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2009年3月22日，上午。頭城鎮外澳社區發展協會理事長簡溪焰，在里長、社區總幹事、理監事、廟宇幹部們的陪同下，帶著一遊覽車的社區居民來港邊社區參訪，據表示，他們下午還將走訪冬山鄉的中山社區。

在社區導覽之後，約十來位代表和港邊社區的理事長林銀河以及我進行座談。簡理事長事業有成，已是可以退休的年紀，最近剛接下理事長一職，對於鄉親期望地方能更有發展的期待，顯然念茲在茲，來參訪之前，還特地自行前來了解、拜訪，我就是在那時認識了他。

由於對簡理事長之熱忱的感動，當然也希望這場時間匆促的座談能對他們有些許助益，我遂先向在座者提問：

『你們今天來港邊社區是抱著什麼樣的動機來的呢？想從中獲得什麼呢？』回答的內容大致摘要如下：

● 港邊社區做得很好，所以來參觀學習

● 社區想要申請政府計畫經費補助，不會寫計畫書，希望林銀河理事長可以幫忙撰寫，要怎麼抽成可以再談

● 外澳社區的地形狹長，空間發展受到限制，又有東北角風景區的一些開發限制，不知道社區要發展的方向是什麼？

● 社區要往那個方向發展比較實在？看到港邊社區有牽罟，外澳社區也有，或許我們也可以發展牽罟活動，配合地方的文化特色推動。

● 外澳社區沒有土地來經營公共空間，『無腳倘走路』，要如何走出去？

粗略掌握他們的動機後，我又進一步問：

『你們認為港邊社區做得好，可以回饋給我們，告訴我是好在哪裡？怎麼個好法呢？』回答的內容大致整理如下：

● 港邊社區能夠將廢物再利用，不要的木頭可以變成藝術品，海邊的石頭可以變成漂亮的石頭魚，很有特色

● 港邊社區經常在媒體出現

● 社區的動員力很不錯

● 是否有開發伴手禮或其他DIY活動是可以為社區賺錢的？這部分好像比較弱

了解大家的想法後，開始分享我的看法。

我首先向這群外澳社區的朋友表明，他們所以為的港邊社區的好，其實都不是我們追求的目標，迄今約十年的社區營造，我們為的是經營一種生活方式，一種讓住在這裡的人覺得有意義、有品質，能夠活出生命價值的生活方式。社區產業如何賺錢，只是這一代人的事，我們之後的人，或許會有不同的賺錢方法和觀念。

（→港邊社區理事長林銀河（左一）與外澳社區的代表們座談分享）

我以社區的阿嬤們為例，我們大約三年多前開始鼓勵她們畫畫，雖然一開始會有抗拒，但是漸漸地，她們從繪畫中找到自己的尊嚴與成就感，當子女們把母親的畫裱框變成家中的佈置時，大家的幸福指數就越來越高了。而這就是我們做社區營造所要追求的。

第一次用台語表達這樣的想法，實在是有點『轉不過來』，而其中有更多細緻、細膩的內涵，也因為他們趕著赴下個行程而被忽略過。

總之，我希望大家能先了解，自己到底為了什麼做社區營造？這或許不是件短時間容易明辨的事，但卻不能不去探究。理應如此。

社區發展協會一年一度的會員大會最近剛辦理，為了鼓勵會員出席，通常都有摸彩活動，今年獎品特別多，因為年底要選舉了，各方政治人物都自動奉上獎品來。

今年社區會員大會送給會員的東西是一包米和一包衛生紙，為什麼送衛生紙？因為那是沒有漂白的再生紙衛生紙，希望大家使用後能多多推廣。

我被抽中了！拆開紅包袋一看，是600元的禮券，兌換的商家是縣內一間地區型的連鎖超商。這好像是工作人員第一次準備這樣的獎項，用意是讓得獎者可自行選擇所需或所愛的物品，算是貼心的服務。

可是，我有不同的想法。我會問：『為什麼兌換的商家不要是我們社區內的店家呢？』印製簡單的兌換券，註明可在社區內的哪幾間店家兌換商品，商家收到兌換券後，再來社區發展協會換現金。有何不可呢？可是聽我說話的人第一個立即反應就是搖頭，嘴巴說：『太麻煩了！』

所謂的『社區營造』做久了，發現這件事其實是在做一種『抵抗』，抵抗工業化、資本化、全球化下的主流意識型態與價值觀。如果沒有這樣的體悟，做久了人會變『虛』，遂不知道『為何而戰』是也。

經常用人智學創立者Rudolf Steiner(1861~1925)的一段話跟人分享：

這個時代的人們，正身處在一個使用不適當的方式，卻試圖滿足現代生活需求的環境中。許多人正著手於改革生活，卻不明白生活的基礎到底是什麼。

現代生活的需求是什麼？而生活的基礎又是什麼？一如此刻『農村再生條例』草案引起的爭議；如果我們不了解農村對我們每個人的生命，以及整體社會的意義，不清楚農村真正的境遇與問題，這樣的一個法案，如何能改革農村呢？

不免想起曾經發起『募集與焚燒社造報告書』行動的台灣社造聯盟。當初說焚燬是『為了告別，也為了重生』『象徵告別政府社造業務的束縛，宣示社區在地力量的集結；從而讓「社造」不但具備「社區營造」的意義，並能體現「社會改造」的內涵。』

只是，在遇到『農村再生條例』草案這項攸關台灣農業存亡關鍵，連帶也影響著許多社區未來發展的議題時，不禁想借該聯盟聲明中的用語問：『你們到底帶著社區告別什麼？重生什麼？』台灣社造聯盟在此時扮演的角色是什麼呢？除了『對政府社造業務化的反抗』，『社造領袖們的自我反省與批判』在哪裡呢？

我們社區是個偏遠的小村落，除了三間跟著很多人一起長大的雜貨店、二家服務鄉親的豬肉攤和一家早餐店，完全沒有其他店家。昨天用那600元的禮券去買東西，如果這些錢是留在這些店家消費，甚至社區內大部分的人也抱持跟我同樣的想法，對在地經濟的活絡會有很不同的影響吧。

社區的二家豬肉攤都是丈夫在外面的市場販售，太太留在家裡擺個小攤，讓大家不用跑去外面的市場買，服務鄉親的意味比較重，平時也是大家聚會聊天的地方。

對抗『集中化』、『集權化』是社區發展的課題之一，面對『農村再生條例』草案亦然吧！

台灣社造聯盟「 告別與重生–募集與焚燒社造報告書」行動

http://blog.yam.com/tca2006/article/13338732#comment11853468

位於宜蘭縣員山鄉內城村的「內城社區」於（3月1日）上午9點30分在風景優美、湖光山色的〔太陽埤〕槍銃櫃遺留殘跡旁舉辦植樹活動，今年主題為「一生一樹、內綠森城」，期望將內城社區的自然風貌結合社區居民綠美化的整理，讓社區有景象更加綠意盎然之優美環境。

位於宜蘭縣員山鄉，為「平原」與「山地」交接之處，社區西北區域為雪山山脈丘陵地帶，林相生態完整，東南區域為平原農村，早期是宜蘭河舊河道流經的地方，舊名為「內湖仔」，早期的人怕大水，聚落多分佈在近山地帶，像現在的羌仔連埤、三甲、大坑、石埔、竹篙厝等等。

清朝時泰雅族有馘首的風俗，漢人的祖先為保衛村民耕作時的安全，在橫山頭、大坑和太陽埤築有三間槍銃櫃，以監視泰雅族人的行動，所以山邊的聚落稱為「內城仔」，是內城地名的由來，因此「槍銃櫃」是社區極重要的歷史空間。

如今僅存橫山頭及太陽埤的槍銃櫃遺留殘跡。太陽埤入口左側小土丘是清朝設置槍銃櫃的位址，此地展望點良好，小土丘上約有長寬各二十公尺的平地，設有銃櫃一座，如今僅存五十公分高的基座，長滿桂竹雜草，去年底本社區加以整理清除雜物，才又呈現出槍銃櫃遺留殘跡的面貌。

本此活動就是要將遺址旁，透過林務局綠美化補助及社區居民參與、雇工購料的方式施作、整地及簡易綠美化，除了營造社區的景觀展望點，設置解說牌可讓民眾認識本遺址的歷史緣由，引發思古之幽情。

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第二次上金洋，是2007年的最後一天，去到現場才知道，這天是他們例行的歲末聯歡活動，相當於漢人的農曆過年，離家在外的親族子弟都會返鄉團圓。據說宜蘭縣內就金洋和四季兩個原住民部落是這一天過年，其他的都已經漢化。這一天的金洋好不熱鬧，學校操場上有傳統技藝競賽，包括狩獵、鋸木、射箭等，也有學童的舞蹈和話劇表演，不過，最讓人期待的顯然是中午的泰雅美食風味餐。香蕉飯、芋仔蕃薯、小米餅、蝸牛煮芋梗湯、大塊切法的水煮豬肉……，沒有奢華的烹飪方式，反倒凸顯出傳統的隆重，有學者[1]形容『食物是儀式和魔法』，在這裡被見證，尤其是當那些看似不起眼的瓶罐與甕出現，儀式達到最高潮。

我跟著湊熱鬧地在一旁圍觀，好奇地詢問這些看起來像醃漬品的東西是什麼？眾人只是一直誇說『這個很好吃！』還比出大拇指，在蓋子打開後，不用他們解釋我大概就了解一大半了，那股味道對他們而言，除了代表熟悉與親切，也是一種文化特徵與認同象徵。村長說這是之前大夥獵來的山羊，把肉切塊和內臟分開存放，肉放在甕中，埋在地底下，過一段時間後拿出來大家一起食用，是傳統的美食。對原住民來說，眾人一起分享進食的行為，也是一種促使社會結合的儀式。不過，看著男女老幼愉快地享受著美食，我終究還是沒辦法跨出文化習慣的界線，接受他們熱情的招待。

甕中的美食代表著一種文化特徵與認同象徵。手正伸入甕中者為村長范守臣

原本以為過年就是金洋最熱鬧的時候，但是，每次搭計程車去金洋時，住在碧候的司機，總愛說著他小時候親身體驗過的原住民學校運動會的盛況，據他形容，就像漢人村莊一年一度廟會大拜拜，到處擺流水席，拉著不認識的客人到家中吃飯，中午過後，就會開始出現滿地躺平的醉客。

村校聯合運動會時眾多的攤販，讓金洋的街景頓時熱鬧起來

雖然司機說的情景已不復見，不過村校聯合運動會的到來還是頗令人期待，日期就在4月12日。

一早就上金洋，發現熱鬧程度比元旦過年有過之而無不及，看路邊攤販的數量就知道，過年時才二、三攤，今天大約有四倍多。吳元和校長表示，去年村子沒有辦運動會，只有學校自己辦，今年村長又表示要合辦，所以規模就比較大。

這場運動會還真是奇特，可能因為大部分的人平日都在外地工作，沒有辦法事先報名或演練，除了學校師生的部分之外，所有的賽程都沒有事先安排選手，全靠村長在台上宣布下一項競賽是什麼，請要參加的人自行上場，若時候到了沒有人出現，就呼喚各鄰鄰長去找人，也不愁找不到人，因為參加者通通有獎。運動會就像一場超級隨興的團體遊戲，有的參賽者不想跑就從操場中間直接穿越到終點，有些則是帶著滿身酒味參賽，走路顛顛倒倒。不禁疑惑，看在那些小孩子的眼中，到底運動會的精神和目的是什麼呢？對應生活中原住民族群的弱勢處境，還是回到這個問題：DOC該如何推動呢？

由全村各鄰推派代表參加的拔河比賽，是運動會的重頭戲

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[1] 菲立普‧費南德—阿梅斯托，知名歷史學者，語出《食物的歷史》一書，左岸文化出版，2005。