美濃愛鄉協進會 – 小地方新聞網

印尼與貝里斯的農村教育、資訊與保育經驗

分享的Okta Setiawan，提到2004年印尼亞齊省發生大海嘯後，也不管身上僅有折合新台幣幾百塊的一點點錢，帶著一點資訊專業的自信，與為同胞做些什麼滿腔熱血，就搭車前往亞齊，參與災後復原的工作。

緣起─NGO領袖國際交換計畫在旗美社大的工作坊

這次由社團法人青草湖社區大學發展協會籌畫為期一個月的NGO領袖國際論壇，規劃了從九月二十一日到九月二十四日為期四天在旗美社區大學與美濃愛鄉協進會舉辦，主題為「農村型社區大學在台灣」的旗美社大國際NGO領袖交流工作坊、颱風莫拉克國際NGO領袖交流工作坊及美濃的生態與河川踏查。

由於旗美社區大學的農村工作經驗，側重於培力農民、農村發展、有機農業推動、糧食安全及颱風災後重建等議題，和印尼與貝里斯目前所面臨的許多農村問題非常相關。

因此在這四天的期間，目標設定為旗美社區大學及美濃愛鄉協進會與印尼蘇門答臘永續支持協會、印尼紅毛猩猩資訊中心、印尼白水基金會亞齊分會、貝理斯聖心學院等國際非政府組織透過分享彼此的實踐與創新的實務田野工作發展經驗，啟動一個非政府組織工作人員間國際領袖交換計劃，以發展長期夥伴關係（參與組織詳細介紹，請見文末）。

國際交流夥伴與旗美社大工作人員於人字山莊前

農民田間學校的社區發展策略－蘇門答臘永續支持協會

分享的Syafrizaldi Aal先生，是印尼蘇門答臘永續支持協會的理事，分享了印尼農民田間學校的經驗。由聯合國農糧組織支持的印尼農民田間學校，是專門培養農民能力的機構。配合作物特性以三到五個月為ㄧ期，每個星期都固定為農民至少辦一個工作坊。

工作坊就在田間，把田間當作農民學習的大課本。由一到二位協作者（facilitator）協助10到15個學員一個組成一個學習小組。每個協作者都要先實際在田間接受為期2至3週的培訓。並為三到五個月的工作坊進行村落會議、課程會議、田間實作課程會議。讓工作坊的進行，每次都有更好的改善與創新，形成一個學習循環（Leaning Circle）。

經過農民田間學校，創立了嚴謹的農民典範，提升了村落公共衛生觀念，形成農民與農民之間的社交網絡，讓農民彼此分享學習經驗，也建立農民的環境保育觀念。這樣的農民學校，僅使用很少的資源，甚至只用麥克筆與壁報紙，也沒有使用電腦，然而在這樣艱困的條件下，在印尼，每年農民田間學校達到10萬的學習人次，而每位接受培訓的農民回到農村又將經驗回饋給左鄰右舍，而產生優質農業擴散的效應。

Syafrizaldi Aal先生提到，在印尼辦農民田間學校，是當作一個長期的社會運動，而不只是提高農民所得與有機農業推展，也將這個社會運動提升到環境保育層級，在保護環境生態方面，試著建立一個典範，以作為與其他國家交流與合作的基礎。

圖中站立者為Syafrizaldi Aal先生，照片來源請點選這裡

原住民農村社區培力經驗－

貝里斯馬雅族原住民村落分散式學習主導計畫（Distributed Learning Initiative）運用

分享的Kieran Ryan教授，是貝里斯聖心學院資訊科學系主任，分享了在貝里斯馬雅族原住民村落推動數位學習以提升原住民能力，保護原住民文化與原住民居住所在地區雨林的經驗。貝里斯的土地約為台灣的2/3，人口卻僅有30萬人，境內有廣大的熱帶雨林、濕地與美麗的珊瑚礁海岸。

貝里斯國家的國家經濟，主要仰賴觀光業，第二順位則是石油原油開採，再來才是各種形式農漁業。而當地的原住民族馬雅人居住的村落，則是屬於較弱勢的社會階層。

Kieran Ryan教授說，大部分的觀光客比較關心「歷史上的馬雅人」，也就是那些馬雅遺跡，人類共同的文化襲產，卻往往忽略馬雅人的後代子孫，「現代的馬雅人」，同時面臨二個弱勢，第一個是經濟上的弱勢，因為馬雅人仰賴農漁業，住在鄉村地方的熱帶雨林區，生存條件相較於其他人弱勢，第二個是環境上的弱勢，雨林區也是跨國企業開採石油原油的地區，企業開採石油對於生態環境的破壞，讓居住在雨林區的馬雅族人聚落面臨環境災難的威脅與石化工業所帶來的環境汙染。

貝里斯聖心學院，作為非政府組織所創辦的社區學校，致力於弭平原住民村民的數位落差，讓現代的馬雅人也能有機會改變族群弱勢的經濟條件與弱勢的環境條件，朝向作為地球永續公民社會一份子的方向趨近。由於這個議題，環境弱勢居民的數位落差，也是全球的社區均會面臨的議題，因此期待未來能有更多國際合作，以促成環境弱勢居民的現況改善及朝向永續與環境保育。

左二為Kieran Ryan教授，照片來源請點選這裡

年輕人社群熱情重建災區的經驗－

亞齊海嘯災後的社區自主建置通訊、資訊系統

印尼白水基金會是一群自稱懂一點電腦知識，有點瘋狂及想為亞齊做些什麼的平凡人組成，於海嘯災後初期，迅速發揮民間組織螞蟻雄兵的社群力量，由資訊志工架設基地台，恢復亞齊省無線通訊。由於災後重建的經驗，讓這個社群組織更積極投入偏鄉數位化的工作，而有許多協助社區的具體成果。

Okta Setiawan，印尼白水基金會亞齊分會的主任，多次在簡報中，提到感謝國際社會幫助亞齊，包括台灣。一個超過25萬人死亡的超級海嘯，巨型災難，印尼白水基金會藉由年輕社群的熱情、國際社會的力量，重建災區的經驗，令人印象深刻。

Okta分享亞齊海嘯災後重建經驗

以社區為基礎的森林復育努力－

蘇門答臘省古農獵尤擇國家公園的經驗

分享的Panut Hadisiswoyo先生是印尼「紅毛猩猩資訊中心」（OIC，Orangutan Information Centre）的創辦人與現任主任，OIC的經費支持來自國際援助，當地政府挹注為零，所以Panut努力扭轉種植油棕的耕地擴大，造成猩猩棲地受損。

因為對於政府在國家公園執法不力，Panut的組織努力透過生態保育巡迴宣傳車，走入社區教育，建立一套生態旅遊的模式，讓當地居民瞭解猩猩在耕地偶爾出現，大多只是為了在被人類分割的雨林間移動，並不是害蟲。然後也辦了許多的當地教育，扭轉農民概念，與猩猩共存，透過問卷發現，村落的居民漸漸有改變觀念，也投入社區巡守隊。

Panut的努力與晚近台灣國家公園推動的生態旅遊模式類似。所以，OIC核心價值，是將砍伐雨林的農民導向成為保育雨林的志工，而能有生態旅遊的收益。這樣強烈的企圖，不只是農民的生計有所保障，邏輯上更存在棲地保育的憂慮，甚至更期待跨國大農企業種植油棕這種對生態破壞的行動能畫下句點，透過國際合作，朝向人類與紅毛猩猩棲地更完整保存的永續生態價值觀。

小結

國際間NGO領袖會議在旗美社大進行的工作坊交流，讓我們學習了許多國際友人在農村議題、環境議題、災難學習議題上實物寶貴經驗。當然對於旗美社大的經驗分享，國際NGO領袖也給了許多建議，不過為了閱讀方便，或許將再另文書寫，提供另一個視野的國際觀察與在地省思。

認真做圖文筆記的敏州老師

NGO領袖國際交換計畫–國際講者簡介

Syfrizaldi Aal

Syafrizaldi Aal先生是印尼「蘇門答臘永續支持協會(SSS: Sumatra Sustainable Support)」理事，專長領域為社會森林學、生態保護區管理、環境資源治理、河川流域管理、社區環境服務、NGO之組織培力、婦女與農民培力等，曾在美國國際發展署(USAID)支助之全國性大型印尼「環境服務計劃(ESP: Environmental Services Program)」任職五年，進行蘇門答臘地區河川全流域社區整合型治理計劃，包括上游之森林保護與小額貸款農民植樹復林計劃，中游之水資源治理、社區農村學校設立與婦女和農民培力計劃，下游之都會區汙水管理、社區公共衛生計劃、學校環境生態教育等。

Aal先生尤其擅長婦女、農民與志工之培力，與協助社區成立在地NGO之輔導工作，過去數年曾協助青草湖社區大學協會暨清大之E-Mate印尼國際志工計劃，培訓台灣國際志工至都會貧民區與偏鄉社區進行與水資源相關之環境教育服務。

Panut Hadisiswoyo

Panut Hadisiswoyo先生是印尼「紅毛猩猩資訊中心(OIC, Orangutan Information Centre)」的創辦人與現任主任。該組織是印尼蘇門答臘地區從事熱帶雨林保護與瀕臨絕種紅毛猩猩保育最重要的NGO，主要任務為紅毛猩猩保育、雨林植樹復育、學校與社區巡迴環境教育與在地生態環境教育教材研發與教學影片製作。該組織長期獲得聯合國教科文組織(UNESCO)、國家地理學會等國際組織的補助保護蘇門答臘重要雨林。

近年與青草湖社區大學協會、國家高速網路與計算中心合作，爭取外交部NGO委員會補助設立兩處CDOC雨林數位機會中心，並協助交大等各大學國際志工至該處服務。Panut先生為印尼培育之知識精英，但放棄高薪工作創立NGO，志在終身投入生態環境保護工作。於英國在職求學期間(Oxford Brooks大學靈長類保育碩士)，其傑出保育成就榮獲頒授英國女王獎。

Okta Setiawan

Okta Setiawan先生為印尼白水基金會亞齊分會主任，是2004年底印尼亞齊省大海嘯後第一批進入災區救援之外省NGO工作者，並長期擔任災區復元、重建與弱勢民眾培力發展之工作，後並定居亞齊。亞齊大海嘯是25萬人死亡之巨型災難，救援工作需仰賴國際與印尼全國人力物力之協助。「白水」取其白浪滔滔、海嘯之意，白水基金會即為爪哇地區志願至亞齊災區救援志工為投入復元、重建、募款、組織、培力工作成立之印尼全國性NGO。

白水基金會獲得德國大型NGO之支助，專業領域為無線通訊科技、資訊系統建置與組織E化培力，於海嘯災後初期協助亞齊省政府架設基地台恢復無線通訊，中期協助省政府建置與營運計算機與網路中心，近期多從事亞齊省23縣市組織E化巡迴培力工作。Okta先生與其工作團隊近年多次協助青草湖社區大學協會、原住民學院促進會、咖啡公平貿易協會，清大、元智大學國際志工團隊，以及政大、高師大學者，進行學術災區與偏鄉田野研究、國際志工社區E化培力服務與公費碩博士生來台留學之工作。

Kieran Ryan

Kieran Ryan教授為貝里斯聖心學院資訊科學系主任。貝里斯為台灣在中美洲之邦交國，Ryan教授透過台灣的國合會(ICDF)的傑出學人獎學金計劃來台留學，畢業於清大科技管理所之國際學程。貝里斯雖近2/3台灣面積，人口卻僅有30萬人，境內為廣大的熱帶雨林、溼地與美麗之珊瑚礁海岸，偏鄉教育普及、環境生態保護與巡守、馬雅原住民文化保存、永續發展為貝里斯之重要發展課題。

Ryan教授任職之聖心學院為貝里斯主要的高等教育單位，專長領域為資訊科技融入教學、公共版權自由軟體在教育上之應用與企業社會責任(CSR)相關計劃推展。Ryan教授近年積極協助貝里斯教育部進行偏鄉教育普及、縮減數位落差、開設社區學院終身學習課程之工作，尤其是環境生態相關全國與地方NGO之E化培力工作。

交流行程花絮

（左）臨別前互相交換禮物。圖左至右為Aal、土豆(旗美社大)、Kieran（右）旗美社大主任張正揚(圖左)與青草湖社大主任賈維平

（左）一起過台灣的中秋節。圖左至右為Aal、小妹(旗美社大)、Kieran（右）與美濃愛鄉協進會參觀黃蝶翠谷。圖中由左至右為Panut、賈維平(青草湖社大主任)

延伸閱讀：不方便的旅遊-印尼古農列尤澤國家公園

美濃山的希望之樹

埋下樹苗把土填平，此刻的感覺居然很像小酌前把杯子拿出來，酒也已經斟好的情景。西班牙人喝紅酒時，會舉杯說：為愛、為健康、為財富。那我們種下小樹苗後，要說甚麼呢? 或許可以說：為愛、為土地、為生生不息。

【前言─美濃山的種樹行動】

由於去年底林務局有意於美濃靈山至旗尾山進行綾線步道工程，擔心若進行水泥施工將造成陡峭的美濃山崩塌，因此在今年的黃蝶祭暖身活動中納入綾線縱走活動，透過實地勘查希望對於工法有實質建議，適逢雨季而納入了種樹的規劃。

美濃山的種樹行動源於2005年，時感於美濃山全為竹林林相，為讓美濃山可以恢復原始樣貌，美濃開始了民間自發的種樹行動，並以不同季節開花的原生樹種為目標，希望美濃山未來有著隨四時變換的美麗風景。2006年金曲歌手林生祥出版的種樹專輯，並將這段樸素動人的行動紀錄在專輯裡頭。

【2010年5月30日‧雨天】

這天我們來到熟悉的靈山腳下，大家聚集於此的目的是要走訪傳說中的靈山-旗尾山的稜線步道。

靈山，是美濃一個極富歷史意義的地點。西元1736年，林豐山、林桂山兄弟帶領族人，從廣東跋山涉水越過下淡水溪，來到美濃靈山腳下搭寮生活，這是美濃的起點。而靈山步道對於喜愛登山健行的美濃人來說，是一條再熟悉不過的步道，只是大家通常皆至山頂的伯公，喝茶、乘涼、休息過後便緩步下山。

離鄉許久，黃蝶祭的相關活動近年皆未能參與，對於靈山-旗尾山稜線之行很是期待，不光是去過的夥伴大力推薦這條夢幻路線，一方面也因為這是2010年度黃蝶祭系列活動的起跑點。

讓我更驚喜的是當天在集合地點，檢視裝備時發現…咦！怎麼有一棵棵綠油油的樹苗？原來今天不光只是考察稜線步道，我們還要去種樹！

不過因為梅雨鋒面影響天候，滴瀝滴瀝、啪答啪答，忽大忽小的雨勢卻怎麼也沒停過。我們穿上各自的雨衣，在雨中邁開步伐，自雷音寺往靈山頂行去，在靈山頂時也再度向大夥確認是否繼續前行。同行夥伴們一逕的談笑風生，看來是一點都沒有要打退堂鼓的意思。

美濃的山嵐讓人忘卻雨天爬山的不適。

由於雨勢沒有停歇的跡象，我們決定走到人頭山後視情形決定回頭還是繼續行程。靈山，為玉山山脈的延伸，它的位置恰巧在旗山鎮、美濃鎮、杉林鄉交界處。繼續往人頭山前進，此時步道兩側景緻應該十分開闊，往右能見到山下的楠梓仙溪蜿蜒流過，往左可欣賞整片美濃平原開展眼前。而綿綿細雨讓步道沿途雲濃霧重，俯瞰視野不佳，只能欣賞雨中幽靜的山林之美。

不久便來到人頭山，三角點處附近是個平台，在這裡要進行此行的重要任務—種樹。找尋植樹地點前，先關心一下之前陸續種下的樹苗，有些樹苗已經長大不少，有些樹身則被蔓延的樹藤壓住，大致上樹苗現在都長得茁壯，因此伙伴臉上不禁露出滿意的笑容—「種下一棵樹就是留下一個希望，哪怕只有百分之一的機會，也不要放棄」。

探望過先前植栽的小樹後，我們也準備種下希望樹苗，這次我們帶了原生種的台灣欒樹、用途廣泛的無患子、還有原住民會拿葉子煮湯喝的鹽膚木。邊拿鏟子挖洞，邊將樹苗從盆中取出，不知怎麼著，這時生祥【種樹】悠揚的旋律徐徐的在腦海傳唱起來。

種給蟲兒避命種給鳥兒歇夜種給太陽生影仔跳舞

種給河流聊涼種給雨水轉擺種給南風吹來唱山歌

埋下樹苗把土填平，這時候聯想到吃東西可能有點奇怪，但此刻的感覺居然很像小酌前把杯子拿出來，酒也已經斟好的情景。西班牙人喝紅酒時，會舉杯說：為愛、為健康、為財富。那我們種下小樹苗後，要說甚麼呢? 或許可以說：為愛、為土地、為生生不息。

遠從台北來的志工鍾錦培種下鹽膚木。

種樹的夥伴合影，有龍肚國小老師、廣林社區夥伴、旗美社大等等。

在人頭山上討論是否繼續往前，在沒有人想要半途而廢的情況下，繼續往前。但是接下去的路途才是考驗的開始，需要垂降的陡坡、只容一人通過的巨石、因雨鬆動濕滑的土坡……這些都不斷的考驗自己的體能，平常磨練不夠的我中途已經開始軟腳，回想當時不禁想替自己喝采，我們全都堅持走完了全程。

當旗尾山的涼亭由模糊變得清晰，我也攀著盤根錯節的樹根爬上坡，踩上涼亭側坡的混凝土階，突然一切都開闊起來。站在涼亭外，雲霧突然被風吹散，奔放開闊的景色霎時躍入眼簾，良田綠疇與錯落其中的屋舍，在雨中融合成一體。回首望向所來徑，因雨而未曾散去的嵐氣，讓此刻仍然雲霧縹緲的金字面山，更顯層峰疊翠，有一種空靈的美感。

下山時雙腿隱隱作痛，身體痠痛且疲累的我卻能感受心靈的滿盈。八八風災後，陸續出現許多關懷自然的議題，但許多廣泛的討論或許都比不上一回實際的行動。這次活動透過身體的實踐，再次體認人類在自然裡的渺小，更讓我和人頭山上的小樹產生了一個連結，希望小樹能順利茁壯，變成能和光影跳舞的大樹，樹下綠蔭涼風、樹上蟲鳴鳥叫。

我們種下的小樹是一個希望，正如同黃蝶祭的初衷，透過祭祀儀式省思人與大自然的關係，進而使得好山好水永續存的希望。

（本文作者為美濃後生會、美濃愛鄉協進會會員）

後水壩時代：美國拆壩的經驗

這本報告指出，水壩對於環境有諸多傷害：野生生物棲息地被水淹沒；河流水位減少；河流逕流堵塞或減慢；河流由一種流況型改變到另一種流況型的時間點改變；水壩蓄水池水量波動；水溫改變；河水氧氣容量減少；國有河流…

國際對水壩的反省

一九九六年九月在日本舉行的「國際水壩高峰會議」宣示了「建水壩的時候在全世界正逐步告終」。隔年三月在巴西的庫里替巴﹝Curitiba﹞舉行的「第一屆受水庫危害者國際會議」(First International Meeting of People Affected by Dam)達成共識，以每年的三月十四日為國際反水庫日。

台灣石門水庫興建於五十年代，從那時候起，台灣的官方就一直把水庫宣傳為台灣的成就與奇蹟。迄今，工程技術官僚主導了台灣水的治理與運用，而這些工程技術官僚勢必竭盡所能捍衛自身的既得利益，也為資本主義的原始累積進行服務。

數不完的經驗告訴我們，這些工程技術官僚總認為人定必可勝天，以為水壩越高，水就越多，從不去思考水資源的整理運用和國家產業的永續發展。這些工程技術官僚要不都懷著天真呆板的線性邏輯，那麼就是明明知道不可為，但還是甘願降格為政治酬傭，比獸還壞。

美濃愛鄉協進會倡導反思與終止大壩的興建有十幾年了，大壩對人類社會的永續發展和自然生態帶來多種負面影響，但多數人半信半疑，不認為水壩是一種惡。一直到921地震發生，石岡壩崩塌，然後2004年夏天二次嚴重的水災，所導致的大甲溪流域上數個水庫安全堪憂和桃園石門水庫負面影響的壽命急速縮短。2010年甲仙地震後，台南縣虎頭埤水庫壩堤路面出現裂縫；我們看到了大型水壩已經是台灣社會的負債了。近年來，更有科學證據指出，水壩會誘發地震。

拆壩的可能性

既然是負債，那麼我們就來談論拆壩的可能性吧! 台灣或許對拆壩覺得陌生，但是在國際上拆壩可是行之多年。美國河川組織（American Rivers），地球之友（Friends of the Earth），和鱒魚不設限（Trout Unlimited）於一九九九年編纂了《成功拆壩的記載》，討論一些拆除的水壩和相隨而來的生態、安全、經濟層面的好處。

這份報告發現，自1912年以來，美國境內從東至西、從北至南已經拆除了超過465座水壩。這些水壩之所以會被拆除是因為老舊、品質惡化導致這些水壩不安全，那麼當然沒有必要保留這些水壩。

正在進行的拆壩工程，位於美國。照片來源：美國國家海洋漁業局。

這本報告指出，水壩對於環境有諸多傷害：野生生物棲息地被水淹沒；河流水位減少；河流逕流堵塞或減慢；河流由一種流況型改變到另一種流況型的時間點改變；水壩蓄水池水量波動；水溫改變；河水氧氣容量減少；妨礙砂礫、碎木、和養分的流動；妨礙上、下游的魚類遊動，或使魚群根本無法游動；國有河流不再開放給一般大眾；自然環境的美感與特色變差。環境的考量是左右拆壩與否的重要因素。

水壩也會對河流下游和水壩附近居民的生命財產造成威脅。在全世界都有因為人死於水壩潰堤。例如：美國在1970年代有四個水壩潰堤而釀成悲劇的例子，超過三百人因此死亡，財產損失慘重。

《成功拆壩的記載》這本書的封面

這本報告也指出，財務因素通常也是拆壩決定的重要考量之一。當水壩變得老舊，日常營運和定期保養費用都極為可觀。而老舊水壩的營運效率也減低。所以拆除這些水壩怎樣算都是划算的選擇。

我們期望台灣有更多人討論拆除水壩的可能性，而美濃愛鄉協進會也準備翻譯《成功拆壩的記載》，跟有興趣討論的朋友分享美國拆壩的經驗。翻譯是一項大工程，我們需要你的協助，共同翻譯《成功拆壩的記載》。如果你可以幫忙翻譯或是校稿翻譯文章，請聯絡美濃愛鄉協進會：07-6810467鍾先生。

保留南柵門渡船口，找回洪氾平原

美濃環保聯盟林英清表示，台灣河川的問題出在管理，森林才是水的故鄉，不是把水泥高牆築起就可以治水。而82年美濃溪由於水庫案「升」為省級河川，後改至中央所管，美濃河道整治向來都有美濃水庫洩洪道的疑慮存在…

「就算是古蹟也可以被撤銷，旗山卵石護岸就因為妨礙治水被撤銷古蹟」；「你們應該承認美濃去年莫拉克沒有淹水的那麼嚴重應歸功於河岸整治工程」。七河局工務課長許朝欽在三月四日主持「美濃河道整治請保留南柵門等沿線古蹟」民間社團座談時如是說道。

治水築高牆?河道比路面高!汛期來如同帶狀水庫!

這場座談由美濃愛鄉協進會、美濃環保聯盟、美濃農村田野學會、美濃愛鄉文教基金會聯合發文，要求七河局重新規劃治理法線，避免損害已有百年歷史以上的南柵門渡船口以及東門庄頭伯公等沿線古蹟。七河局包含規劃課、工務課等多位人員列席參與，並邀請文化局、美濃客家文化中心共同與會。七河局攤開工程圖，依水橋、美濃舊橋、南柵門、東門庄頭伯公等順序討論。

工程是百年的責任，更要審慎考量。日人精神，百年工程。

由於美濃舊橋強度與高度均符合規定，沒有改建需求，且與水橋同樣已列為縣級古蹟，因此並不會受到影響；東門伯公雖以列為古蹟，然拜壇部份仍在河川治理法線內，可能會被切除。而南柵門渡船口由於沒有古蹟的護身符，工務課長許朝欽說那就得依水利法，但地方提出這樣的聲音，而且面積不大，可以回去算算看治理法線是否可以閃得過；

但他也語帶「提醒」表示旗山卵石堤防雖於96年5月 10日被公告為古蹟，但由於「妨礙」河川治理，七河局提出告訴，法院於97年12月判決水利署勝訴，八八風災之後已不具古蹟身份，但整案還在監察院中審查。為此高縣文化局王小姐相當憤懣，雖口口聲聲表示可以協調，但七河局凌人的姿態卻令人不能認同。

三洽水字會合? 流率流速精算?

美濃78歲的畫家曾文忠老師說，南柵門渡船口在過去扮演重要的經濟角色，過去從此處將運貨物運至東港並轉運至大陸交換，見證著美濃第一街永安街的繁榮歷史；阿彌陀佛碑則是他的父親倡議設立，保佑擺渡平安之意，已經與美濃的生活密切相關。

阿彌陀佛碑

南柵門渡船口

美濃環保聯盟林英清表示，台灣河川的問題出在管理，森林才是水的故鄉，不是把水泥高牆築起就可以治水。而82年美濃溪由於水庫案「升」為省級河川，後改至中央所管，美濃河道整治向來都有美濃水庫洩洪道的疑慮存在，並建議應將河川管轄回復地方所有，創造社區共治而不是中央集權。

美濃先民依背山面水的紋理興建家屋，沿美濃溪建立第一條永安街，永安之名即取「永久安居」之意，建庄二百七十年來未聞淹水，若是淹水區歷史上早有明證，但淹水紀錄卻是從94年6月從連日豪雨開始一路至今。

因此美濃農村田野學會溫仲良提醒七河局需注意美濃這幾年的淹水其實與河道整治有關，過去金瓜寮、手巾寮（即國道十號終點）一帶即為天然的洪氾平原，從94年12月水規所《美濃溪治理規劃報告》開始，美濃溪由南方平原一路往上游整治，淹水區域也一路往北，恰有不謀而合的時間性。

當日經過二個多小時的討論，一個多月以來，也曾接獲不少民眾反映，包含一位林姓民眾表示，針對河川整治曾多次遞交陳情書與七河局、水利署等多個單位十年，然一直未獲滿意答案。美濃水患自救聯盟發起人邱國源則表示，美濃淹水問題歸因於三個因素：

（1）旗山溪床高於美濃河床約9米，對美濃溪形成倒灌效益；

（2）手巾寮農場等天然滯洪池的消失；

（3）堤防不斷地水泥化與加高阻隔水流往洪氾區補注。

因此美濃水患自救聯盟也支援旗山社團監督河川治理工作，林英清表示，未來也希望旗山可以支援大樹，透過點的連結將民間監督的力量連結起來。

永安老街沿美濃溪而建，沿線的文化景觀與古蹟保存與美濃溪流整治息息相關；而美濃淹水也與中圳埤面積縮減、堤防阻隔溪水往天然滯洪池補注等相關。整個永安老街與美濃溪的整治應整體規劃，政府相關部會能跨部會溝通，不應切分工程、文化各自獨立與競爭關係，然這些都有待社區居民更多的參與、討論，以居民的生活經驗形成更大的力量連結，才能撼動「專業者」僅以工程治水的傲慢思維。

(本文作者任職於美濃愛鄉協進會)

作客他鄉的巴西移民路

在聖保羅聽到的移民故事，幾乎都是到巴西落腳後從「提包」開始的，所謂的「提包客」(Sacoleiro)，就是提著包包挨家挨戶兜售批發來的商品的商人，商品項目琳瑯滿目，起初剛到巴西的移民，幾乎都做過提包的生意…

按：本文作者為美濃客家子弟，2009年與客家電視台攝影團隊前住拜訪在巴西的台灣客家移民，並將此次攝影的故事節錄成紀錄片，訴說客家年輕人遇到的異國風情並於客家電視台播出。

在台灣常常一直聽到身邊的長輩都提到巴西的事情，腦袋一直在想像他們描述的情景與我對巴西的想像。從來沒想過自己會有一天穿過地心那一頭到達巴西。回想起自己曾經花了三十二個小時在飛機上，其中還不含轉機等待時間。繞過大半個地球到達南美洲的巴西。因為要在美國轉機那時候又正逢墨西哥爆發新流感疫情，人人自危，大家說巴西治安不好路上會搶劫，加上美國超嚴格安檢，且要在飛機上坐這麼久，途中真的有折返回去的念頭。

歷經三十幾個小時的飛行，加上跨越這麼多時區，看自己的手錶也已經搞不清楚是轉機國家的哪一個時間了。只知道到達聖保羅已經是當地時間晚上十一點多了。通過第一關長時間的飛行，接下來就是要調整時差，更困難的是巴西語言是葡萄牙語，英文行不太通。特別感謝巴西停留十天接待的台灣客屬崇正會的叔叔伯伯和阿姨伯母的招待，在語言不通的巴西，聽到客家話格外的親切，不管聽到哪一個腔調的客家話因為人的求生本能，所以我都聽的懂了。

短短停留不到十天的時間，這是主要目的除了在巴西觀光外，最重要目的是要去訪問台灣客家巴西移民的故事。

那個年代當初會毅然決然離開自己生長的台灣土地到這南美洲大陸來，是因為對當時台灣的環境感到不安，而那時很多人都在說巴西是一個生意好做、賺錢容易的地方。

當時載著夢想航向巴西大陸的船

或許很多人看到現在的他們，會覺得巴西移民生活過的很好，但是這些是他們那時候花了非常大的勇氣，有著不為人知辛酸歷程，在異鄉打拼的才有現在的成就。光聽他們在述說從台灣來到巴西這段過程，真的令人難以想像，我這一趟光搭飛機轉機就要花上兩天。不敢想像以前的人還要搭一個多月的船來到巴西(Santos)，甚至有的人要先到別的國家在輾轉來到巴西的，何況有的還帶著小孩，到了目的地連自己要到哪裡落腳也不知道。

或許那時候他們就只為了一個單純的想法－「去那裡生活會更好」，就啟程踏上了移民這條路。

為了追求夢想當然就是要靠自己努力的實踐。要在人生地不熟的地方生活下來真的很不容易，一切都要從頭開始。

在聖保羅聽到的移民故事，幾乎都是到巴西落腳後從「提包」開始的，所謂的「提包客」(Sacoleiro)，就是提著包包挨家挨戶兜售批發來的商品的商人，商品項目琳瑯滿目，起初剛到巴西的移民，幾乎都做過提包的生意，要冒著被買家賒帳和批貨時被查貨沒收的風險，靠著賺批發買進和兜售的價差來賺錢維生。在那時候提包是中國人的專利行業。

假日裡巴西通往郊區的快速道路車潮

中國人真的很有生意頭腦，在賺了錢之後當然就從事其他利潤更好的行業。所以在巴西也可以看到許多台灣人開的禮品店、餐館…….等等。有趣的是台灣許多做生意的店家假日會營業，注重週末假期生活的巴西人，每到假日的時候市中心的店家幾乎都是休息的，市中心路上也沒什麼人潮，發現通往郊區的公路上都是要去渡假的車潮。

MOGING現年八十八歲菇農游老先生

聽了這麼多故事，最令我感動的是，一位在(摩及)台灣移民村從事磨菇種植業的游老先生，他述說當時先帶著她女兒之後有了落腳地方後，再把一家人接到巴西，說到他和女兒在巴西那一段，眼淚就不停的落下來，記得他一直說下輩子如果再投胎他不要再過那一段生活，不然他也不要當人。可見那時候移民的生活有多麼的艱難困苦。但是樂觀的游老先生還是不斷的鼓勵我們，要勇敢去實踐自己的夢想。

(本文作者為美濃愛鄉協會工作人員)

讓後生回歸庄頭學習

我是美濃人，既然是美濃人，就要了解美濃。為了要了解美濃，我就來參加這個營隊，也順便增加自己的膽量。在這個過程，我從專家口中學到了訪問的技巧和寫新聞的秘訣，不過我學到更重要是「社區傳播」，每個人…

從原住民部落到客家庄頭

往年的暑假前夕，美濃愛鄉協進會、美濃八色鳥協會皆會規劃志工培訓的相關活動，希望透過課程的安排，召募旗美地區的年輕學子擔任黃蝶祭志工，從中學習團隊合作的重要。

然而，基於第十四屆美濃黃蝶祭將會擴充至黃蝶翠谷旁的廣林（九芎林）社區舉辦，協會一方面顧及志工培訓的延續，另一方面則是欲提前活化廣林社區的居民意識，因此，在營隊活動的規劃期間，腦海不禁回憶起大學學長姊besu、muni總是在暑假選定數個部落舉辦「部落有教室」活動，透過課程的安排規劃，讓工作人員、參與孩童多少會觸及到目前部落教育的課題，刺激思考。在此，我必須很誠懇地感謝他們，開啟了我對於「庄頭有教室」的最初想像。

每個庄頭都是最好的教室。

此外，在紀錄片《阿美嘻哈》和《石堆中發芽的人類學家》一書中，原是新竹客家人的蔡政良（Futuru）大哥對於都蘭部落「巴卡路耐」的傳承經驗和營隊操作方式，及其營隊後所培育出的「拉千禧」年齡階層，我看到都蘭部落的年輕人如何在傳統保存和現代創意之間，尋找出一個平衡的支點，既可呼喚年輕一代願意主動親近母體文化，亦可藉由現代的、青年的文化創意去轉化傳統的文化內涵，以因應部落目前所面臨的各種文化變遷情境。

我認為從原住民部落到客家庄頭的越界思考，的確提出了可供匯通的部份，透過不同面向、課題與脈絡的仔細探究，或許，我們可以調整出適合美濃客家文化生態的營隊活動形式。但更為重要的是，都蘭部落年齡階層組織（Kaput）對於彼此之間的尊重、關懷和娛樂，如此的親密關係是美濃客庄所缺乏的。

因此，當縣道一八四的馳騁速度將美濃開往更具現代性的情境時，我們如何在此一情境下的疏離距離中，重構人與人之間、人與地方之間的親密關係，這便是「庄頭有教室」營隊的出發點。

這個夏天，你想要留下什麼？

「這個夏天，你想要留下什麼？」這是「庄頭有教室「庄頭有教室：美濃文化體驗營」學員營隊手冊中的一篇簡短前言，主要是希望參與營隊的工作人員和學員們能夠誠實地去面對這個問題，畢竟，一年之中，只有夏天是美濃回歸為數最多在地後生的時節，那麼對於這個夏天，身為美濃後生的我們，想要留下什麼？

藉以前述所提及「庄頭有教室」的親密關係出發點，另外，營隊仍欲實踐兩項意義目的，其一為「人」的活化，其二為連結美濃的社區網絡。前者的思考在於認知到一個地方的活化其實來自於「人」的活化，美濃愛鄉協進會透過「庄頭有教室」的營隊舉辦，期待重新活化先前累積的美濃後生會網絡，扎實地捲動在地後生們（大專青年和國、高中學生）的對話、交流管道，建立更為親密的關係情誼。

並且，在營隊課程結束之後，即將到來的「第十四屆美濃黃蝶祭」更是讓學員得以實際參與社區行動、社區公共事務的機會，如此一來，便可提高學員青年參與社區的主體性意義價值，以及享受共同行動、參與的樂趣。

後者則是著重於以社區參與、在地關懷為主軸，規劃出多元的室內、戶外踏查課程，並且，選定「社區傳播」作為實踐的起點，讓學員們透過實地的踏訪、口述採集，觸及社區傳播作為小眾、另類傳播的深刻意涵。

不僅於此，我們更邀集廣林社區發展協會的溫文相大哥以其庄頭的在地人視野，進行課程上的支援和諮詢，藉以提供學員們更為豐富、宏觀的在地視角，轉化以往工作導向的志工培訓方式，更在地方文化教育課題上回饋給學生、學校和社區。

廣林（九芎林）的地方、故事和常民

這是營隊的第二天。美濃，在陽光燦爛的清早，身著營隊隊服的組長們，帶領著組員於美濃雙峰公園集合，我們一行人排列成直線迤邐地流竄於稻田旁的街道，直接抵達座落於水圳田野邊的廣林開基伯公和里社貞官，再由廣林社區發展協會的溫文相大哥帶領著大家腳踏單車穿梭於廣林的街巷和夥房，走入九芎林的地方、時間和常民生活。

而一向平靜緩慢的庄頭步調，突然因為湧入活潑的後生們，立刻引起了社區居民的注意。事實上，此一導覽安排是為了讓學員們提早熟悉下午的「庄頭大眼睛」實地採訪課程，而喚起社區居民的注意亦是附帶的隱性效用。

「庄頭有教室」的預期成果是希望各組組長帶領著國、高中學員實際地走入社區，和阿伯、伯姆談天說地，輔以事前擬定完成的訪談問題，進而深入地方的歷史脈絡，採集屬於在地的歷史和故事，最後，在這個說故事、聽故事的採訪過程中，能夠意識到地方記憶衰退、故事萎縮的危機感。

第二天的室內課程經由蘇福男大哥講述「小地方的採訪經驗與寫作實務」，林福岳老師分享「社區營造與傳播」的美濃經驗，以及花蓮玉里福音社區的傳播經驗過後，「庄頭有教室」的學員們沐浴在白花花的陽光下，整裝好攝影、錄音的行頭和心情，便隨著各組組長的步伐，邁向廣林的點滴故事。

營隊針對廣林社區設定了五個採訪點，分別是宣化堂（老善堂）、聖化宮（新善堂）、消失藍染的「布店寮」、凹下的九兄弟夥房以及「磚仔窯」的故事，定點本身各自觸及了美濃在地的歷史情境、家族歷史、舊地名（九芎林、凹下、茅窩、廣福庄）命名、藍染的歷史脈落和知識，以及曾經的磚窯故事。

各組組長們先以流利的客語問候廟宇旁、夥房內的長輩，而阿婆、伯公、阿伯們也熱情地招呼學員們坐下，在如此聽故事和說故事的交流過程，後生們開啟彼此的對話，我們何其有幸，可以親耳聆聽到趨於逝去的過往種種，一股感動的情緒竟在鼻頭上酸澀了起來，恍惚間，我們彷如親眼重現長輩們一字一句拼湊而成的故事畫面，情境重生。

庄頭大眼睛：踏查報告分享

事實上，「庄頭有教室」營隊按照年齡階層可分為高中組和國中組，但以營隊的整體表現看來，令我感到意外的卻是國中組優異的表現，雖然採訪的安排，是以高中生組主動參與發問、訪談的過程，國中生組只能在側靜靜地觀察和聆聽，但在閱讀國中學員們繳交來的分享心得過後，童稚的言語透露出迫不及待的成長湧動，單純的雙眼也透視了「庄頭有教室」營隊欲表達的意義目的。

營隊的第三天，廣林社區活動中心的二樓，我們遇見了彼此的故事。偌大的白色牆面上投射著各組拍攝的光影景像和聲線，各組組長引領著學員上台分享昨日的踏查報告，有故事、有知識、也有訪談過程的趣事。

學員們陸續提及「庄頭有教室」三天過程後的總結感想，有人開始意識到文化流失的危機和傳承的必要，有人害羞地表示非常高興能夠認識大家，當然，也有非美濃人、非客籍的學員，語出驚人地表示「客」家人的「客」，是否是因為客家人好客之故。

無論如何，「庄頭有教室」不僅讓庄頭長輩、美濃愛鄉協進會和營隊工作人員相當感動，我相信在訪談過程中的小小刺激、改變，對於參與學員勢必產生了些許影響，無論是大、是小，美濃愛鄉協進會在美濃後生的心中播下了種籽，讓我們期待日後的發芽和茁壯。

以下，我選錄數則美濃國中學生的感想心得，與各位分享。

（1）美濃國中溫志偉：

我參加營隊原因之一是因為美濃是我的故鄉，我想為「它」盡一份心力。因為這裡有些生態是我比較喜歡的。在里長伯家採訪時無意間發現里長居然是我的親戚，而且他也是我阿公在世時的好友，他們還一起聊天喝酒。我學到古人做土磚的技術是怎麼讓土磚一樣大，原來是用一個模型讓土磚一樣大還要晒大約一星期才可以。

（2）美濃國中溫元

我是美濃人，既然是美濃人，就要了解美濃。為了要了解美濃，我就來參加這個營隊，也順便增加自己的膽量。在這個過程，我從專家口中學到了訪問的技巧和寫新聞的秘訣，不過我學到更重要是「社區傳播」，社區傳播在生活中無時無刻都會發生，每個人都可以是記者、聽眾，當你去菜市場買菜時，更有這種感覺。這是一個很好的活動，希望下次我還能再來參加這個充滿學問和知識的營隊。

（3）美濃國中李彥緗

參加這個營隊可以充實自己、增加自己當志工的經驗，最重要的是可以增廣見聞，了解美濃在地的文化。昨天我們去九兄弟夥房，去拜訪一位長輩，他為人很好客，不僅請我們吃水果，也請我們喝茶，過程中我們知道了文化與環境的改變，也了解到了社會正在慢慢地變遷。

我覺得這次的活動舉辦的還不錯，騎著腳踏車沿著鄉間小路走，晀望著翠綠的山巒，呼吸著清新的空氣，雖然過程很累人，但是收穫良多，期待著下一次更新、更好的開始。最後，將這篇文章獻給這個夏天，和我們一起衝鋒陷陣的熱血後生，Our summer！

（作者為美濃愛鄉協進會成員）