【工作】新埤愛鄉協會徵求工作人員0124止

新埤愛鄉發展協會-誠徵專(兼)職人員。招募名額:專職1名或兼職4-5 人。工作地點:屏東縣六堆鄉鎮與協會辦公室。需求專長:口述歷史、採訪寫作、文獻調查、活動企畫等相關背景皆可。

新埤愛鄉發展協會-誠徵專(兼)職人員

招募職務:專案執行人員(職稱:專案研究員)

招募名額:專職1名或兼職4-5 人

工作地點:屏東縣六堆鄉鎮與協會辦公室

需求專長:

口述歷史、採訪寫作、文獻調查、活動企畫等相關背景皆可

應徵資格:

1.擁有一年以上專職工作經驗,具專案推動相關經驗者優先錄取

2.兼職人員需具備研究背景、在學研究生可

3.曾修習研究所課程或碩博班畢,55歲以內,略通客語或有強烈學習客語意願者

4.主動積極、具備良好溝通協調能力

5.熟悉電腦文書等基本行政事務能力

6.擁有非營利組織服務熱誠特質,創意性佳

7.有興趣推動社區發展相關工作、專案企劃等工作者

8.備汽車或機車駕照者

工作內容:

1. 口述歷史調查
2. 整理調查資料,進行報導文學體寫作
3. 口述歷史專案成果展現

待遇福利:

專職享勞健保、勞退、年終獎金;薪資依學經歷敘薪

上班時間:

1專職:週休二日,採排班制,週一為例休日,週末為排班制。上班時間為上午九點至下午六點。

2 兼職:以專案執行完成為主,上班時間彈性。

應徵方式:

初試:e-mail書面審查履歷及自傳

複試:面試

欲應徵者請先e-mail履歷、自傳及相關作品,書面審查通過,將另行通知面試時間。

聯絡方式:

社團法人屏東縣新埤鄉愛鄉發展協會

職務連絡人:許小姐

E-mail:lpit225@gmail.com

電洽:0955-861717

截止時間:至中華民國98年1月24日截止

瀰濃庄的野味菜市場

這舊橋名叫美濃橋,人來人往的身影很「美」,味道很「濃」。我喜愛在觀光客還沒來到小鎮時,享受街道的寧靜,以及前一晚人潮散去後,小鎮留下來的餘溫,然後走過彎彎的美濃橋,走入瀰濃庄的野味菜市場。

早上6點半站在瀰濃庄(舊地名)中心位置的美濃橋旁,看著在地人一早到菜市場買菜習慣走的舊橋。於西元1903年日治時期興建的舊橋,橋的兩端入口處各立有一座猴子的石雕像,像似舊橋的守護人。這舊橋名叫美濃橋,人來人往的身影很「美」,味道很「濃」。到訪這天,舊橋下的美濃溪因豪雨變的恰北北不再溫柔,但橋上卻長了許多靑苔,綠綠的更添加許多古味,更美。

我喜愛在觀光客還沒來到小鎮時,享受街道尚未鬧轟轟前的寧靜,以及前一天夜晚人潮散去冷卻後,小鎮所留下來的餘溫。溫溫心底的期待,然後走過彎彎的美濃橋,走入瀰濃庄的野味菜市場。

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這個菜市場視覺很「美」,口味很「濃」。

視覺的「美」美在哪裡?初次見面驚呀這像極了一團翠綠色毛線是啥東西?

原來這是早期野生於美濃湖的-野蓮。饕客們最愛到美濃品嚐野蓮的特殊口感,但還沒下鍋前野蓮的美麗模樣,觀光客似乎無緣看到。再來,美在哪裡呢?這裡的野菜種類多,而且都極具在地特色,例如學菜,多年前我興高采烈自美濃買學菜回去給媽媽品嚐,結果媽媽一看,竟告訴我那是以前務農時,必須在水稻田裡拔除的雜草,又叫做「水芋」。這些野生蔬菜美濃已有多人專門種植,颱風季節,這些不怕水的野蓮、學菜買回家,加入薑、絲豆瓣醬調味熱炒後,絕對是讓人滿足於視覺與味覺的野菜。

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口味很「濃」濃在哪裡?一大早出現在傳統市場的大概都是在地的婆婆媽媽,往來對話都是道道地地的客家母語,展現濃濃的客家口味。

口味「濃」當然離不開吃。客家人聚集的地方,「鹹味」當是主流。過去老祖先為了保留食材,運用「鹽」這天然的防腐劑來對抗時間,醃漬出高麗菜、福菜、鹹菜、蘿蔔葉等各種醃漬的老味道。將這些老味道填入各式的玻璃瓶,這種古早式的包裝雖然土土的,卻是感受美濃味道惜物、愛物的最佳伴手禮。

當下品嚐濃濃「鹹味」是一定要啦,這一家位在美濃溪畔旁的熟食攤是我最常光顧的攤位,每次去都覺挑起我強烈想吃飯的慾望,冬瓜封、高麗菜封、豬腳、鹹菜筍絲……都是讓人流口水的客家好味道。偷偷的告訴你,在這裡買,比起在小吃店吃同樣的菜色,幾乎是便宜一半的價格。

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想拜訪瀰濃庄的野味菜市場、想體驗瀰濃庄的野味菜市的寧靜,聰明的旅人還是需早一點到。

家族的美食–客家肉粽

看著阿嬤用俐落的手法將粽子一粒粒的包好,一時我也手癢請阿嬤教我包粽子。看阿嬤包粽子,感覺其實沒那麼難,但等到自已動手做時才發現,處處都是難事,一下子粽葉褶的太裡面,所以包出來的粽子太小顆…

在漢人的傳統食物中,往往想到端午節,就會想到肉粽。肉粽也是個不分族群的食物,不論是閩南人還是客家人,都愛吃肉粽。唯一的分別就是裡頭的餡料不同罷了!

我們家人也愛吃肉粽,尤其愛吃阿嬤親手包的肉粽。在我們家,肉粽可以是早餐、午餐、晚餐、下午茶或是放學回來後肚子餓的小點心。所以每隔一段時間,阿嬤就必需包上二、三十粒的肉粽,然後放在冰箱冷凍庫裡,我們肚子餓的時後就可以直接從冰箱拿出來,用微波爐加熱後就可以解饞了。

肉粽的做法不難,先將要包粽子的糯米泡水2至3個小時,讓糯米心變軟,糯米心變軟後可以結省待會加熱的時間。

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每家粽子的餡料不盡相同,在我們家就習慣用蝦米、香菇、花生、魷魚乾等配料,有時後還會加上肥豬肉。肉粽的餡料隨各家喜愛可以任意添加,像我們家不愛吃太多的配料,所以基本上就以文中敘述的那四種為主。

阿嬤說道,閩南人比較習慣在肉粽裡加蛋黃,但客家人比較沒這個習慣,所以要分辨是客家粽還是閩南粽只要看餡料就知道,這也許是客家粽和閩南粽比較大的差別之處吧!

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香菇、花生、魷魚乾在包粽子前都要先泡過水,等食材都軟化後,待會加熱時才會更容易熟透。

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食材的事前準備功夫都完成後,接著就要進行第二步驟囉!先將蝦米和魷魚乾熱炒,這時可以加下油蔥酥和胡椒小小提味一下。

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接著是放入碎豬肉,熱炒至8分熟即可起鍋。

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不一會熱騰騰的餡料就完成了,這時餡料已經散發出油蔥酥和胡椒的香味,令人迫不及待的想快點把粽子包好,馬上嚐嚐這美味的肉粽。

豬肉餡料完成後,接下來要炒糯米。以前一直以為,阿嬤包肉粽時的糯米是生的,其實不然,在包粽子前糯米就需要先熱炒過。還真是不經一事不長一智啊!

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花生和糯米放在一起熱炒,在炒的同時也可以放點胡椒提味。

所有的食材都準備完畢後,就可以開始來包粽子了。

看著阿嬤用俐落的手法將粽子一粒粒的包好,一時我也手癢請阿嬤教我包粽子。看阿嬤包粽子,感覺包粽子其實沒那麼難,但等到自已動手做時才發現,處處都是難事,一下子粽葉褶的太裡面,所以包出來的粽子太小顆,一下子是粽葉褶的太外面,包完後的粽子大到我的手根本拿不下,結果還不小心把裡頭的餡料撒出來,阿嬤看到這種情形,不但沒罵我還在一旁笑笑的說:「沒關係!包多了自然就會了!」。

後來我們祖孫倆,依著我包一粒阿嬤可以包三粒的速度,完成了一串又一串的肉粽。

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因為有兩個人一起分工合作,所以這次大概包了40粒左右的肉粽。

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家裡沒有蒸籠,所以我們是用隔水加熱法蒸粽子。

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粽子直接放進水裡。

蓋上鍋蓋後旁邊圍上濕毛巾以防熱蒸氣外漏

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接著每隔30分鐘去翻下一粽子,整個過程大約花費一個半小時。

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最後熱騰騰又可口的美味肉粽就完成囉!

大武山下小奧運─六堆運動會

素有「大武山下小奧運」之稱的六堆運動會,在高雄縣美濃國中展開競技,計有高屏地區12個客家鄉鎮1000多名運動好手參加,場面熱鬧滾滾,最後由屏東縣新埤鄉勇奪精神總錦標社會組第一名。

素有「大武山下小奧運」之稱的六堆運動會,10月25、26日一連兩天在高雄縣美濃國中展開競技,計有高屏地區12個客家鄉鎮1000多名運動好手參加,場面熱鬧滾滾,最後由屏東縣新埤鄉勇奪精神總錦標社會組第一名。

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六堆運動會戰鼓擂起。(蘇福男攝)

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第44屆六堆運動會開幕式。(蘇福男攝)

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創意花車吸引民眾駐足觀賞。(蘇福男攝)

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會吐白煙的麒麟。(蘇福男攝)

「六堆」為高、屏兩縣客家聚落的統稱,源起於清康熙20年(1721年)抵禦朱一貴之亂而形成的民團組織,乾隆51年(1786年)林爽文、莊大田之亂時,下淡水溪(今高屏溪)客庄推舉各地領導者及總領導者,將各地武力冠以前、後、中、左、右、先鋒堆的名稱,以忠義亭所在為中心,向下淡水溪方向命名,因而有「六堆」之名。

六堆軍事民團組織直到日本統治台灣才告結束,昔日六堆民眾相當重視練身和體育運動,民國37年在地方仕紳催生下,召開「六堆愛國聯誼會暨首屆運動大會」,成為六堆運動會的鼻祖,38年國民政府遷台實施戒嚴,為避免挑起族群敏感問題,因此停辦堆運,改以各種球類競賽聯誼。

今年行政院客委會擴大舉辦「2008年六堆嘉年華」,系列活動從10月初持續到12月中旬,計有「踩街競創意大遊行」、「重返六堆光榮之役」、「客家時尚漾新彩~客家創意服飾開發成果展」、「客家特色商品聯合展售會」、「六堆12鄉鎮文化產業活動」及「第44屆六堆運動會,其中,第44屆六堆運動會10月25、26日在美濃國中熱鬧登場,由立法院長王金平、客委會主委黃玉振等人主持開幕典禮。

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運動會場周遭的客家特色商品聯合展售會。(蘇福男攝)

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傳統客家服飾新創意。(蘇福男攝)

開幕儀式安排興農職棒隊總教練徐生明點燃聖火台,此次計有屏縣萬巒鄉(先鋒堆)、麟洛鄉、長治鄉(前堆)、新埤鄉、佳冬鄉(左堆)、高樹鄉、竹田鄉(中堆)、內埔鄉(後堆)、高縣美濃鎮、甲仙、六龜、杉林鄉(右堆)等12個鄉鎮1000多位選手,角逐田徑、排球、桌球、硬式網球、拔河、槌球等項錦標及客家民俗技藝,另有創意花車遶境、文化產業等活動。

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票選創意花車現場人山人海。(蘇福男攝)

歷經兩天競技,各項比賽成績前三名如下:民俗競技「尖砲城」第1名長治B、第2名萬巒、第3名竹田A,「六堆勇士」第1名高樹A、第2名佳冬、第3名美濃B,「打井水」第1名麟洛A、第2名內埔A、第3名美濃B,「打豆絞」第1名內埔A、第2名高樹A、高樹B、美濃A、麟洛A,「搭稈棚」第1名高樹A、第2名高樹B、第3名杉林。

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民俗競技「打井水」(蘇福男攝)

拔河社男組-第1名杉林、第2名長治、第3名新埤,社女組-第1名新埤、第2名美濃、第3名竹田,槌球社男組-第1名竹田、第2名六龜、第3名美濃,社女組-第1名六龜、第2名內埔、第3名長治,硬式網球社男組-第1名美濃、第2名麟洛、第3名長治,排球社男組9人制第1名新埤、第2名長治、第3名美濃,桌球社男組-第1名竹田、第2名長治、第3名麟洛,社女組-第1名麟洛、第2名萬巒、第3名美濃,國小男生組第1名內埔、第2名佳冬、第3名美濃。

田徑金牌:國男100、200公尺-南隆國中楊志傑、400公尺-內埔國中蔡政穎、1500公尺萬巒國中曾博銓,接力400、1600公尺-內埔國中,跳高-南隆國中黃琨育,跳遠-萬巒國中潘亞彤,鉛球-萬巒國中潘俊穎﹔國女100、200公尺-萬巒國中林綺萱、400公尺-長治國中張惠娟、800公尺-萬巒國中潘孟軍,接力-400公尺長治國中、1600公尺萬巒國中,跳高-長治國中陳俞儒,跳遠-南隆國中曾思棋,鉛球-美濃國中林湘雲。

國小男60公尺-內埔國小張聿彤、100公尺-內埔國小溫少筠、接力400公尺內埔國小,跳高、跳遠-內埔國小溫少筠﹔國小女60公尺-高樹國小劉雯娟、100公尺-內埔國小王意晴,接力400公尺-內埔國小,跳高-內埔國小熊沛竹,跳遠-內埔國小李丰怡,國小男女混合1200公尺-內埔國小。

精神總錦標前3名-社會組新埤鄉、麟洛鄉、美濃鎮,國中組萬巒國中、南隆國中、長治國中,國小組內埔鄉、杉林鄉、佳冬鄉。

芋筍─雨季裡微酸的家常菜

芋筍是一道在雨季時,經常在飯桌上出現的一道菜餚。一方面拜雨季時蔬菜少產之賜,另方面則是,芋頭在雨季時,發芽衍生得特別厲害。種在自家後院,想吃的時候連著芋頭…

美濃人關於「芋」有三種說法:(一)地面以下的,即俗稱的芋頭叫「芋仔」;(二)地面以上,連梗帶葉稱為「芋荷」;(三)還有一種說法,同時包含了地面上下的部分,叫做「芋筍」,但芋筍說的卻是小株的,由母株衍生而來的子株,以有別於前面二種對於正常株不同部位的稱呼。美濃人又說,「正月芋,二月薑」,意思是,一月種下芋頭,到七月半的時候就可以採收製作芋粄祭祖。客家人的三節除了春節和端午節外,另一個是七月半,而非中秋節,說的是三個要祭祖的日子。

靜英在舊曆過年前,就在屋後的一小畦田地上,種了一排芋頭,一株挨著一株。施了一點肥,等到三、四月,雨季來臨時,每一株母株周圍都衍生了許多短細的小芋株,如同雨後春筍,也就是美濃人所說的「芋筍」。這些如同春筍般的小芋株,在接下來的幾個月,會進入美濃人的飲食生活中。

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長在芋頭旁的芋筍

芋筍是一道在雨季時,經常在飯桌上出現的一道菜餚。一方面拜雨季時蔬菜少產之賜,另方面則是,芋頭在雨季時,發芽衍生得特別厲害。種在自家後院,想吃的時候,連著芋頭挖出來,削去小芋葉,清洗過後斜切下鍋,大火快炒後燜煮,加上些許豆瓣醬,美濃的作法會再加上一點白醋,上桌後就是一道下飯菜。問過福佬朋友,他們也吃芋筍,尤其是老一輩,但是料理時卻不加醋。在蔬菜供應較匱乏的季節,有時後,這是飯桌上唯一的一道蔬菜;那樣平常,卻也那樣令人回味。「芋筍」是一種道地的雨季替代蔬菜,雨水不僅讓「芋筍」勃發,而且讓「芋筍」清脆;缺乏雨水時長出的「芋筍」,反而由於稍韌而不利咀嚼,口感較差。

削小芋葉
銷小芋筍

洗好的芋筍
削好的芋筍

這是一道存在記憶深處的菜餚,自有記憶以來,「芋筍」沒有在任何一年雨季的飯桌上缺席過。小時候特別喜歡吃「芋筍」中,切成一片片燜煮後,浸在微酸的湯汁中的「小芋頭」。家裡最常見的芋頭料理,除了做成甜鹹兩類芋粄外,還有加上豆豉和七層塔(即「九層塔」)一起煮的芋頭排骨湯,小小的山芋一般是水煮抹鹽,但是沒有一種芋頭料理,如同芋筍,會和酸味形成一種巧妙的結合。於是只要煮好的「芋筍」一上桌,便理所當然地,伸出小手將盤子移到面前,大剌剌地將所有的芋頭片往碗裡夾。

煮好的芋筍
芋筍做成的風味菜餚

如今,在夏季時已經有老婦洗好了芋筍,疏落地挑到大路邊來販售,一把二、三十元,半野菜也許將來會成為一種大規模種植的蔬菜,不過,家常菜的本色是不會改變的。不知從何時開始,那獨特的美濃式芋筍煮法所具有的酸味,竟然成了我對美濃雨季的記憶之一。

(作者為高雄縣旗美社大主任)

破布子─窮人的食物

對農村的大人來說,破布子則是一種窮人的食物。大人們在山腳下,水圳畔,或是荒地上,摘採了大量成熟的破布子,回家後將果實表面的飛蝨和雜質洗除,順便將破布子逐顆摘下…

十幾年前讀大學時,進入苗栗大湖進行田野采風,看到路邊一隊夫婦在賣破布子(樹籽),由於此景在家鄉較少見到,於是好奇地上前一問:「你們這兜對面烏仰般(客語『如何』)賣?」豈知對方立即回覆,但沒有回答我的問題,「你是美濃人吼?全台灣就只有你們美濃人稱『爛布子』為對面烏…」為我的大湖經驗留下一個插曲。農家一直有分菜的傳統,家中多的菜,就分給親戚或鄰居;當然相對的,家中也經常接受到別人的菜蔬。破布子,便是一種經常出現在分菜行為中的菜餚,因此當在苗栗看到有人在賣破布子時,心中是感到驚訝的。

嚴格說起來,破布子是一種半野菜,因為開始的時候,破布子樹往往是人們刻意種植的,只是破布子樹生命力強韌,果子落土後亦會自動發芽生長,漸生漸多,慢慢變成野菜。破布子樹種下去之後,只要略加施肥,幾乎不用管理,種植的第二年,自五月節(客語『端午節』)開始一個月左右,就進入生產期。採收後的的枝葉需大刀闊斧砍除,以待來年重新發枝長出果實。

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上圖為破布子樹,下圖為破布子樹葉

破布子樹葉

但對於美濃的孩子,正確說來說,破布子也不叫對面烏,而是「金龜樹」,因為金龜子最喜歡聚集在破布子樹上。要抓金龜,找破布子樹準沒錯。小時候常常在破布子樹上抓了金龜子,然後將飼料(袋)線一端縛上金龜子的腳,一端抓在手裡,金龜子便繞著你飛不停。長大後參與了許多生態保育運動,也許便是因為小時候抓了太多金龜子。

對農村的大人來說,破布子則是一種窮人的食物。大人們在山腳下,水圳畔,或是荒地上,摘採了大量成熟的破布子,回家後將果實表面的飛蝨和雜質洗除,順便將破布子逐顆摘下置入煮鍋中,然後加入少許水,略低於果實表面,鹽巴或醬油數量則依個人喜好添加,許多人則會再加入白蔭油;熬煮兩、三個小時左右,將破布子黏稠帶澀味的果肉煮出,待冷卻後即切成塊狀,置入冷凍庫中保存,食用時取出油煎即可。整個製作過程所費成本有限,但是少許的破布子,就可以配飯打發一頓。

煮好的破布子

小時候物資較匱乏,油煎破布子的方式自然陽春,頂多加上蒜頭或是七層塔爆香,但是那鹹中帶澀的味道,卻有一種獨特的野性的味道,這是破布子作為「野菜」的另外一層意涵。如今,農家生活比以前富裕,食物益見精緻,連煎破布子時,也會加上豆腐,雞蛋或是絞肉。由於每顆破布子都有一顆果核,因此在咀嚼破布子時,必須耐心食用,逐顆逐顆果核吐出。但是由於破布子太過下飯,經常在兩口作一口,而不小心將果核嚼碎。

破布子製作食譜

如今,早有餐廳推出「樹子蒸魚」料理,配合的魚有鱈魚、鱸魚等高級魚種;也有地方農會,廣植破布子,製作「破布子漬」等漬品;食物變精緻後,以往的野性味道也被重新包裝出發。然而,破布子最讓我念念不忘的,還是那蘊含了荒野和鄉野的澀甘味道,那簡直是另外一種鄉愁了。

(本文作者為高雄縣旗美社大主任)

六堆嘉年華~重返六堆光榮之役

在距今三百多年前的阿猴城,在六堆地區客家聚落裡的仕紳們與各堆領袖聚於內埔天后宮商議六堆之事,並聚集六堆客籍百姓廣招義勇軍保衛家園。為了重塑六堆聚落的團結與融合…..

在距今三百多年前的阿猴城,在六堆地區客家聚落裡的仕紳們與各堆領袖聚於內埔天后宮商議六堆之事,並聚集六堆客籍百姓廣招義勇軍保衛家園。為了重塑六堆聚落的團結與融合,今年將在內埔天后宮前號召各路人馬變身為戰役場景中的六堆勇士,一同以歡欣鼓舞的心情沿路行至六堆客家文化園區參與一場嘉年華盛會。行政院客委會舉辦的六堆嘉年華於十月十八、十九日舉行。今年度的主題為「重返六堆光榮之役」,還原當年浩大的現場。主場於十月十八日六堆客家文化大草坪舉行,當日晚上由蘋果劇團與內埔國中的300名同學一同演出。

活動從當日中午開始,共有30對參加踩街創意遊行的彩妝隊伍與遊行民眾在內埔天后宮集結,以民眾參與的方式讓過去誓師保衛六堆家園的義勇軍場景再現,一路遊行誓師至六堆文化園區,並由大總理誓師授旗為遊行拉開序幕,並為晚上的光榮之夜開了頭。

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由年輕學生組成的亮麗創意踩街隊伍。

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「客家時尚漾新彩」客家服飾成果動態秀。

在六堆客家文化園區裡頭,早已安排好其他客家傳統的相關活動,準備迎接參加這場盛會的民眾們。當天傍晚在園區演藝廳有金滿園戲劇團的客家大戲「三娘教子」,還有「客家時尚漾新彩」成果動態秀,展示客家創意時尚服飾,將客家傳統服飾以新的創意元素在伸展台上亮麗的展現,以及在園區的草皮場域還有「六堆嘉年華客家特色商品聯合展售會」,展售由客委會輔導的在地產業,讓參觀的民眾讓能了解客家相關的產業文化與產品。而晚上的重頭戲則由專業的劇團演員與在地學生及居民合演「重返六堆光榮之役」;重塑當年六堆義勇軍團結英勇抗戰、抵禦外侮的精神。

結合了聲光效果與戲劇,重現歷史情境,使人了解客家的團結精神,表演在黑暗中,歌隊提著象徵歷史長河的燈籠,在六堆長老充滿情感與悲涼的吟唱聲中緩緩的進場,述說著六堆客家先民的義勇精神及保家衛鄉的忠勇情懷。經過沈靜的開場,由先鋒堆大將軍傳令,呈報光榮之意即將開始,大總理命令擊鼓並點燃烽火臺。接著六堆將軍騎著戰馬出場,象徵著戰事開啟,緊接著身著六色服飾象徵著六堆義勇將士也陸續進場。在戰鼓齊鳴、烽火四射、狼煙四起中,代表著敵軍的將士節節敗退,六堆義勇軍歡呼迎勝,生動的演出令人嘆為觀止,一場結合文化與藝術的光榮之役在掌聲如雷的情境下落幕,更為下週在美濃舉行的六堆運動會拉開六堆精神團及的序幕。

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煙火四起的六堆光榮之役表演現場

【徵求志工】六堆生活學院1030截止

無論您是否為客家子弟,只要懷抱著對客家文化或服務的熱誠,我們都竭誠歡迎您的加入,因為您的加入,將為客家文化帶來新的動力!將培訓參與志工客家文化、諮詢或解說服務技巧,與遠道……….

歡迎加入六堆生活學院志工的行列

隨著科技日新月異,各類事物不斷的汰換。許多輕年學子嚮往著新朝的流行文化,造成了傳統文化的沒落。六堆客家文化也在這環境之下逐漸的被淡忘,長者們兒時記憶的情景與客家母語逐漸凋零。今天,無論您是否為客家子弟,只要懷抱著對客家文化或服務的熱誠,我們都竭誠歡迎您的加入,因為您的加入,將為客家文化帶來新的動力!將培訓參與志工客家文化、諮詢或解說服務技巧,與遠道而來的遊客分享客家文物的感動。

ㄧ、招募對象

1、參與過志工基礎訓練者,或未曾參與過基礎訓練者均可。

2、具熱心服務精神、熱愛客家文物或對導覽解說有學習興趣者。

3、符合本學院需求,並能接受本學院指派工作者。人數及年齡不限。

二、志工徵選辦法

報名之志工,需參加完整的客家文物館志工培訓課程,獲頒志工培訓課程研習證書,並能於每月至文物館值班七小時。

三、志工報名方式

● 時 間:即日起至97年10月30日。

● 方 式:郵寄、E-MAIL、傳真、親自到館報名。請詳填報名表。

親自報名者請於報名期間內,至本館服務台繳交報名表(每週一休館)。

●地 址:屏東縣911竹田鄉西勢村龍門路97號,六堆生活學院(屏東縣客家文物館)收。

● 聯絡電話:(08)7794945,聯絡人:林小姐。

● 傳真號碼:(08) 7694721(請註明六堆生活學院志工報名)。

● E-mail:ourhakkamuseum@gmail.com(請註明六堆生活學院志工報名)。

● 開館時間:週二至週日 9:00-17:00。

● 休館時間:每週一及國定假日休館。

四、志工服務項目

(一)解說服務 1.定點解說-童玩教學解說服務(上午十點、下午二點提供)

2.導覽解說-文物館內導覽解說(主要服務項目)

-自行車導覽服務(採預約制提供)

-六堆鄉鎮導覽解說(採預約制提供)

(二)值班服務 1.六堆特色產品展售區-展售產品販售服務

2.六堆旅遊導覽服務中心-旅遊諮詢服務台服務

3.六堆旅遊導覽服務中心-自行車租借服務

(三)其他服務 1.客家文物館部落格經營管理

2.協助其他各項服務

四、志工之權利

1、於週末服務7小時以上者,提供每人午餐一份(統一訂購便當)。

2、享有一年一次免費對外參觀之權利。

3、每三個月舉辦一次志工聚會,分享服務心得,凝聚團隊力量。

4、每年舉辦一次志工聯誼會,並表揚模範志工。

5、於正式成為志工團之一員後,享有六堆生活學院選課優先權及學費9折優惠。

6、服務達35小時以上者,可享有怡然居螢火蟲花園之免費觀賞票一張;達60小時以上者,得享有六堆生活學院課程學費7折優惠。

7、全程參與志工培訓者,其課程及服務時數均可登入服務紀錄冊。尚未取得服務紀錄冊者,學院將於日後免費協助取得。

8、志工團成員,每學期皆可免費參與志工成長課程,以精進服務知能。

五、志工之義務

1、參與特殊訓練課程後,每月需至少安排服務1次,每次以7小時為單位。服務時間以週末(星期六、日)為主,週末人數足夠時再安排平日服務時數。

2、志工團成員,每學期皆需進行志工成長課程之學習,以不斷精進服務知能。

3、志工服務需準時出席,若無故遲到/早退、服務態度不佳、無故缺席進階訓練課程達五次以上者,將取消志工各項優惠資格。

4、志工排班後需正常出勤,事假需於服勤3日前請准,否則以曠職論。臨時請病假者,請於原定到勤時間之前以電話通知。若無故缺席達三次以上者,將取消志工各項優惠資格,達五次以上者,將自願退出志工團隊。

陸、志工分組辦法

各組置組長一人,負責組員出勤、溝通、聯繫及聯誼事宜。除各組事務之外,全體組員均需具備文物館內導覽解說、特色產品展售服務、客家童玩教學及旅遊諮詢服務等知能。

1、美工組-場地佈置、海報文宣、會議記錄、六堆生活學院部落格維護管理。

2、活動組-康樂、志工聚會籌備、貴賓接待及其他有關遊客服務事項。

3、旅遊諮詢服務組-提供旅遊諮詢服務、自行車租借及其他有關遊客服務事項。

詳細報名表請洽:六堆生活學院

地址:屏東縣竹田鄉西勢村龍門路97號 六堆生活學院(屏東縣客家文物館)

電話:08-7794945,林小姐收;傳真:08-7694721

【演講】台灣客家文化與歷史1009在台中

起源於中原漢民族的客家民系,歷經多次的遷徙,因而形成一種獨特的文化,包含音樂、信仰、服飾、建築、藝術,讓我們一探究竟,來認識客家文化之美!

2008 年10座(19:00~21:00)

2008.10.09

台灣客家-文化&歷史篇- PART I

講者:廖本首

簡歷

西大墩文史工作室 文史工作者

逢甲大學 通識教育中心 通識沙龍講師

廣播節目”音樂烏托邦”企劃.製作.主持

台灣建築.設計.藝術展演中心TADA導覽志工

中華民國山岳協會領隊

台中市青年登山會領隊

YWCA女青年會領隊

起源於中原漢民族的客家民系,歷經多次的遷徙,

因而形成一種獨特的文化,

包含音樂、信仰、服飾、建築、藝術,

讓我們一探究竟,來認識客家文化之美!

荒野 台中分會

T:(04)23720986
F:(04)23723235
E:sowtc@sow.org.tw
A:台中市西區五廊街135號
(英才路往林森路方向, 過五權路第二個紅綠燈右轉)

** 荒野 生機處處~~ ! 因為 荒野 有你~ 有我~!

大人小孩的公共場所

以前,在客家比較傳統的社會裡,都是一大早就去把衣服洗乾淨,每個婦人家都騎著腳踏車,後面用一個大水桶,將要洗的衣服載到這個洗衣場,到了洗衣場之後,在用洗衣場內的斜石板,當成洗衣板………

現在家家戶戶都有著一台洗衣機,或者都有一個洗衣台,那以前呢?以前是沒有洗衣台、洗衣機這種東西的,以前洗衣服都要離家走好長一段路,或者是要等到有人種稻子的時候,要排水時,在趕快去出水的地方洗衣服。

我這次要介紹給大家的是在屏東縣萬巒鄉鹿寮村的一個公共洗衣場,而且,它到現在還是會有很多老一輩的客家婦女在使用,也有很多當地的小孩子會下去玩水。

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以前,在客家比較傳統的社會裡,都是一大早就去把衣服洗乾淨,每個婦人家都騎著腳踏車,後面用一個大水桶,將要洗的衣服載到這個洗衣場,到了洗衣場之後,在用洗衣場內的斜石板,當成洗衣板,她們雖然都彎著腰,卻是背朝洗衣場內,面朝洗衣場外,因為早期的客家人在移墾社會環境中所面臨生活上與生存上的緊張與不安全感,害怕週遭隨時會出現其他族群或毒蛇野獸而遭受危害,於是背朝洗衣場內,面朝洗衣場外洗衣時,便能隨時機警地掌握附近的動靜,遇到突發狀況時也較易應付與逃避。從早期客家婦女洗衣服的習慣,可以讓我深切地感覺到早期客家人為了求生存空間與生活所面臨之危機與難處。

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聽當地的一個林婆婆說:當初會做這個洗衣場,是因為他們之前在洗衣服的那個地方,有個女孩子自己去洗衣服,卻不幸的被一些不良少年給欺負了,而從此也就沒人敢過去那裡洗衣服了,所以,就在民國72年的時候,由當時鹿寮村的村長-鍾國權先生,和當地的一些村民一起出錢的蓋了這個公共洗衣場,這個公共洗衣場的形成,不僅讓村內的婦人比較方便,不必走那麼久的路程,也可以為自己的安全著想,而且,那裡也變成是一個村莊裡「八卦」的來源,每個婦人家都各自的告訴其他婦人各個家庭的家務事,讓洗衣場頓時之間,充滿了歡笑和汗水。

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洗完衣服過後,洗衣場並不會因為婦人的離開而顯的冷清,這時候就會有很多剛放學的小孩,因為,天氣太悶熱,就想要去玩水,所以,就會大家約一約,一起到這個洗衣場來,直到太陽下山,每個小孩的衣服也都濕了,這時就會有某一家的媽媽衝出來找大喊著:阿明阿,趕快回家喔!(客語)。這個景象,也讓這個洗衣場更增添了許多回憶,也讓許多長大的小孩可以來回憶童年的記憶。

(本文作者為高師大體育系學生)

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