從3月中旬的連署至4月15日的說明會，魯凱族人不斷的爭取族人蓋永久屋的參與權。在4月14日，部落立即召開共識會議，邀集部落的力量，將所有的訴求及疑問匯整成條理通順的文字敘述。目的就是能夠為即將遷村的部落居民，爭取屬於族人的「重建參與權」，好讓未來遷村到山下的族人，能夠有個安定的生活。
備受矚目的4月15日的說明會，先由霧台鄉長顏金成發言，說明族人出席目的，再由阿禮頭目包基成、阿禮部落杜達偉牧師、佳暮村長柯五郎、柯海燕代表逐一將4月15的「訴求共識」向政府以及慈濟單位簡單說明後，即由慈濟的副總執行長林碧玉向在場的魯凱及排灣族人說明關於慈濟蓋永久屋的相關事項。
由於林碧玉副總在談話中強調：「我們沒有必要說謊」，讓現場族人感到納悶，因為阿禮頭目包基成所訴求的提案中，沒有提到慈濟不誠實的話語，僅是提出魯凱訴求；另外，也有族人反應，在這場「說明會」中，「政府」、「慈濟」、「魯凱族」要說明與討論的事情，為何會與4月14日縣府和部落確認的內容不同，這場說明會並未做出明確決定，反而留下諸多問號。（當日影音記錄，請見文後附錄）
4月15日三方場合中，霧台鄉阿禮村頭目包基成代表族人提出訴求表示，「應給與部落參與慈濟的規劃或設計藍圖的相關諮詢，再依部落共識規劃設計。」
一、魯凱族的訴求
1.阿禮頭目包基成：尊重魯凱族部落災後重建的主體性與完整性，給予部落(或委任的代表)參與基地規劃或設計的相關諮詢，在依共識規劃設計，誠信原則訂立契約，承諾背書公告，以安撫(置)災民。
2.杜達偉牧師：禮拜堂是族人生活的重心，每個部落有三間教會，是部落最基本的訴求。
3.柯五郎村長：族人依照營建署所頒布的申請準則，為何許多申請戶未通過核准？
4.柯海燕代表：長治分台在規劃的開始，並沒有達來村跟德文村，如今要開始蓋了，才突然告知部落？請政府說明。
長治分台在規劃一開始的相關會議，政府只邀請魯凱族人來討論，卻在4月15日的說明會，告知部落也會邀請德文與達來的部落入住，「但這些安排都不是原住民自己做的決定」。誰會拿石頭砸自己的腳？還是，是原住民提出選擇這樣的方式，造成自己族群間的對立？假設達來村與德文村也提出要申請永久屋，假設政府一開始就安置兩村的排灣族人入住長治分台，為何沒被邀請一起參與？
3月12日參與縣府召開「慈濟長治永久屋基地」說明會的魯凱族村長及代表，現場有邀請遷村的魯凱族人，卻沒看見達來村與德文村的族人被邀請。
由長豐工程顧問公司所規畫的開發分析內容，也只有「阿禮村、吉露村、佳暮村、古川社區」等四個部落，達來村與德文村沒有納入規劃。計劃目的並用紅色字體標示遵循重建條例「尊重地區人民、社區(組織)、文化及生活方式」之精神。
二、政府的解釋
對於當天的「說明會」，縣長表示：「社會資源有限，希望大家能夠體諒。」對於外界對慈濟被誤會，縣長則說明，慈濟守規矩反而被質疑，縣政府邀請辭寄來蓋房子，縣政府願意承擔一切。
而對於德文村與達來村一起入住長治分台，則表示「希望大家都是災民，都互相接納。」
至於族人申請永久屋就會失去山上家園的疑問，他也一再強調表示：「有永久屋就要放棄山上的家園，我也講過一百遍了，就沒有這回事，還是要再問。在網路上這樣被流傳，我就感到很疑惑，我再說一次，永久屋跟山上的祖籍地毫無關係。」
三、慈濟的說明
當天的「說明會」，除了負責設計永久屋的慈濟建築師，說明永久屋的配置與活動中心規劃外，慈濟也邀請了住在高雄「大愛村」的一位魯凱族長老以及布農族青年，分享在高雄杉林大愛村的「快樂生活體驗」。
魯凱族的長老表示：「慈濟蓋房子很好，大家要相信慈濟蓋的房子不錯。」
而布農族青年則表示：「很開心代表原鄉部落的布農族來分享，天底下沒有白吃的午餐，非常感謝慈濟用『愛的教育』不分晝夜，一路的陪伴著我們。」對於外界對慈濟的看法。他也說：「大家不要只看到的媒體負面報導，因該要用心去看慈濟的用心，那不是一篇文章就可以寫得出來的。」
除此之外，也與在座的大家說：「布農族傳統文化不一定是好的文化。就像剛剛林副總說的，尤其是菸跟酒的部分，對族人壽命有影響的部分應該要改善，這樣對族人的健康才是好的。」當所有的分享結束後，這位布農青年也在離開前，雙手合十對大家說了一聲：「感恩」！
這個舉動引發現場魯凱族人一陣笑聲與議論。
在大愛園區入住者的分享後，針對援建長治分台永久屋一案，慈濟副執行長林碧玉表示：「我們尊重大家，更要尊重捐款的人。這筆款項來自全球52個國家，命名為大愛村有什麼不好？」
另外，對於外界對高雄大愛村內「路名」的質疑，她也表示，這是居民的要求。她說：「他們(杉林大愛村居民)希望應該要從大愛出發，不要分原民，不要分漢人。」並接著說，「我們沒有必要說謊。」不過魯凱族人在當天的「說明會」中，都只是提出對於未來長治分台的規劃訴求，並沒有表示慈濟說’謊，為何林副總說：「我們沒必要說謊？」反而引發族人討論。
會後林碧玉接受原民台訪問時，也再度強調：「如果大家對於未來的生活空間有疑問， 可以去杉林那邊， 因為已經有一個MODEL在那邊了。大家可以去參觀、可以去問，先不要看媒體。看那些住在那裡的人，那是最真實的。對於部落居民的生活方式，我們不希望干擾他們，我們希望他們自立自強，我們希望他們有無限發展的空間。」
「那還有，如果房子蓋好了，交出去了，跟我一點關係都沒有，這是對我最輕鬆。如果是現在就決定不蓋，我也是最輕鬆。我剛剛在講，我們要做大家喜歡的事，如果我們蓋的房子大家不喜歡，我們就不該拿大家的錢來做這樣的事。如果選擇慈濟來蓋，我們也很願意承擔。」
四、教會的空間
針對族人關心的教會用地問題，林碧玉表示：
「現在核准的住民是167戶，這還包括了三地鄉。霧台只有140幾戶的村莊 ，如果有12個教堂的話，那等於10戶就有一個教堂。我想，這個對我們來講，我是覺得說，尤其是在這麼長的一個空間，我們要怎麼融合在一起。至於這個部分，我還是必須要強調說，我們並沒有不要蓋教堂。但是，如果12 間教堂，我相信，我們慈濟馬上會有很嚴重的批判。凡事要合理化，我們要做合理的事情，只要是合理的，我們一定會去做。」
鍾思錦牧師則起身表示：
「魯凱族人所訴求的其中一項是『預留四個部落的12 間教會用地。』沒有要求慈濟蓋教堂一事。在根據4月13日在縣政府召開的會議，縣政府也表示目前通過申請入住的是第一批，未來還有第二批。教會用地的預留，是準備給未來所有入住長治分台的魯凱族人，所以一間教堂是否只有10戶信徒？或這個意味著，根本沒有第二批，那其他部落的人要住那裡？」
針對這個議題，縣長則表示：「現在教會做禮拜的習慣已有很多變更，大部分都是作家庭禮拜，很少上教堂了。」
針對縣長發言，鍾思錦牧師再次提問，他提出質疑：「每一個部落，每一個團體，都會有一個公共的禮拜堂。對縣長所說的，現在很多地方都已開始作家庭禮拜，可能一半對，一半不是很正確」。
鍾牧師也表示：家庭禮拜的確有凝聚家族情感的作用，也不失其對宗教的儀式的尊敬。但族人的訴求表達，在原住民部落的公共禮拜堂，是凝聚族人情感重要的聚會方式。政府強烈表示尊重原住民，為何又要部落選擇另一種方式作禮拜？
最後鍾牧師也強調表示，「是原住民部落不喜歡家庭禮拜？還是政府不尊重重建條例？希望未來不是用這樣的方式來面對重建的問題。」
不過鍾牧師尚未結束提問，隨即被縣長用「謝謝」一詞，來結束族人對於重建問題的提問。鍾牧師也很客氣的坐下，尊重與會的族人及NGO不再發問。縣長則立即說明：「今天純粹是對長治台配置的說明，宗教教會的事情，是另一個層面。」
另外，台邦.撒沙勒教授在會中也提出各人的看法與建議，相關內容已於16日刊登，在此則不再詳述，包含現場未完成的提問和意見，請參考台邦撒沙勒撰寫之「魯凱『長治分台遷村案』的三個問題和二個建議」。
鍾牧師表示，「希望未來不是用這樣的方式來面對重建的問題。」
小結─沒有具體結論的三方會議
4月15日這場將近兩個小時多的「說明會」，在慈濟副總執行長林碧玉用了將近一小時的時間，說明了「慈濟的立場」外，加上目前住在高雄杉林大愛村的布農族以及魯凱族人親自到場分享住在「大愛村」的感受，時間已經剩下無多，關於族人提出的訴求，屏東縣長則表示，是「縣政府邀請慈濟來蓋房子，一切都由縣政府承擔。」
原先魯凱族人期待的是與政府、慈濟「溝通重建問題」，卻只聽到慈濟蓋永久屋的立場說明。而在時間的限制下，族人也無法繼續提問。在一場尚有許多疑問來不及提出的「說明會」，魯凱族人還有哪些疑問？對於12 間教會用地的預留，縣長表示沒有辦法，魯凱族人又該怎麼辦？記者會再繼續追蹤做後續相關報導。
製作/ 風翦樹
內容摘要：
4月15日，風災發生後的八個月，屏東縣政府、慈濟基金會及
霧台鄉的魯凱族人，三方終於有機會面對面的來溝通問題了。
為了這歷史性的一刻，阿禮部落大頭目包基成做足了功課，從「一攤血」的故事到拜讀證嚴上人所著的靜思語，誠意十足地表達族人的訴求及善意，希望慈濟可以尊重部落的主體性及完整性，對於未來族人遷居的地點爭取參與規劃的機會，期待得到對方的善意及回應。
而三個多小時的會議下來，災民與NGO彼此間的認知與「尊重」仍然存著很大的落差。魯凱族人所期望的「尊重」是參與規劃的機會與暢通溝通的管道，而慈濟方面卻在結果上給予了「尊重」：「你們不喜歡，我們可以不蓋。」
