戒、親吻,同時約定兩個禮拜後,先在多納女方家舉行婚禮,隔一週再移師到青山男方家。

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白青雲、賴惠君完成訂婚儀式嬌羞親吻。(蘇福男攝影)

歷經半個月的漫長等待,1月11日上午10時許,男方迎親隊伍再度浩浩蕩蕩抵達多納部落,一行人又是肩扛大鍋、全豬、檳榔、香蕉、小米、米酒和老鷹羽毛花環等物品直奔賴家,沿途受到多納村民的熱情歡迎。

婚禮採原住民傳統和現代西方宗教儀式雙軌進行,由於盪鞦韆是魯凱貴族重要的傳情表意活動,白家「入境隨俗」在賴家庭院搭建一座鞦韆,鞦韆上方掛著幾件傳統服飾和木刀、木槍,意味昭告其他男生這家女孩已名花有主,木製器具是其嫁妝,不要再有非分之想了。

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盪鞦韆是魯凱貴族重要的傳情表意活動。(蘇福男攝影)

白青雲抱起新娘子賴惠君繞鞦韆一圈後,讓她一腳踩在鞦韆繩索上,然後拉著副繩幫忙擺盪,賴女愈盪愈高,男方親戚看得目不轉睛,女方家則是看得七上八下,紛紛提醒新郎「點到為止」就好,不要把新娘摔傷了,主持頭目羅善打趣說,「新郎是飛官,喜歡愈高愈好。」

盪完鞦韆,新郎、新娘換下傳統服裝,搖身一變為英俊挺拔的上尉飛官和一襲白紗甜美的新娘子,新娘坐上傳統竹轎,由4名魯凱壯丁抬轎、新郎護衛下,前往多納教堂舉行基督教婚禮。

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新娘坐上傳統竹轎,由4名魯凱壯丁抬轎、新郎護衛下,前往多納教堂舉行基督教婚禮。(蘇福男攝影)

兩位新人在牧師賴立俊證婚下,揭開面紗、互許終身,接著進行「盥足禮」,新郎、新娘彼此輪流為對方洗腳、擦拭,表現謙卑服事,隨即用印、交換信物,最後由雙方父母點燃愛的火花,新郎、新娘與雙方父母相擁而泣,在親友的祝福聲中婚事圓滿落幕。

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新郎、新娘為對方洗腳、擦拭的「盥足禮」,表現謙卑服事。(蘇福男攝影)

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有情人終成眷屬。(蘇福男攝影)

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多納部落美女如雲。(蘇福男攝影)

由於筆者在這對新人提親時,即與高雄縣教師會鄉土教材編撰召集人陳志鵬全程拍照、採訪,並撰寫成新聞報導,分別刊登在自由時報和英文台北時報(TAIPEI TIMES),其中,新人羞澀的親暱接吻鏡頭,還躍登英文台北時報的頭版圖文,這也是筆者任職自由時報將近20年來,頭一次拍攝的照片搶佔同報系英文報紙頭版,筆者特地將兩份報紙編輯輸出並裱框,作為這對新人的最佳賀禮。

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新娘好奇探出頭來觀看自己結婚的報導海報。(陳志鵬攝影)

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筆者將報導編輯輸出並裱框,作為這對新人的最佳賀禮。(陳志鵬攝影)

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