地方散步 – 第 6 頁 – 小地方新聞網

不只創意原鄉文創「行銷」待突破

願意協助災民重建的資源其實不少，但缺乏整體規劃，以致災民學很多，證照也一籮筐，但沒一張能用的，期待能獲得相關單位的重視及檢討。

八八風災重創原鄉產業，許多被迫生活在安置所內的原住民族人不但經濟安全受到威脅，生活上頓然失去重心。為了幫助災區民眾的生活重建工作，公部門釋放出許多計畫案，讓民間社團競標申請，進入災區或安置所內進行各項重建工作。

災後職訓計劃多塊狀分布 社工憂難有成效

在原民會的補助下，台灣原住民族部落深耕發展協會在安置來義鄉及泰武鄉災民的忠誠營區，辦理了多項職訓課程，如美容美髮、手工藝精品等等的職訓班。其中「原住民藝術手工藝精品行銷班」，主辦單位遴選30名失業災民加入受訓，除了結合原住民文化及平地文化的手工藝品製作外，主辦單位還指導學員們如何拍攝照片，並運用網路來行銷自己的作品。

台灣原住民族部落深耕發展協會專案執行經理賴宥菖表示，一般在辦理原鄉的手工藝班，都強調於原住民文化，使得各原鄉所出產的作品同質性很高，為了發展特色，他們與學員共同研發保有原住民創作元素又兼具商業競爭力的作品，如緞帶花、捏塑、彩編、皮雕及其他原住民手工藝作品，希望可以創造出一個與眾不同的特色。

要協助原鄉發展產業，除了創意之外，「行銷」仍是待突破的環節。賴宥菖指出，行銷不外乎實體行銷與網路行銷，這次課程受限於時間較短，因此行銷課程主要是以觀念的建立及網路行銷為主，指導學員拍賣網站的運用及商品拍攝上傳，但大部分的學員幾乎對於電腦的使用上都不太熟悉，但在學員間的相互合作，以有餘而補不足，部落行銷團隊的雛形儼然見影。

賴宥菖表示，將來也有安排進階課程，計畫以實體行銷為主，要訓練學員可以直接去與他們的客戶互動，做直接面對面的銷售。進階課程雖已有計畫但仍是未知數，還得視經費籌措狀況而定。

「政府給這麼多的錢，給這麼多的職訓，可是後來沒有延續，相當可惜。」屏東縣政府重建組社工邱靖雯觀察到這樣的隱憂。「對於手工藝，原住民真的天生就有天份，可是她們欠缺機會，欠缺有人去幫他們做這個地方(行銷)。」

她憂心的表示，願意協助災民重建的資源其實不少，但都是一塊一塊，缺乏整體性的規劃，以致災民學很多，證照也一籮筐，但沒一張能用的。也期待這樣的問題能獲得相關單位的重視及檢討。

災民不是難民 勇敢築夢走出重建之路

Lavu lavu，來自來義鄉義林村的頭目家族，八八風災後住進忠誠營區，是這個手工藝精品行銷班的班長。因為對手工藝的喜好，一直以來就有成立工作室的夢想。去年碰上突如其來的風災，家不但沒了，連夢想都不太敢再想。但再參加這樣的職訓後，她說，離夢想更近了。

「對這個班本身就很有興趣，我很想再繼續做我的手工藝，八八水災之後，也沒有什麼工作可以做，所以很感謝政府的幫忙，也希望能再多支持一點。而手工藝品，我們原住民真的是滿有天賦，就是在行銷方面，真的是欠缺。所以一定要去學行銷這部份的工作。」

或許是早就有想開工作室的想法，lavu lavu在行銷課程方面特別留心，希望能夠將自己及部落的好手藝推廣出去，因此他很期待能有後續的銜接課程，她說：「所學的手工藝在行銷部分，都還要繼續加強。要邀請幾個有興趣的同學，結合我們所學的，來開一個工坊。」

長期在忠誠營區陪伴災民的紅十字會駐點服務員陳憶欣說：「我覺的這邊的居民很不錯，他們也會一直想說他們要怎麼繼續下去，怎麼走出去。」她就觀察到，有幾個人就真的以職訓學來的手藝作為主業，到各部落的祭典或創意識及兜售，也漸漸地做出一點成績。

她說：「不像之前他們會去做鐵工，而現在就專門做這些受工藝品在賣，他們都喜歡編編東西，可能賺的錢沒有鐵工多，但做起來很有成就感。」

11月9日，是這個班的畢業典禮，主辦單位特地在忠誠營區辦理了成果發表會，屏東縣政府社會處及原民處兩位副處長皆出席了這樣的盛會，對於災民們的努力給予鼓勵，台灣原住民族部落深耕發展協會理事長潘明福也當場尋求公部門的支持。紅十字會的代表陳憶欣說，雖然課程結束，但也是個開始，他鼓勵學員們繼續創作，未來可成立合作社來推廣，紅十字會也會有陸續推出方案在行銷上給予最實質的幫助。

紅十字會駐點服務員陳憶欣與手工藝精品行銷班班長lavu lavu

學員以一次原住民的歡呼感謝所有支持的單位，也為自己的成果歡呼。

與來賓合影，這是學員們的畢業照，為這次的成果發表劃下完美的句點。

（本文與莫拉克新聞網共同刊登）

在自己的土地說自己的話

「Laniahu，bun-bun（布農語：香蕉）怎麼拼？」Cina Maidal一邊縫著十字繡一邊問著Laniahu。「b-u-n-b-u-n」Maidal嘴裡重複念著拼音….

「Laniahu，bun-bun（布農語：香蕉）怎麼拼？」Cina Maidal一邊縫著十字繡一邊問著Laniahu。「b-u-n-b-u-n」Maidal嘴裡重複念著拼音，立刻停下手邊的工作在白板上拼寫出單字，這樣的場景在南沙魯經常上演，為的是─「在自己的土地說自己的話。」

8月份的一場會議，南沙魯的村民決定一起報考母語認證，由部落中已考取母語認證資格的族人擔任母語教師，每周固定上兩次課，從基本的拼音開始，南沙魯的村民慢慢的拼出自己的想法──成為台灣母語認證密度最高的部落。

如同許多其他族群，年輕人多半已經不太諳母語，很多都是只會「聽」，但書寫與「說」都有困難，甚至中生代的部落族人也因為少時就旅居都市求生，失去了母語環境，與母語的隔閡，隨著時間的流逝，愈來愈深。曾經聽過一個魯凱族的長輩說，他很擔心自己死後，就沒有人知道部落以前的故事跟傳說了，「因為那是先人們流傳下來的」，語言與文字，是部落歷史的記載、傳遞工具，一旦失去了自己原有的語言，中生代的對母語半生不熟，年輕人對母語「完全不通」，十年後，部落失去的，會是什麼？

前陣子上山時，碰巧當天是南沙魯的母語課程日，看著大大小小坐在共同餐廳裡，看著Tama Nu跟著Cina Siun的手勢發音，看著週休就急著回到山上「呼吸」的年輕人跟著學母語，才驚覺，原來，可以在自己的土地上說自己的語言，是一件多麼美好的事。

南沙魯的Laniahu是全台灣母語認證考試中，年紀最小的通過者，除了他之外，部落裡其他小孩子，長輩們也會用母語和小朋友溝通，偶爾摻雜著中文，我曾問過他們，為什麼要堅持對孩子們說母語，他們說：「因為我們要讓小孩子知道我們的語言，讓他們習慣這樣的語言。」

10月底，他們集體下山參加全國母語認證考試，凌晨四五點就從山上準備出發，九點多到考場看他們時，他們已經開始討論起剛剛的考試題目，擔心著自己可能不會通過，但隨即又會對彼此說：「盡力就好。」

災後450天，山上的重建就像清晨的雲霧一般，近在眼前卻又無法抓住，但也正因為這條路漫長，所以他們的堅持也就顯得更有意義，這些堅持也許不是哪一位政府官員能感同身受的，也不是我的文字或照片所能呈現的，汛期過了，雨季結束了，關心南沙魯的朋友們，上山吧！聽聽他們在自己的土地說自己的話，說自己的故事。

下為上課情形與母語認證考試心得（影片提供：Aziman）

收冬氣，與米莎相約在老下午

客家人在稻子收割後，庄頭會作戲酬神，稱為收冬戲。11/28當天正好是山下里作戲，我們請米莎來演出，希望為這個習俗注入新的活力。

苗栗‧二灣‧中港溪河床（photo by 阿志）

收冬氣，與米莎相約在老下午

米莎，1984年出生，卻有著超越年齡許多的老靈魂。

認識米莎，是因為今年2月客委會築夢計畫的聚會，她獨自一人到南美洲流浪了兩個月回來，在小小的咖啡館唱了兩首歌，彷彿琴弦連著指尖，把淙淙的河流也帶來了台北！

原本在台南念成大建築，後來乾脆放棄學業，選擇自己喜愛的音樂創作，帶著一隻大狗，在台南當了沒有執照的「街頭藝人」，現在住在台東太麻里。

「漂流」是她對自己的詮釋，就像歌裡的河壩、歌裡的雨滴、歌裡的那個人，還有拉到心坎裡的大提琴，真是讓人說不出的感動啊。

聚會翌日傍晚，她回爸媽家的空檔，我載著她去找阿淘哥，這次米莎是以小粉絲的姿態出現，夜越來越深，米莎還沒跟阿淘聊歌，我擔心著家裡的孩子們……。終於～當歌落下，淘哥稱讚說，現在年輕歌手的生活歷練太少，唱不出感情，沒想到聽到了不一樣的聲音。孩子的88，最喜歡蒐集頭份鄉親，米莎是、阿枝姐是、典婉也是，這次出專輯，便邀請米莎「回鄉演唱」。

故鄉是不是一個深刻的記號，我不知道，對我而言的「台北市」，也是三四十年前的老台北了。

客家人在稻子收割後，庄頭會作戲酬神，稱為收冬戲。11/28當天正好是山下里作戲，按傳統習俗，當天晚上家家戶戶都會請客，現在卻很少見，我們希望恢復這個習俗，注入新的活力，找回農村的人情味。

在山下里年年不變的收冬戲，同時，我們也準備了新的養份，歡迎大家來聽歌，等待新的故事一直發生。

米莎參加我們在花蓮的光妞滿月party，跟光然在荖溪玩耍（photo by彩雲）

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關於米莎

出生新竹湖口，苗栗三灣、頭份長大，之後不斷遷徙移動，現居台東Lalaulan部落，專事文字、詞曲創作及演唱。

時間：歲次庚寅年十月廿三日下晝三點半到五點半2010年11月28日15：30～17：30（包括演唱及影片分享）地點：黎屋夥房【夥房‧心空間】

苗栗縣頭份鎮山下里後湖15-1號（建國路與信東路交叉口東森房屋旁小路進來）

聯絡人：光爸 laivuk@gmail.com 037-595998, 0981127531

費用：免費，但請大家多多支持和推銷米莎的新專輯喔！

（分享會後備有在地特色料理，歡迎大家帶點心來共下「打鬥敘」）

米莎部落格：http://diomira-ic.blogspot.com/

【河壩那人】紀錄片預告：http://www.youtube.com/watch?v=zJ1zPShqcHE

大高雄的產物-城鄉情.心體驗

年底高雄縣市即將合併，我們可用更開闊的思維，不一樣的角度互相了解彼此。透過各鄉鎮的物產、歷史，瞭解互相的風土民情。

高雄市第一社區大學作為一個都市型的社區大學，除了提供市民多樣性的學習管道之外，每學期更透過公共參與週，以共同討論的方式，讓更多民眾能夠掌握社會脈動，進而積極參與發生在我們周邊的各項大小事務。

高雄市第一社大自成立以來，致力作為城鄉之間交流的平台，透過共同購買，農村參訪，辦理農學講座與城鄉交流研討，除了讓都市端的民眾能更近一步了解我們的鄰居，彌平縣市長久所產生的落差，而年底縣市即將合併，高雄縣市居民更應該用另一種更開闊的思維，用不一樣的角度互相了解彼此。因此，我們將透過公共參與週，介紹各鄉鎮的物產，歷史，以及實際的活動體驗，以深入淺出的方式，讓高雄市民更能了解當地的風土民情，深度探訪當地的人文與歷史。

時間：11月15日（一）~11月19日(五)，晚上7:00~9:30

地點:校本部-前金國中後棟（高雄市前金區六合二路278號）

星期一（11月15日）19:00~21:30講題：重現甲仙文史過去的美好

講師：游永福（甲仙文史工作者）
體驗:朮米與焿水的愛戀-焿粽
講師：鄭名淑老師（裹粽達人）
內容簡介：文化，簡單來說，是生活的累積。
那麼，台灣的先住民到底擁有什麼樣的文化？又是如何來過日呢？我們邀請到踏查甲仙等內山地界多年的地方文史工作者-游師兄來與大家聊聊我們的先住民的生活。

鄭名淑老師（圖右）與地方一起製作的焿粽，攝影/鍾梅蘭。

星期二（11月16日）19:00~21:30講題：從綠色生活～談人與土地

講師：邱靜慧（高雄美濃愛鄉協進會總幹事）
體驗:米食體驗（有機米VS一般米）
講師：葉杏珍（農家小舖負責人、高雄縣微風市集顧問）
內容簡介：在台灣經濟與社會發展的過程中，農村從提供生產剩餘以及青壯勞動力的角色，慢慢成為城市居民假日消費的去處，不變的是，農村依然只是一個邊陲或附屬的角色。大部分時候，對於食物的來源，我們常常是毫無意識的，這場講座我們將從人跟土地的關係談到糧食自己率與綠色的生活方式，邀請大家共同來關注。

星期三（11月17日）19:00~21:30 講題：走找彌羅港的文化與特色

講師：張哲男（岡山社大榮譽校長、彌羅港文史協會創會理事長）
體驗: 皮影戲紙偶製作與教學
講師：蔡志華（彌羅港文史協會現任理事長）
內容簡介：十月的季節，是高雄縣海洋系列文化活動的開始。由於彌陀鄉早期盛產虱目魚，因此；就以虱目魚文化活動命名…..「虱想起」。彌羅港文史協會成立於2002年成立，並積極於2003年的虱目魚文化系列活動進行規劃「文化列車」，祈望能將彌陀鄉的傳統產業：皮影戲、虱目魚丸、斗笠…等，透過行銷的技巧，將每一種產品的活動，巧思一個令人記憶深刻的活動名稱，同時注入新生命。

星期四（11月18日）19:00~21:30講題：細說岡山（文史與產業）

講師：劉天賦（高雄縣綠繡眼發展協會理事長）
體驗:真假蜂蜜辨識與蜂蜜醋體驗
講師：賴姬杏（養蜂達人）
內容簡介：岡山三寶(羊肉.蜂蜜.豆瓣醬)家喻戶曉，籮筐會則是全省碩果僅存的傳統交易市集，至今仍每年固定舉行3次，吸引懷舊的民眾成群結伴而來，親身體會特殊的民俗文化，萬頭鑽動，熱鬧滾滾。雖然已逐漸轉型為大型商業趕集活動，現場仍處處充滿濃郁溫馨的鄉土氣息，以及歷史傳承的風味，是全省唯一從傳統過渡到現代的市集，淋漓盡致的表現岡山商業性格強烈的特色，代代相傳，歷久不衰；11/18我們邀請到在地的文史工作者也是地方的民間領袖來與我們談談岡山的文史與產業發展。

星期五（11月19日）19:00~21:30 講題：從金煌伯談六龜產業發展

講師：王鵬字（六龜觀光課課長）
體驗: 山城李子醋與品味藤枝山茶
講師：王鵬字（六龜觀光課課長）
內容簡介：在六龜鄉研發出金煌芒果的黃金煌先生，現年75歲。因體位辨認的問題，25歲才當兵。到金門遇到823砲戰。後來調回台南東門看守油庫。存油處在農業改良場的隔壁，閒閒無聊又不能到處跑，所以就在改良場看技術研究人員做配種的工作，這樣的經歷留下了金煌芒果出現的種子。縣市合併在即，六龜會因為合併後增加其產業收入呢?這次我們邀請到六龜鄉的觀光課長來與我們分享他對於六龜產業的觀察。

養生廚房提早開跑：

感謝『高雄市自然保健協會』晚上六點半~七點
進行教學與試吃活動，每天限量50份，邀請大家提早到校參與~

星期一: 花生米糕星期二：古早味鹹飯
星期三：另類浮水羹星期四：黑松蜜
星期五：梅子甜椒

※大高雄的產物市集預告

農家小舖（有機蔬果）：11/15~19(星期一到五)
岡山產物（蜂蜜）：11/18(星期二)
六龜產物（山城李子醋、品味藤枝山茶）：11/19(星期五)

※感謝本校自主性社團與班級的中場成果發表。

星期一: 東方舞社
星期二：歌仔戲班、南台灣志工社
星期三：非洲舞班、自然生態社
星期四：高雄公民新聞寫作社
星期五：非洲鼓班

指導單位：教育部、高雄市政府教育局
承辦單位：高雄市社區大學促進會
執行單位：高雄市第一社區大學
協辦單位：高雄市原住民部落大學、高雄市社區型長青學苑、甲仙愛鄉協會、美濃愛鄉協會、彌羅港文史協會、綠繡眼發展協會、農家小舖、山城花語美好生活促進會、六龜鄉重建關懷協會

馬祖西莒島的繁華過往

西莒短短地三個小時就這樣在我漫步腳下消逝，只走過兩個小村落，這些頹廢的建築，還有遇到的人們，在我心中刻下了很深的記憶。

從馬祖的南竿島坐船到莒光鄉的兩個島，需要花50分鐘的時間，我喜歡東莒人的熱情，但我更喜歡西莒島上那種頹廢殘破的廢墟，讓我想要探聽她美麗的過往。

大中午的晴天，當我拉著行李箱踏上這個小島，看看時間，我只有三個小時，就要搭下一班船回南竿，本來以為會有很方便租機車的店家，但是問了一些阿兵哥，都跟我搖搖頭說不知道，於是就拉著行李箱往青帆村走去，我在大馬路上走著配著行李箱滑輪的聲音，彷彿告訴這島上所有的人我的到來，好像日劇中很多都市人嚮往南島艷陽，是一種探險，也是一種逃避。

清末五口通商以來，洋輪入閩江口，要在這裡候潮避風補給，因洋人多所以這裡叫「青番」，後改名為「青帆」，此地依山蓋了許多房子，像個小山城的樣子，有「小香港」美稱。韓戰期間，美軍以「西方公司」名義進駐，訓練國軍蒐集情報，青帆村上「山海一家」的標誌房舍，就是辦公處所，如今已是廢墟，讀了這段歷史，竟讓我在此地留連不已。

青帆村一些木門塗上軍隊慣用綠色的色彩，隨著時光退色，豔陽光影下顯得有點慵懶，我在山城上上下下看廢棄的碉堡，長滿藤蔓堆置廢物的石屋，是時光的痕跡吧！這些未來是否依然存在？

在觀海樓吃了午餐，我望著海港邊釣魚的人們，小朋友看著海綿寶寶的電視節目，小孩的阿嬤不太會講國語，很想問她這裡是如何的繁華，但我想時間不夠沒繼續多談，或許等下回吧！

我在青帆村遇到嚼檳榔講台語豪爽的大哥，只講福州話的阿婆，瘋瘋癲癲的老兵，還有不少從台灣各地來的阿兵哥，也遇上講標準北京話開雜貨店的大嬸，她跟我說不用租機車，在路上看到車子就隨手招，就可以到任何地方，只要給50元就可以。

她更建議我用散步的繞西莒一圈，剛好三個小時。我想在隔壁的咖啡館小坐望海，她說咖啡館是兒子經營，因為旅遊旺季已過，他回台灣工作去了，大嬸建議我不要浪費時間，出去走走欣賞島上風光。

樸直的飲食店前，不知道還有沒有在營業？

爬上山到了西坵村，因為地勢高，可以西望長樂縣，南眺平潭島，小小村落有種菜，小吃、洗衣、文具、五金、網咖店等，不知情的我點了一碗傻瓜乾麵，然後就上樓去等，沒想到一上樓，約莫30雙眼睛都看著我，怎麼會有比長官年紀還要大的大叔會到網咖店呢？玩網路遊戲、看線上漫畫、上BBS之外，不知道有沒有喜歡寫部落格玩臉書的阿兵哥呢？

我很尷尬的摸摸鼻子下樓，老闆娘問我喜歡拍些甚麼？她指引我前方有些老房子就是廢墟，並建議我可以到上方的廟旁去吃麵。廟邊遇上了一個從彰化來的阿兵哥，他說在這裡很難有機會出去玩，即使去東莒也不行，所以放假只能上網咖或上圖書館去看書。

西莒短短地三個小時就這樣在我漫步腳下消逝，只走過兩個小村落，拍下了百張照片，第一次沒有繞過整個島，但這些頹廢的建築，還有遇到的人們，在我心中刻下了很深的記憶。

大鳥部落婦女：我們還是要走出八八

大鳥部落大部分婦女都會繡十字繡，但是卻沒有將十字繡設計成實用的生活用品。蘇菊瑛表示縫紉班讓部落有心學習的婦女有一個可以互相交流的學習空間，也可以把特色十字繡變成實用的包包，成為大鳥排灣族的一個新產業。

前言：

大鳥部落成立了縫紉班，族人潘世珍老師表示，縫紉班的成立也讓部落婦女找到一個可以在部落生活的同時發展生活技能，而縫紉班自從有比較完善的設備之後，部落婦女也自訂固定的時間到縫紉教室一起練習。

目前到縫紉教室學習的婦女約有十幾個左右，課後婦女們也會利用每個星期的一、三、五在部落暫時擺放的縫紉教室練習老師新教的縫紉技巧。縫紉班的學習雖然才剛起步，蘇菊瑛表示，這個機會讓部落有心學習的婦女有一個空間可以一起相互交流學習的經驗。

我們還是要走出八八

潘世珍也表示，從去年風災發生到安置，再至中繼屋的過程，部落的組織一切都還在開始，而原先的自救會型態也開始漸漸從自救會慢慢轉型成發展協會，將「救災」的工作目標轉成部落開發「就業」機會的型態運作。

她也表示，莫拉克風災已經過去了，部落族人也不希望一直提起不愉快的過去，而且目前所要解決的應該是風災後的生活問題比較重重要。

雖然，今年的下半年度，一次又一次的颱風，打亂大鳥部落的生活步調，部落婦女表示，這樣的生活也不是辦法，我們還是要走出八八。蘇菊瑛也表示，「至少活空暇時間來學習新的事物，才不會讓自己的腦袋一直想不快樂的事情。」

部落教室到縫紉班

長期以來一直關心部落事務的潘世珍表示，從一開始的部落教室到現在的縫紉班都是因為希望可以提供部落族人一個可以相互交流學習的空間。

而本來是家中的書房，怎麼會變成部落的教室？潘世珍說：「現在的部落教室本來是家裡的書房，就常常帶自己的小孩過去唸書。結果隔壁鄰居家的小孩就常常探頭過來看，看我們在做什麼？結果到後來就越來越多小朋友一起過來寫功課，到現在也變成部落的學習空間。」

本來事家中書房的一個契機，讓潘世珍也意識到，部落的發展確實也需要一個完整的學習空間，而從家中書房到部落教室的經驗，潘世珍也協助部落的縫紉教室有一個可以固定學習交流的固定地點。

而世界展望會負責台東大鳥部落產業發展的洪翠萍也表示，有了縫紉機的贊助計畫以及學習空間，部落內對於有心學習的族人也更加穩定她們的學習心態。而她也表示未來世界展望會也會繼續協助大鳥部落婦女在縫紉結合傳統文化產業這塊的發展。

只靠短暫的八八臨工解決經濟生活問題，也不是辦法。

為了熟練縫紉技巧，蘇菊瑛只要有空就安排時間到部落內暫時的縫紉教室，重複的練習老師所教的縫紉技巧。

雖然縫紉班的學習機會，可以是部落婦女開創工作機會的一個開始，但部落婦女也表示，面對生活需要用錢的經濟壓力，有時候部落有多元就業的機會或是八八臨工，大部分的婦女還是選擇先去做短暫的就業機會讓生活有著落。

而也曾經做過一陣子八八臨工的蘇菊瑛確表示，雖然八八臨工可以暫時讓生活有一點收入，但是生活還是要有一技之長。她表示，只靠短暫的八八臨工解決經濟生活問題，也不是辦法。

蘇菊瑛表示，大鳥部落大部分婦女都會繡十字繡，但是卻沒有將十字繡設計成實用的生活用品。新的縫紉課開始後，蘇菊瑛表示學習新的技巧可以將部落特色的織布開創成生活中有用的生活用品，也讓部落有心學習的婦女有一個可以互相交流的學習空間，也可以把部落特色十字繡變成實用的包包，成為大鳥排灣族的一個新產業。

八八臨工與部落產業發展的衝突？！

雖然縫紉班展望未來重建，但現實生活的考量，使得不少部落婦女不得不先選擇八八臨工來解決家中的經濟問題，而無法延續縫紉班的學習，實在可惜。

而族人也表示，八八臨工沒有培養一技之長的工作機會，純屬勞動性質的工作。但就長期來看族人表示，「這樣也不是辦法！」

八八臨工政策可以解暫時解決經濟問題，在這同時又花費開發部落產業的計畫，是否有雙管齊下的變通辦法，讓族人習得一技之長也可同時維持生活經濟問題？！

為了熟練縫紉技巧，蘇菊瑛只要有空就安排時間到部落內暫時的縫紉教室，重複的練習老師所教的縫紉技巧。

蘇菊瑛的十字繡包成品

好久不見，台南四草的候鳥

8月底開始有鷸科的鳥，然後是鴴科，接著蒼鷺、大白鷺，雁鴨科小水鴨、琵嘴鴨、赤頸鴨依序出現，最後是最美的反嘴鴴，黑白分明，像花整群灑在水上。

好久沒在四草的濱海公路邊，看到這樣的盛況了，讓人不禁回想起1994年～1996年間，那段剛開始看鳥、認鳥的日子，那時就是騎著單車，背著望遠鏡、腳架、鳥書，在濱海公路及旁邊的小徑，開始認鳥、學習做紀錄的，真是令人懷念的日子啊，連續有幾年，9月至11月，就開始勤跑四草地區，探望這些遠到的朋友，欣賞這種滿天飛舞的鳥群。

過去的觀察記錄中，發現自8月底就開始有鷸科的鳥來報到，然後鴴科的鳥，接著蒼鷺、大白鷺來報到，然後雁鴨科接著來，小水鴨、琵嘴鴨、尖尾鴨、赤頸鴨等依序出現，最後是最美的反嘴鴴，黑白分明的像一朵朵的花，整群的灑在水面上。

候鳥群剛來時會在一兩個大池子群聚，有點像是我們的機場，大家現在這裡聚集，像是在等後到的朋友，大家約好在這話家常，過了約半個月，就散到各個池子去了。

好壯觀的鳥群ㄚ

旁邊魚塭在趕白鷺鷥，也驚動了這裡的鳥群。

想看嗎？地點在濱海公路的第三座橋（海尾橋）北邊一點點，就在濱海公路邊，坐在路邊就可以看鳥，台南人真是幸福阿。

盤旋的鳥兒，準備降落了。

好壯觀阿

停養很多年的魚塭，形成美麗的沼澤濕地。

好多好多的鴨子

中間左1、2脖子長長的是鴨子中的紳士喔，穿著燕尾服的尖尾鴨。

這是赤頸鴨，整隻頭、脖子都是褐色的，額頭上有一塊白色的或鵝黃色的，很好認。

水中笆蕾說不定是向他們學的呀，每一隻都翹著屁股，水中吃中西的ㄚ。

就愛老時光，波麗路西餐廳

對，來這裡是要點東西吃的，但我光是看到那些擺設，就只顧著拍照，連菜單上寫著「幾十年前這裡是相親的地點」都沒注意看。

許多人問我：「你又不是那個年代的人，為什麼要去波麗路吃東西？」

那是一個烈日的週日。每回去台北，總不知道怎麼跟朋友約，就像每回朋友到南部都會問我什麼好吃，我總因為住家裡少外食，總說不出來有哪些店可以去一下、吃一下，我想台北的朋友也是這樣。加上週日一早，台北大稻埕，能去哪裡？

上網Google了一下迪化街一帶，突然看見「波麗路西餐廳」，有些年歲的餐廳。

友人說：「那好像很有名喔！」那好，就是這裡了！

西餐廳當然沒有早午餐，也要等到11點30分才會開，我和朋友就在門外閒晃。波麗路有兩家，相隔幾間店面，兄弟分家，有一家的門口玻璃上貼著「製片優惠卡合作商家」的貼紙，讓喜歡台灣電影和電影場景的我，不顧價錢，失心瘋的，就決定「吃了吧！」

時間還沒到，我們左右徘徊，最後服務生讓我們先進門坐。問他：「能拍照嗎？」他沒拒絕，但就是不肯在營業時間前打開餐廳裡的燈。只好等待，待營業時間到來，開啟燈就像走進老時光裡。（但我想，搞不好連我爸媽都沒吃過這樣的餐廳）

我和朋友討論起這間店可能出現在什麼樣的片子裡？幾十年前的電影、電視出現，是沒什麼問題，那麼現在呢？2010年的現在，會有什麼樣的電影走到這裡拍呢？拍著現在的故事？如果有一個故事是現在的時空，走進這個老餐廳裡，那整體營造出的衝突感一定非常奇妙。

就好像一個小孩穿著父母的西裝、洋裝、皮鞋、高跟鞋站在鏡子前的感覺。

對，來這裡是要點東西吃的，但我光是看到那些擺設、桌上的瓶瓶罐罐，就只顧著拍照，連菜單上寫著「幾十年前這裡是相親的地點」都沒注意看。想也沒想了點了排餐和套餐，豁出去的想要吃看看這個幾十年的餐廳到底有沒有那麼厲害！

我從來不知道可果美還出了超級香酢，超神奇的。

等餐送來前，我拍下穿著整齊的老服務生（年輕服務生害羞的不給拍），餐來後，又得在相機上待上一會大家才能開動。

沒有吃過老餐廳的老味道，還真不習慣那些看起來跟我們平常在外吃的長得不太一樣的東西，連味道都不曉得如何形容。特別是幾乎每道菜都有中式勾芡的作法，讓人搞不太清楚到底是不是到西餐廳裡了。

不過無妨，吃東西是目的其一，拍照看老地方，才是重要的目的。

波麗路的餐具很有趣，都是白鐵色（還不是那種會反光的鏡面），連飯都不是裝在盤子裡。每道主餐一來，我們都會好奇的看著它打開的樣子，而每一道都跟我們想像的不一樣。而每一次，我們都會請問年輕的服務生，那些菜是什麼做的？問到都不好意思了起來。

只有少數像是餐前的餐包，是比較跟記憶裡長得一樣、味道也差不多的，其他就連牛排吃起來的感覺也不大相同，濕濕水水的，彷彿是燉煮的，而不是由鐵盤煎熟的（我的牛排還沒有ㄑ一、ㄑ一、ㄑ一的聲響哩～）

至於餐後飲料跟甜點倒沒引起我的注意，反而是送上咖啡用奶精和糖罐讓我按了幾次快門。

大概是我太少上西餐廳，所以大驚小怪的覺得它們特別，但也大概是我已不知道像這樣的西餐廳，還能去哪裡看？比照起現在的都市人，要什麼有什麼，沒有所謂特別的日子應該去到特別的地方，很多店都長得很像，很多料理也都沒有什麼太過特別的味道，我們對這些都太過熟悉，好像也沒有什麼特不特別了。

朋友回家，媽媽問：「你們今天去吃什麼？」他說：「去波麗路。」媽媽問：「你們年輕人，怎麼會跑去那裡啊？」

離開波麗路後，我們去拜訪即將要離開台灣，拍賣過去收藏老東西的許倒立。他說著與他同是住在迪化街附近，他樓上國外鄰居的習慣，他說：「他每天都出去外面繞一繞，有看到哪裡有在拆房子，就會看見一些老東西回來跟我說。」然後他停頓了一下，又說：「這裡，每天都不一樣，每天都會少掉一些老地方。」

這，大概就是我決定吃波麗路的原因。雖然口味非常不合。但是在它進入歷史前，我希望還有一些照片留在我的相簿裡，還有一些記憶，留在腦海裡。

波麗路西餐廳相片集http://www.flickr.com/photos/sunline/sets/72157625080257940/

山豬國際會議，台日原住民族交流

如果，沒有山豬，我們無法理解山豬活動的區域，我們唯有透過狩獵去瞭解，被山豬帶領進到一個未知的世界，打開我們跟自然互動的關係。

日本的朋友說：「如果，沒有山豬，我們無法理解山豬活動的區域，我們唯有透過狩獵去瞭解，被山豬帶領進到一個未知的世界，並打開我們跟自然互動的關係，山豬的存在呼應著另一個物種存不存在的價值意義。」這就是召開山豬會議的意義。

山豬真的有學校，山豬會開會，這一次山豬要開會。2010年的台日國際山豬會議，將在今年的11月在台灣的原住民族委員會文化園區管理局做第一次的舉辦。

第三屆的山豬高峰會議將從台日兩國原住民族群對於山豬的議題，重新去找到對於山豬不一樣和不同的觀點及看法。

2010台日山豬國際交流研討會

在2007年的12月獵人學校的發起人撒可努．亞榮隆(漢名:戴志強)，受邀至日本西表島參加『二○○七年第二屆バブイサミット(山豬會議)』，撒可努先生在會議當中以台灣排灣族獵人的身分，將排灣族狩獵以及對於山豬的運用的知識與當地居民以及與會的日本學者分享。

隔年2008年由撒可努先生領隊，帶領著十位獵人學校的成員至日本沖繩縣西表島作一系列的文化交流活動，也藉著文化交流的活動讓獵人學校的學員對於西表島的歷史背景、文化、生活、祭典活動有初步的認識與了解，且在交流活動中也讓西表島的居民對於台灣排灣族有初步的接觸與認識，且增進彼此的友誼。

在2009年的8月8日，台灣發生了史上的最大災難「八八風災」，這場災難讓高雄、屏東、台東…等許多的部落受到嚴重的傷害，也因著這場的災難讓台灣的國人慢慢的去省思對於台灣這塊土地我們到底做了什麼？讓大自然對台灣做出最大的反撲與警告，讓我們去深省人類與大自然已失去了共同生存的平衡點，對於大地我們失去了對於她的尊重與愛護。

而『バブイサミット（山豬會議）』的主旨是「拉進縮小人類的生活和大自然之間的乖離，透過彼此交流過去和山豬相關的狩獵和農作物的損壞對策來學習，並進而思考未來人類和大自然的相關性。」

邇來新聞報導，原住民節慶中獵人所背的獵物已換成了布娃娃、布農族獵人山豬王被山豬的獠牙刺死了，當獵人變成了山豬的獵物，我們的獵人該怎麼辦？面對社會大環境及法律的體制，我們又該如何面對及因應呢？

也因著如此，透過這次於11月20日至23日辦理「2010台日山豬國際交流研討會」的辦理，讓台灣的居民能再一次深省對於台灣這塊土地，我們應當如何與她共處，也邀請日本及國內研究山豬及獵人文化之學者專家及原鄉地區獵人們辦理一場與山豬的對話之研討會，期待著透過『バブイサミット（山豬會議）』可以讓日本與台灣有更多的認識與了解，以促進兩國在國際上的交流，提昇原住民族的地位。

因為不能真的打獵，南沙魯的藝術家烏步以木炭畫出山豬，作為射箭的靶（攝影/劉瑋婷）

第３回バブイサミットin台湾2010

【台日山豬國際交流研討會2010】

時間：99年11月20（星期六）-22日（星期一）三天二夜。

地點：台灣原住民族文化園區、台東嘉蘭部落、拉勞蘭部落。

貳、辦理單位：

一.主辦單位：行政院原住民族委員會

二.承辦單位：行政院原住民族委員會文化園區管理局

三. 協辦單位：各縣政府原住民局、全國原住民鄉（鎮、市）公所

四.執行單位：中華民國獵人學校協會

參、邀請對象：全國原住民實際從事打獵工作之獵人、國內外大學主修環境生態或原住民族相關科系之學生、原住民族部落大學學生。

肆、會議時間：99年11月20（星期六）~22日（星期一）三天二夜。

伍、會議地點：台灣原住民族文化園區（903屏東縣瑪家鄉北葉村風景104號）、台東嘉蘭部落（台東縣金峰鄉）、拉勞蘭部落（台東縣太麻里鄉新香蘭部落）。

陸、招收名額及報名日期：

一、參加名額：40名。

二、報名日期：即日起至99年11月10日止。

柒、報名方式及錄取公告：

一.傳真報名：向鄰近原住民鄉（鎮、市）公所或本局索取報名表，並於99年11月10日前將報名表傳真至本局（傳真號碼:08-7993551、08-7993550）。

二.網路報名：逕至本局網站（www.tacp.gov.tw/最新消息）下載報名表,填妥後e-mail至melan@mail.tacp.gov.tw。

三.公告錄取：經審查核定錄取名單，於11月12日前公告於本局網站，同時發送簡訊並函知被錄取人員。

四．保證金之繳納：經核定錄取之人員於收到通知後，請於11月15日前將保證金（新台幣伍佰元正）以報值掛號（現金袋）方式郵寄至本局，俾憑保留名額。該保證金於活動結束後，無息退還；經錄取而未前來參訓，或經參訓而退訓者，保證金無條件没收，不予退還。

捌、活動方式：

一．邀請日本方面及國內研究山豬及獵人之學者專家及原鄉地區獵人們辦理一場與山豬的對話之研討會。

二．活動住宿地點:原住民族文化園區內傳統石板屋。

三．研討會地點：原住民族文化園區內鄒族男子集會所（KUBA）。

四、本活動場所以戶外居多，請參加人員着輕便可活動之長褲，並請自備睡袋、盥洗用具、換洗衣物、拖鞋便於活動期間使用。

五、為維個人安全，凡有特殊疾病者請事先告知，並隨身攜帶個人藥物與習慣藥品。

六、本活動如因天候影響而停辦或延期報到時，將以電話個別通知，並以本局網站公告週知。

玖、 2010台日山豬國際交流研討會議程

11/21日（星期日）第二天
時間	內容	說明	備註
8:00-9:00	早餐	中式傳統早餐	魯凱族大南會所
9:00-10:00(1小時)	專題演講5：從原住民耆老訪談中彙整野豬的寄生蟲知識	引言人：林益仁教授(靜宜大學生態學系副教授)發表人：斐家騏教授(國立屏東科技大學)	鄒族集會所（KUBA）
10:00-10:30	中場休息
10:30-11:30(1小時)	專題演講6：現行法規對狩獵台灣野豬之影響探討	引言人：林益仁教授(靜宜大學生態學系副教授)發表人：吳幸如博士(屏東科技大學博士後研究)
11:30–13:00	午餐	（便當）用餐地點：鄒族集會所（KUBA）
13:00-16:00(3小時)	狩獵文化工作坊：透過各族群獵人進行不狩獵文化之經驗分享。	引言人：撒古流-屏東達瓦蘭部落-排灣族與談人：阿浪‧滿拉旺行政院原住民族委員會教育文化處的處長台灣代表：(1) 游振程-屏東縣文樂部落-排灣族 (2) 杜東龍-台東新園部落-排灣族 (3) 花蓮-德魯固獵人-德魯固族 (4) 戴明福-拉勞蘭部落-排灣族 (5) 杜義雄-舊好茶部落-魯凱族【中間14:20-04:40休息及茶敘】
16:00-17:00	台灣原住民文化與歌舞交流欣賞	台灣原住民族樂舞展演展演舞碼:地點：歌舞館	歌舞館
17:00-20:00	送別晚會以及閉幕	主持人：杜珊珊	獵人劇場
20:00	休息	工作人員住宿：魯凱族大南會所與會人員住宿：石版屋區（泰武頭目住家、佳平社住家、神山頭目住家）

11/20（星期六）第一天
時間	內容	說明	備註
08:00	高雄火車站集合，驅車前往屏東文化園區。	日方參與之發表者以及參與學員預計20日當天上午08:00統一集合並統一接駁至文化園區。
10:00–10:30	報到		大門口前
10:30-11:00	開幕式	一、開幕儀式（祈福儀儀）：二、長官致詞：三、山豬會議介紹：四、山豬會議活動地點說明	迎賓區八角樓前廣場
11:00–12:00	專題演講1：	引言人：黃智慧教授(國立中央大學民族系)主講人：孫大川主任委員(行政院原住民族族委員會主任委員)
12:00-13:30	午餐	山之味（自助式）
13:30-15:00(1.5小時)	專題演講2：現今環境傳統狩獵者所扮演的新角色	引言人：黃智慧教授(國立中央大學民族系)發表人：花井正光（沖縄生態環境促進協議會會長）	鄒族集會所（KUBA）
15:00-15:30	休息	茶敘（茶包、咖啡包、餅干）
15:30–17:00(1.5小時)	專題演講3：現今台灣與日本之山豬研究與狩獵文化交流	引言人：黃智慧教授(國立中央大學民族系)發表人：林益仁教授(靜宜大學生態學系副教授)	鄒族集會所（KUBA）
17:00-18:00(1小時)	狩獵技術工作坊：討論主題-以日本及台灣獵人針對各區域山豬之狩獵與食用方式相關介紹與交流。	引言人：黃智慧教授(國立中央大學民族系)日方代表：石垣金星さん和田はるみさん四本龍太郎さん（奄美大島猟人、農夫）台灣代表：杜東龍(台東新園部落排灣族獵人)	鄒族集會所（KUBA）
18:00-19:00	晚餐	（便當）	鄒族集會所（KUBA）
19:00-20:00(1小時)	專題演講4：現今日本列島的動物和狩獵的歴史－屋久島案例	引言人：黃智慧教授(國立中央大學民族系)發表人：湯本貴和教授（地球環境學研究所教授）	鄒族集會所（KUBA）
20:00-21:30(1.5小時)	狩獵知識工作坊：以日本經驗的狩獵知識與台灣獵人與學者的交流工坊。(1) 日本狩獵文化(2) 日本狩獵生態(3) 狩獵經驗分享	引言人：黃智慧教授(國立中央大學民族系)日方發表學者：1.蛯原一平(東北藝術工科大學東北文化研究中心研究員)2.島袋綾野3.和田はるみ(佐賀縣獵師、三生股份有限公司職員) 4.山本圭介(筑波大學研究生) 5.仲谷先生	鄒族集會所（KUBA）
21:30-	休息	工作人員住宿：魯凱族大南會所與會人員住宿：石版屋區（泰武頭目住家、佳平社住家、神山頭目住家）

11/23日（星期二）第四天
時間	內容	說明	備註
7:00~08:30	早餐	台東縣太麻里日昇會館
8:30-12:00	賦歸	前往機場返回日本

11/22日（星期一）第三天
時間	內容	說明	備註
7:00~09:30	屏東出發前往台東嘉蘭部落	早餐:每人一份，於遊覽車食用沿途欣當南迴風光	本項行程為自由行。
9:30-12:00	台東縣金峰鄉嘉蘭部落參訪(1) 台東地區八八風災部落參訪。(2) 邀請日方原住民族認識台灣原住民部落環境生態與關心八八風災安置後續的原住民部落生活現況與文化交流。	台東縣嘉蘭部落訪問交流地點：嘉蘭部落鄉公所秘書：董建華部落代表：嘉蘭基督教長老牧師-胡亞瑟交流方式與內容： (1)金峰鄉鄉公所交流拜訪。 (2)八八風災部落參觀與嘉蘭部落排灣族交流。 (3)致贈參訪禮物。 (4)預計12點40束參訪行程，12點50出發前往拉勞蘭部落小米工坊用餐。
12:30-14:00	午餐	香蘭部落風味餐負責單位：拉勞蘭部落小米工坊
15:00-17:30	台東縣拉勞蘭部落參訪及交流	1. 台東地區排灣族部落與獵人學校拜訪。2. 拉勞蘭青年會所參觀，與台東排灣族青年交流。交流地點：拉勞蘭青年會青年會所
17:30-19:30	晩食＆交流會	住宿：台東縣太麻里日昇會館晚餐：喜樂陶餐廳。電話：089-780818

2010台日山豬國際交流研討會報名表請點選這裡下載

吉貝人物側寫–菜董，我的開心果

第一次見到菜董，忍不住盯著他身上字跡潦草的Ｔ恤：徵求老婆一名。溫柔體貼、會生小孩Ps.愛慕虛榮、恰北北，勿試。意者請洽吉貝菓菜店。

第一次見到菜董，我忍不住盯著他身上字跡潦草的Ｔ恤：

徵求老婆一名。

溫柔體貼、會生小孩、

有工作能力、無不良嗜好。

Ps.愛慕虛榮、不做家事、恰北北，勿試。

意者請洽吉貝菓菜店。

我問：「這是你自己設計的嗎？」

「對啊！我自己想的，叫別人幫我寫，這件是徵婚的，還有一件徵友。」

「明天穿另一件來給我看好不好？」

「好啊！明天穿來給你拍照。」

隔天，他很守約，還站在燈光特好的地方，讓我拍個過癮。在當地賣菜的他，把吃虧就是占便宜實行的很徹底，我買菜，說好久吃蛋，他送上兩顆「嗯！給你」；買到稍微沒那麼新鮮的洋蔥，他也說：「這個不好，不算錢」。

「做生意還怕別人佔便宜？」是他的賣菜座右銘。所以提到菜董，大家都會說他賣青菜，青菜賣啦！

在菜董的菜攤裡，賣的東西會因天候而有所變化，倒不一定是當季當令，而是因應天氣，而有不同的內容調整。

「怎麼今天只有滷味？」我碎語

「風大，台灣船連續幾天沒有開來馬公，買不到菜啦！」

「今天坐船風浪還好嗎？」

「你不要跟我說話，我都在暈船了」

之前的颱風加上這幾天風強，貨船好多天沒開，菜董只好親自坐快艇到馬公拿貨。但既然人到了馬公，買不到菜也一定要帶點東西回來，所以今天菜攤不賣菜，改賣滷味，60元、100元任君挑選。在小島做生意，果然得保留彈性、能屈能伸。

平常的時候，我喜歡到菜董那裡走走，就像散步去找朋友一樣，不一定要買點什麼，就是跟他抬槓一下。讓我印象最深的，是有一次他點菸前的一句「妳介意嗎?」這是我在許多西裝筆挺人身上都沒聽過的問話。

另一次，當我跟他抱怨，前一天買的橘子不甜時，他反問我：「你先吃奇異果再吃橘子當然酸嘛！」逗得我哈哈大笑。雖然昨天我兩種水果都有買，但我不懂，為什麼他會認定我一餐吃兩種，而且還把奇異果放在前面吃。但不管怎麼樣，這都是我聽過最絕的顧客危機處理，也真的讓我乖乖回家把酸橘子給吃光光。

每次看到他，我都喜歡大力揮手外加大聲喊叫。

然後……整個人就不知不覺的開心了起來。

謝謝菜董，他是我在台北一定不會認識的人；是我在這裡的開心果。

後記：

今天把寫好的稿子拿給他，一句一句念給他聽時，菜董笑的很緬靦，還直說，一定要說那件衣服是我的專利喔！從沒想過會上部落格的他，呵呵呵的想著，不知道自己這邊未來會不會變成觀光景點。

所以，朋友們，如果有來到吉貝，不妨去菜董那兒看一下，給他點意外的驚喜。

（閱讀「吉貝小道報」系列文章，請點選這裡）