標籤: 莫拉克颱風

屏東縣來義鄉生活重建服務中心（以下簡稱「中心」）於3月26日在古樓村揭牌開幕，中心總督導成亮期望它能扮演平台角色，串連中央和民間的資源，協助來義鄉民避災及重建。中心開幕後首要任務就是建立今年的汛期避災計畫，並連結相關單位與當地的防災機制。除了避災，中心也開始推動「防救災知識」及「山林經營」兩項產業。中心專案督導周克任認為上述產業都要融入部落耆老的智慧，使它們都具有來義中排灣的特色。

來義生活重建中心將融入部落耆老的智慧，扮演平台角色。

來義生活重建中心將融入部落耆老的智慧，扮演平台角色。

來義鄉生活重建服務中心位於古樓村祖靈屋的正對面，由社團法人中華溝通分析協會承辦。開幕當天來賓除了來義鄉鄉長廖志強、來義村村長洪嘉明外，內政部社會司、屏東縣政府社會處、來義鄉公所皆派員到場，古樓及大後社區發展協會以及民間團體如紅十字會、伊甸基金會與藍色東港溪保育協會等皆到場表示支持。廖鄉長對中心的看法與成總督導相同，都希望它能扮演整合的角色，統籌民間與公部門的力量重建來義鄉。

負責督導中心業務的內政部社會司翁文蒂專門委員，認為中心可以結合公部門的資源創造就業機會，讓排灣族文化在耆老的指導下融入社區產業，給在外地的年輕人一個回鄉打拚的機會。翁專委相信結合鄉公所、教會和中心的力量，當3年後中心服務契約期滿時，來義鄉會有不同面貌的呈現。

國立屏東科技大學社會工作系李聲吼主任則表示，屏科大社工系也是在地社會福利單位，對於重建的協助責無旁貸，他也希望能在中心運作期間進行研究，觀察服務推行的實際成效。

來義生活重建中心開幕，地方負與眾望。

由於目前山區還有高達數千萬立方米的土石流潛勢，加上許多河床的高度已與部落相近，中心的首要任務就是建立汛期避災計畫，中心專案督導周克任當天也對在場民眾解釋避災機制的內涵。

中心認為過去的救災都等颱風陸上警報發布後才展開，由行政院跟國軍以「從上而下」的方式進行。在經歷八八水災後，由於舊有體制不能滿足避災需求，中心希望透過社區主動的力量，讓全鄉所有部落組織起來，「由下往上」與鄉公所做避災接軌，並在5月底前擬訂來義鄉總體救災計畫。同時，也會運用行政院災害防治委員會所設計的「社區防救災手冊」進行專業引導。

周克任也認為原住民族的避災機制其實是「知識產業」，它融合了獵人在野外的求生知識。因此中心也會將「防救災知識」和「山林經營」產業化，透過田野調查訪問部落耆老、獵人和巫師，將中排灣的傳統智慧放入「山林保育監測」、「山林生態旅遊」、「個人避災求生包研發生產」等領域，請部落長輩擔任上述計畫的指導教授。

來義生活重建中心，期望由下而上來進行防災救災工作。

（作者就讀台灣大學新聞研究所，莫拉克新聞網記者志工）

前言：

由世界展望會於瑪家農場興建的永久屋，已於3月18日動土開工， 屏東大社達瓦蘭部落，也是預計進住的部落之一，部落重建看似有進度，但因核准永久屋的戶數，與實際部落戶數差異甚大，加上政府要求7月底一定要完工，導致 部落即使不願意被拆成兩邊，但現在也沒有時間可以猶豫，因為族人如果持續待在營區，生活機能各方面都無法順利進行，讓達瓦蘭部落族人陷入分離的難題中。

3月18日瑪家農場的動土儀式。穿著傳統服飾為入住的排灣及魯凱族人、圖中央者為屏東縣副縣長鍾佳濱。

遷村過程遇到的難題

（1）遷村用地無法自行決定

在尚未遇上八八風災之前，達瓦蘭部落實際上就已自覺所處環境的危險，已經向屏東縣政府提出遷村至「青山」（離部落不遠之處）的計劃，但遲遲未得到政府政面明確的回應。至八八風災重創部落後，達瓦蘭部落的排灣族人在內部達成部落共識，提出一個「整體部落移動遷村」的計劃，再度向屏東縣政府提出，想要遷至「青山」的行動。

但是縣府表示：「你們這樣的整體遷村，還自己選地，並不符合八八條款的規定，用地和誰可以搬去，這是政府安排的，不是你們自己可以決定的」，而政府為達瓦蘭部落安排的，就是原本好茶遷村的預定地─「瑪家農場」，在這六公頃的土地上將同時承載174戶的達瓦蘭部落、霧台鄉好茶村177戶、瑪家鄉瑪家村132戶災民，並需預留北葉部落居民的建屋用地。

（2）因政府審核方式，部落將被拆成兩邊

風災過後，達瓦蘭部落清點過所有部落總戶數總共是245戶，但是部落中早期有一些建物，沒有登記到使用執照，例如說石板屋，因此實際登記者只有174戶。因此政府也只肯承認174戶具有「申請永久屋的資格」，其他將近80戶因不被政府承認，將無法遷入未來瑪家農場永久屋。

對達瓦蘭來說，遷村，就是一個全部落的移動，而這也是部落整體的共識。而今，瑪家農場只預留174戶的永久屋空間，那剩餘的達瓦蘭排灣族人要去哪裡？達瓦蘭部落重建委員勒格艾表示，這樣的遷村模式，談不上是一個部落，反而是將一個完整的部落主體，切割成兩半，遷村的過程就像是在趕豬群一樣，先把第一批趕到瑪家農場，剩餘的第二批在找個地方趕過去。部落曾經反映這樣的「安置」方式會影響部落的發展，得到政府的回應卻是「文化歸文化，我們只負責重建」。

（3）申請永久屋的方式，彷彿如犯人般「無奈」

除了申請人數與部落人數不符合，申請永久屋的過程，也讓很多族人感到不舒服。受災戶的居民得拿著牌子站在自己家屋面前，讓縣政府的人拍照存證，有「相片存證」後才能申請永久屋的資格。達瓦蘭部落災民的感受卻感覺形同犯人被管制般，需要人證、物證，人贓俱全才能拿到申請的資格。

（4）就因為馬總統要「看到」，7月底一定要蓋好

勒格艾也表示：「達瓦蘭部落遷村安置過程，政府省略部落其他沒有資格申請永久屋災民戶數的問題，所有的行證申請過程不斷的在趕，就是為了趕在8月8日馬總統要下來。」先前制訂安全堪虞來緩和被劃定的衝突，現在又因趕工程進度而忽略達瓦蘭部落整體性以及其他無法申請的住戶的問題。

歷史上，魯凱與排灣的「整體部落遷村」

其實，位在屏東的排灣族以及魯凱族部落，一直都有整體部落遷村的歷史遺跡與紀錄，但在那些早期的過程，是部落自主以及達成共識之後，全村才一起動員遷村的行動。

同樣遷入瑪家農場的好茶部落在1979年期間準備從舊好茶部落遷至目前已被洪水掩埋的新好茶村部落，也是經過全村協商同意之後，才整體遷村下來的，遷村過程未曾見過部落拉白布條跟政府抗議。

而如今，已達成共識之達瓦蘭部落，卻在族人有全體共識之下，眼睜睜看見自己的部落被切割成兩半。達瓦蘭部落的勒格艾表示，在八八風災政府運作的過程太過於「自主」，雖然政府是拿著「尊重原住民」的口號，來協助災民安置，卻仍究抵擋不住官僚體系運作風格與部落概念相衝突的問題發生。

中央整合災區的事情，政府以及民間團體各方處理協助事情的立場的確不容易，但八八風災要處理的是「受災戶」的問題，怎麼會是因為要趕在今年八月八日要完工，而如此被「對待」，讓部落族人實在無法理解。

3/31桃源鄉舉行防災避難演習。各村村長、自衛隊、消防人員、分處所人員等都集合在勤和村，演練因應雨季來臨的避難疏散措施，由謝垂耀鄉長擔任指揮官。他表示，這次演習，主要是配合縣府期望大家及早為汛期做準備。

桃源鄉避難措施分為兩階段，一為累積達到可能造成土石流的雨量時，村民疏散至各村的避難中心；二為中央氣象局發布颱風警報時，全鄉配合撤離至山下的鳳雄、陸官營區。

這次演習內容以第一階段為主。村民集中到各村的避難中心如各村小學、活動中心等。不過，村民對於這次的演習也有部分疑慮，如憑藉雨量預測土石流的發生，但洪水從何處來襲卻是難以預料的，該如何因應？勤和-復興一帶八公里河床路不用等到颱風來襲，很可能在幾日普通降雨就斷絕，演習的內容似乎也未點出這項狀況。

不過，復興以上各村村民多半也表示，如果遇上路斷的狀況，只要有物資，其他的都還好。只要有基本的儲糧、煮飯或發電用的瓦斯、機油等，其餘就不顧及了。大家似乎已然做好了道路搶通前，必須有一段時間困守山上的心理準備。

桃源鄉土石流防災疏散避難演習，各路人馬齊集勤和村待命。勤和村是這次汛期防災疏散的重點，以勤和為主，各村比照差不多的模式進行疏散。

消防隊模擬救援行動。消防員都在桃源村待命，若是勤和-桃源連絡道路斷絕，就必須從後山繞小路、過溪床，進入勤和以上各村救援。

學校對避難與教育的腹案

由於去年經歷的莫拉克颱風，讓大家在兵荒馬亂中倉皇下山，致使安置政策不盡完善，而出現安置初期，同一家庭分開居住、兒童與父母分離等狀況。教育處長表示，今年已請各校規劃避險方案，教育處尊重校方的安排，學校的政策就是政府的政策。教育處只負責協助協調如交通接送等事宜。

各校的校長目前都已有腹案。建山和高中村將撤離到鳳雄營區，建山國小和興中國小已連繫附近的學校借出教室給小朋友上課。桃源國小將隨家長在陸官營區中協調教室空間。位於危險區樟山部落內的樟山國小，遇到降雨時就撤離到復興村的復興分班，若遇颱風撤下山，則已在營區附近以找到可借用的校園。桃源國中擇以彈性調整上課、放假時間的方式，盡量讓學生不必在上課期間撤離、就算需撤離也可以待在父母身邊。

避難屋、遷居地申請，暫無進展
鄉內的防災演習，只能應付一般降雨，颱風來襲時也必須撤守。而鄉長也坦承，最憂心的問題在於勤和-復興一帶的河床便道，可能不用等颱風，下幾天雨就會斷了。到時山上如有需要緊急醫療的老人或病患，恐怕仍須出動直升機救援。

這對於建山、高中、桃源等不必擔心聯外道路、也不太容易遭至嚴重災情的村子而言，這次演習足以應付村民會面臨的狀況。但對於聯外道路堪虞、莫拉克風災中受損較嚴重的村子，似乎仍須自求多福。如勤和村、寶山村、梅山口居民，災後半年來一直渴望根據「離災不離鄉」原則在山上申請避難屋或遷居地，並做出許多努力。但眼看今年汛期即將來臨，申請仍無進展。

勤和村部分，有意在平台上的申請避難屋，及有意遷居至樂樂段建造永久家屋的村民，雖兩塊地段皆被評為安全， 都仍需通過層層行政程序，暫時難有動工可能。

希望遷往樂樂段的阿嬌表示，如果能申請到家屋，「心就安了一半。」但樂樂段雖為公有地，目前卻承租給私人使用，正由鄉公所出面協調，而居民都不清楚協調進度如何。

面對家屋的懸而未決，鄉公所的防災措施也只能輔導大家疏散，並不能真正解除村民「村子將成為孤島」的疑慮，阿嬌認為颱風來時，很多村民會自己先行下山避難，寄居到山下的親戚家。「應該沒人會真的在山上等颱風來吧？」

而有意在平台建造避難屋的秀英媽媽仍把希望寄託在平台上，它（政府）叫我們下去，我們真的不想下去啊。她認為，在平台上就算颱風來襲也不用擔心，只是避難屋遲遲沒有下文。

寶山村申請38甲地做為避難遷居地目前也無進展，縣府安排大家汛期時在寶山國小避難。對於寶山國小也被劃入不安全的部分，是否適合做為避難中心鄉長表示，寶山國小算是相對安全的，應付一般雨量應無問題，若遇上颱風則全村撤離。村民雖表示不願放棄38甲地，但也只能暫時接受這樣的安排。他們目前最關心的，是鄉公所已經核下的寶山各部落復建補強工程能快點動工。

梅山口部分，之前居民屬意遷居地為玉山國家公園管理，但在玉管處未做任何表示的情況下，大多數人選擇繼續留在原居地，風雨來襲時撤離到附近的青年活動中心。部分房屋毀損住戶，因為擔心安全問題，已經遷居山下的大愛園區永久屋。

梅山村本村落雖然在上次風災中沒有傳出太大災情，但村落臨河岸的邊坡受洪水沖蝕。居民擔心村子的基礎會在下一次的暴雨中受創造成危險，從年初就一直在申請補強工程。日前縣府請專家來勘查，雖然已經同意施做工程，但因必須釐清各部門管理的轄區、權責，仍在進行評估中。

梅山村一直擔心農路不通、作物無法運送下山的問題，由梅山重建委員會在三月初提案，希望將復興、梅蘭、梅山既有農路拓寬，相互打通連結，成為三村的替代道路。而今日得到原民會的回復也是「仍在評估當中」。

重建會顏會長說，「如果三月二十幾號核下來，做到四月中也差不多完成了。」但現在到了三預底還在評估，顏會長對工程的進度很不樂觀，覺得就算現在做，「可能也來不及了。」

緊急的疏散、避難措施對居民而言，也許是沒有太多選擇的配合。沒有「離災不離鄉」的遷居避難空間，可能導致今年再一次離開家園、再走一遍漫長的返鄉路；沒有即時的補強復建工程，就必須提心吊膽再度過一個雨季；沒有可行的替代道路，只能由一條隨時會被急流沖走的河床便道，來維繫一年的生計產業；這應是今年汛期，最令大家無奈頭疼的處境。

模擬災民疏散，老弱病患將撤離到陸官營區，其他村民則到活動中心或平台上避難。不過平台上目前沒有避難處所，多為私有地或私人工寮。扮演災民的村民說，他們也搞不清楚要在平台上哪裡避難，是不是會搭個帳篷呢？

放置土石流防災雨量筒。土石流警戒就仰賴雨量筒的測量，超過250毫米，即通知各家各戶疏散到避難中心。不過春節期間，勤和-復興一帶河床路曾因下雨斷絕，當時的累積雨量僅一百多毫米。

（本文與莫拉克新聞網共同刊登）

從銀行退休十多年的阿伯說，2009年11月15日慈濟在杉林鄉月眉農場『杉林大愛園區』動工日起，總是每隔一些日子就從美濃騎著鐵馬到所謂的永久屋觀看工程，因為美濃的鄰居將會更多元了。

這一個艷陽高照的日子，阿伯熱心的帶著我在園區。

從慈濟的捐款人到親身觀察使用方式

阿伯說：過去我是慈濟的捐款人，卻從未在慈濟做過志工、或擔任任何慈濟的工作。第一次真正有機會觀察自己與52個國家的捐款將在台灣發揮大愛。過去在銀行管理財務、法務的一輩子經驗裡，每一塊錢的運用都必須善盡管理人的責任，是工作與個人所堅持的理念。

你知道每一個企業要向銀行貸款，都必須提出公司的資產、負債等相關的財務報表；政府或任何一個機構收到捐款，都有必須向所有捐款人徵信的義務，我關心愛心捐款將會怎麼被運用？應該也是一件很平常的事情吧！

當我把這個「關心」捐款收入與捐款支出的想法，實際到慈濟的相關財務部門探詢，我只得到一句「緣起緣滅」的回應；這麼深的哲理我難以了解，卻令我痛心不已。這也是促成我只要有空閑就騎車到杉林鄉永久屋來監督、觀察的決心。

事實上，我個人對永久屋建築的單調特色很不滿意，應該是不值的一提的小事，但是原住民的文化資產已經是漸漸式微的狀況之下，終究還是讓一個打著「大愛精神」的團體直接被替換了。我想即使是原住民的主委們建議要有族群特色，也將是不能容於慈濟文化的要求之下會被放在一邊。

可是慈濟更奇怪的是，他沒有接納讓這豐富的文化呈現在永久屋的族群多元之中，卻只要求在重要活動之中(入住圍爐)請居民表演原住民文化。更有甚者，現在還要求在教會禮拜禱告的時候，不要手握著手禱告，要改成雙手合十來禱告！我的天啊，你想這些原住民朋友什麼時候會發瘋啊？

美濃一直是一個以客家人居多的地方，但是我週遭的鄰近鄉鎮，卻有許多其他族群一起在這片土地居住。你可以想像我們有一群愛唱客家歌謠的鄉親們，以我們常用的樂器與表達方式，在美濃客家文物館前大唱原住民的歌謠？你沒看見的話，應該很難理解！

宏偉壯觀的空間規劃，再次讓災民更顯渺小與卑微

主客易位的災難，慈善團體的偉大vs災民的渺小

慈善團體不斷介入災民的私領域生活空間

「一顆大愛的心」就可以不尊重基本人權嗎？

我要說的重點是，每個人的生活背景各有不同，但是以「一顆大愛的心」就可以不需要尊重受幫助者的基本人權嗎？

這些年來我們對公益事情的態度是愛要讓大家都知道！我的女兒從25歲就加入諮商機構做義工，多年來一直維持每週服務三個半小時，進修三小時；直到結婚、孩子出生後退出義工行列我們才知道過去七、八年來，女兒的義工生涯是如此豐富她的生命。

女兒說：「尊重、保護所有的當事人，是一個慈善機構的基本原則。」

在觀察、監督永久屋建造的日子裡，我從不認為這個過程是『大愛』精神，因為它只是展現變調了的慈濟精神而已！這樣的『大愛精神』運用，也已經是大家長證嚴法師無法參與其中的結果。

一份愛心的捐出，不管是時間的投入或是金錢的付出，對任何一個執行職務的慈善團體來說都是很重要的；就捐款人而言，他們投入時間或是金錢目的並不在於個人的目的，而是希望幫助這些慈善團體能夠達成他們心中存在的真正使命。因此，慈善團體的運作若是能夠透明、公開，將使捐款人能夠確定他們的時間投入或是金錢捐助，是真的能夠支持慈善團體完成他們的組織使命與目的。

現在慈濟仍在慢工精雕的行政管理中心，那是用大家捐出來的血汗錢嗎？我的心好痛，至少我的捐款是絕對不同意的！我每次在永久屋的回家路上，都在用心思考，面對氣候變遷下未來台灣的天災你想為災民做什麼？怎麼做？

原民文化不會消失，卻會變調

表演，是文化的延伸嗎？

過去山上的原住民婚禮賓客聯歡，未來還有多少空間？

（本文與莫拉克新聞網共同刊登）

3/22在勤和村的東庄部落，聚集了來自高中、建山、勤和的婦女和年輕人，在老師的指導下，開始學習製作無人工添加的脆梅和梅精。

學員中以勤和村的婦女最多，她們都是決心留在家鄉重建的人，希望也在產業上能有所突破。現在認真上課，以後會成立產銷班，做自己的無毒梅子品牌。

雖然一周兩次的上課時間，對於正處在農忙時節的村民來說，算是很密集，但是大家都盡量不缺席。前一天也按照老師指定，分工煮糖水、煮石頭、撿竹子劈木柴的，做成因地制宜的簡易器材，準備上課用。

高中村回鄉務農的青年，也是未來產銷班的班長陳志偉說，勤和人好像特別認真，看到這些婦女這麼努力，也會讓他受到激勵。

這項支持產業轉型的「小農復耕支持計畫」，經費由社會處經手的民間善款、以及其他NGO提供設備、資材等經費、有機農作技術的輔導陪伴，並由當地社大幫忙安排課程。

進來協助的「台灣農村陣線」成員陳芬瑜表示，希望這個計畫最終能達成有機耕作的轉型，不只能讓小農獲得利潤，也讓與土地緊密連結的農耕，能以對土地友善的方式進行。

平常拿鋤頭的手，也要拿筆做筆記。

粗放的梅子，產銷的困境

盛產梅子的桃源鄉，眼看四月份的梅子產季就要到了。今年受風災影響，勤和以上各村聯外道路仍仰賴和床便道，村民提心吊膽，生怕一旦下雨路斷，收成運不出去，一年的辛苦就泡湯了。

而除了今年出現的交通問題，桃源鄉的梅子其實一直有產銷的難題。每戶有種梅子的人家，在生產時節一天可收成約兩萬斤上下，甚至超過。在種植面積廣、產量大、人手有限的情況下，種植和採收方式都相當粗放：平常噴噴殺草劑除草，有時也用機器砍草；收成時就用竹竿打下來，一大包一大包的賣給外來的盤商、加工廠收購。價格隨時波動、由人不由己，利潤相當微薄。

桃源鄉沒有自己的農會，依託在甲仙農會之下。每年農會雖有保證收購一定的數量，一斤十元，但只是杯水車薪。高中村社區發展協會的陳理事長就表示：｢有時後一天收兩萬斤，可能農會只能收三千斤、五千斤。｣剩下的，因為已經採了，如當日不賣出就會黃掉變色、失去加工的價值，該怎麼辦呢？｢只有任人宰割。｣

農會保證收購價為一斤十元，當天若賣不掉得只能任由外來收購商人喊價。高中村長表示，去年最誇張的的低價是一斤三塊五。「請工人採收，一公斤還要五塊錢。」陳理事長認為，農會這樣的「幫助」，有等於無。

未來的產銷班長陳志偉說，當初選擇回鄉做農時，他也有考慮過要當「盤商」，收購後再轉賣，不過最後作罷。問起原因，他說是「不好意思賺那麼多。」

一斤梅子，從農家脫手是十元左右，到了市場上賣到七、八十元也有。「沒辦法。做最辛苦的，還有最後負責賣、看客人臉色的，都沒賺到什麼。」

即使如此，志偉認為做農不代表沒有前景。身為少數決定回鄉務農的年輕人，去年的經驗讓他發現做農也可以養活自己、甚至賺錢。

「去年，我把採下來的芒果用『電土』去催熟，到市場的價格就翻了四、五倍。」他領悟到，只是小小一個動作，未必在種植過程中需要費更多工夫，也可以取得更高的利潤。所以這次會加入梅子加工產銷課程，就是希望能藉此為在地農業找到一個突破口。

未來的產銷班長志偉很認真。

桃源鄉農業的願景，可以從小人物萌芽嗎？

今日擔任梅子加工講師的吳老師，其實該稱為吳老闆。身為漢人的他，在樂樂段附近有一座梅子加工廠，專門就收購桃源鄉沿線的梅子，製作品質優良、標榜無毒無人工添加的脆梅、Q梅、梅精等，創造可觀的利潤。

雖然是外來客，不過他熟悉山上的環境風土、叫得出勤和村每一張面孔的名字。這次願意不藏私的來交出自己輾轉拜師學藝所得來的加工秘方，他笑說「沒在怕的啦，我今天會教，就是我不怕競爭。」

不怕競爭來自於吳老闆心目中的願景。「我只是覺得，整個桃源鄉只有我一家在做梅子加工實在太離譜了。」

據吳老闆表示，荖濃溪沿岸一帶，是全台灣梅子產量最多的地方，但竟然沒有人加工製作、行銷自有品牌，只能售出給盤商，反而現在是南投信義鄉的梅子產品，名氣響亮、專美於前。

自信滿滿的吳老闆表示，當初會生產無人工添加的梅子就是要讓人吃的健康；而用他的配方做出來的梅子，風味「酸、甘、甜」有層次感，自認勝過其他添加人工香料的過甜梅子產品，「讓梅子脫離蜜餞階段。」現在把配方教給村民，就是希望大家一起帶動全鄉的梅子加工產業，以後才能打出自己的品牌，｢要讓農委會來重視我們。｣

另外，吳老闆還有一個想法：經過八八後天災人禍的考驗，他認為，選擇留在村子裡的人需要更多幫助。

吳老闆也在災難中損失甚鉅，不過自信而樂觀的他表示從不氣餒。而且，還要前來扮演協助者的角色。｢這些留下的人，是愛鄉愛土地的人。要讓他們過得更好，比離開的人好。｣

大家在休息時，吳老師（圖左）和工作人員商量課程安排。

認真在土地上生活勤和婦女們

相較於吳老闆的樂觀自信、目光已經放在桃源鄉的產業，勤和的務農婦女們其實是另一番心境。多數的人覺得，既然決定留在原鄉，應該要做些產業上的突破。風災也許是轉機，把以前想嘗試卻沒做的事情，開始實行。

也許因為留下來的人少，大家似乎很珍惜這段上課時光，可以暫時放下日常的工作和親友鄰居相聚，一邊聊天一邊學習。她們的熱心也感染其他村的人。村長太太黃媽媽說，｢沒辦法，因為我們就剩這麼多人了，要團結。｣

擁有十甲園子的秀英媽媽則說，留在村子的，有一小部分人本身沒有農園，大家一起提供梅子、一起加工、一起賺取利潤，讓每個人都有事做，｢也看看是不是能留下這些人。｣

對於輔導人員所說的有機耕作理念，秀英媽媽說，也許她真的可以嘗試少噴些農藥。｢二十年前，我們的土地真的是很肥沃，種什麼都很好。｣她發現這幾年果樹的狀況好像有些不同了，不如以前豐美繁茂。如果可以用這個機會轉變耕作方式，她願意先拿出部分的土地試試看。

｢其實這些土地慢慢欣賞，真的很美。所以我從來不羨慕外面的榮華富貴。｣秀英媽媽指著分布在山上的農園。她舉了個生活細節為例子，｢像我有時候跟我老公有一些小摩擦的話，第二天早上起來看到這些山，都好了。｣

嘗試向有機轉型邁進

這次的無毒梅子加工課程，其實只是開始。投入資源協助的工作人員說，最希望的還是能讓大家往有機的方向邁進。小農生計的轉型和再生，最終是以對土地、環境友善的方式達成。

不過在目前，村子裡的人主要還是為轉型帶來的新生機和商機所吸引。唯一一家完全沒有噴灑農藥的，是志偉的梅子園，他說原因是因為｢地太大了｣。他忙著照顧精耕的水蜜桃、芒果，沒有時間噴藥。｢那塊地，荒廢了六、七年吧。｣平時沒有除草，只有採收時才進去。誤打誤撞，他的梅子成了今年第一批驗過無毒合格的梅子加工原料。

農陣的陳芬瑜表示，有機概念的推廣會循序漸進。今年度先以「無毒加工」的梅子開始、協助接洽銷售管道，賺取利潤、建立大家的信心。接著希望原本沒有噴藥或少噴藥的土地可以繼續守得住，並提供有機方式的田間管理技術，慢慢影響他人，相信最終可達成有機轉型。

旗美社大工作人員吳鴻駿表示，推行這項計畫的意義，是能夠「把人留下來」，讓原鄉的文化和生活永續。

以下為當日梅子加工學習的課堂記錄影像──

上課之前，婦女動手把梅子分大小挑揀好，不同大小做的加工品不一樣。

老師上課，講解糖度比例、加工流程。

挑揀後的梅子。要加工的梅子，採收拾要用手採的，不能用竹竿打。這一批是高中村的志偉提供，無毒無農藥！

老師交待大家準備砧板和木杵打梅子，果然人手一組~老師認為木杵有點大，梅子會打壞。不過婦女們說，布農族就是這麼粗獷啊。

開打！

用鹽巴殺青和脫毛。這個動作雖簡單，但很容易腰痠背痛，婦女們很希望如果有一台脫毛機就好了。

用撿拾的竹子、石頭壓好梅子。都是就地取材的材料。

浸入糖水。石頭要前一天事先煮過才行。婦女們笑說這是土石流給的石頭。老師特別分享，這種石頭浸過糖水以後顏色會很漂亮，大家留起來不要丟。

完成。只要加蓋密封，今天的課程就告一段落。

完成後，老師說明後續動作。不過個下午下來大家好像也累了，桃源的媽媽們，加油！

（本文與莫拉克新聞網共同刊登）

編按：

魯凱災後遷村過程中，原本有意遷往「台糖東海豐農場」，並由慈濟基金會援建，但基地規劃過程和結果，與當初和魯凱族人理解的差異過大，於3月2日正式破局，魯凱族選擇基地面積較小的中廣長治分台作為遷村用地，並以399份連署書，表達「自主重建」的心聲，雖然未獲縣府正面支持，但族人仍繼續努力中。

本文作者因緣際會目睹「東海豐基地協調會」過程，聽見當日慈濟規劃單位之發言，作者與妻子也固定每月捐款慈濟基金會，希望以親身經驗，回應近日諸多對「大愛現象」的討論，感謝作者分享。

親眼目睹規劃過程的感受

在東海豐安置基地會勘協調會上，慈濟基金會營建委員堅持要規劃在距離台糖畜殖場不到五百公尺的基地上，因現地確實異味難聞，重建會會議主持人採行參與現地會勘霧台鄉親意見，決議改於台糖所提供另一塊遠離畜殖場的基地。會議中卻親見該委員離席致電重建會政府高層，數日後終而推翻該次會議的決議，重歸原案。這般行事作為，不僅失禮，簡直蠻橫。

還幸，本案終經預定安置災民代表連署陳情而得定案於長治電台。但此一折騰又耗費了一個月的時間。接著又看到該委員在長治基地協調會再次有欠酙酌的發言，以及景觀顧問對大愛村入口意象和「大愛石」所流露出的罣礙，諸多感慨，因以為文！拙文難登大雅，但真心希望慈濟大愛能形諸無形，曲成萬物而不遺！阿彌陀佛！

愛無罣礙 才能究竟大愛

內人每個月會在我微薄的薪水中，匯撥一點點到慈濟功德會，算算也有十來年了。每當災難發生，不論在世界的那個角落，慈濟的藍衫軍，總能在第一時間，到達災難現場，展開濟世救人的工作，總覺得與有榮焉。可是當我耳聞目睹慈濟基金會主事者的托大發言，以及月眉大愛村入口意象和大愛石之設置後，終於明白為什麼許多原住民會對慈濟的大愛感到怕怕！

慈濟在短短不到五十年的時間，積集了全台最大的資糧，發展成眾多慈善團体中的山姆大叔。既已成大有，尚請莫忘：放下罣礙，才能真正究竟集萬千大眾之慈心而成的大愛！

120分的慈濟 做到太超過了

屏東縣政府3月日1 2召開「慈濟長治永久屋基地」說明會，慈濟負責說明規劃構想的營建委員在會中夸夸而言：「很多人覺得慈濟沒有100分，但我認為慈濟已經超過100分！我們有120分！」

他還特別強調：所有災民在入住永久屋時，都會得到88項精美的生活用品，其中包括大型的平面液晶電視。大型的平面液晶電視耶！

對照聯合報3月18日一篇災民抗議永久屋縮水的報導，慈濟基金會秘書處專員簡東源說：「永久屋的安置慈濟與政府均定調為救濟而非賠償」。的確，災民安置是政府與各慈善機構攜手合作的救濟工作，做到80分，足已，120分？太超過了！！

老實說慈濟未免給得太超過了！88項精美的生活用品，如果是給鍋碗瓢盆，爐米油塩，甚至是電冰箱，我認為都算是合理的救濟。然而大型的平面液晶電視可是奢侈品耶！我捐款了十來年，家裡可還是守著十幾年老舊的東元電視，相形之下，災民果然是有福之人耶！(我的感受當然是酸的)，可是還有紅十字會、世界展望會也正全力協助政府蓋永久屋，那麼入住那裡的受災戶是否也都該比照提供？要是紅十字會和世展會財力無法提供呢？政府給嗎？給了，不也是花了我等的納稅錢嗎？

大愛村若有委員口中這麼完美，又何須違反佛戒，用這種引人貪念的說法來鼓勵受災戶入住呢？為什麼不能以普世之心，與諸善並進？捐助每一社區活動中心一台不才是合情合理的救濟嗎？

大愛形無 刻柱勒石 太沉重了

月眉大愛村入口處，迎面的是四根刻著佛語(？)的高聳木柱，然後是隨處可見，雋刻著所謂災民感激之心的「大愛石」。據聞主事的景觀顧問表示：「災民受到慈濟的協助是事實，今天有人很想要表達他們對慈濟的感激，所以才要把這些文字刻在石頭上，天經地義，沒有什麼不對。」營建委員則強調：「這些文字好不好，真的是見仁見智。」

我非佛中人，但我想如果慧能祖師看到這般景像，必然也會長頌佛號嘆道：「木柱本非樹，大石亦非台，本來無一物，何事惹塵愛。」阿彌陀佛！何忍教那些歷經傷痛，離鄉背井住進大愛村的災民，日日年年觸景傷情？大愛無形，才可以彌綸天地，才可以曲成萬物而不遺。畢竟慈濟的品牌，已可以形諸無形。立柱刻石，徒然予人圈地牧民的印象和口實，也匡限了大愛的範圍。何妨放下沉重的大愛柱石，多種些既能證道，也能鎮道的菩提樹，這樣豈不更加功德無量？！阿彌陀佛！

有幸參加2月初歡喜入住的儀式，排場不算豪華，但總統與行政院長親臨，自然官蓋雲集而顯得十分盛大了。節目的進行緊扣而專業，連世界各國大愛村住民的祝賀影像也備妥放送。這般的場景，我真的對慈濟的財力、物力還有影響力佩服得五体投地，但總覺得仍有些不妥。

三百桌圍爐飲宴的同時，慈濟基金會誇示了她的功德。可是，可是當穿著灰色居士服，列隊送完最後一道拼盤的災民小妹妹，和我們一同用餐的整個過程中，我沒有看到她臉上有一絲的喜樂。我不忍心問她！

「與人同者，物必歸焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以謙。有大而能謙，必豫。」

這是易經依天地萬物嬗遞變化順序所歸納的卦象，意簡而明。慈濟也者，是千千萬萬有濟世慈心之「同人」，以涓滴心力匯聚而成的「大有」，如是才成就了慈濟的「大愛」。有大之後不可以自滿自傲，必須更加虛謙以持盈保泰，這樣才能「必豫」－施與受者同享安樂。相對的，益而不已必決，潰決了會成為另一種災難！

我一位厠身藍衫階級的阿姨問我：慈濟大愛村廣受世界各地所歡迎，何以國內興建卻諸多逆障？之前我不明白，如今耳聞慈濟基金會主事者滿盈的發言，目睹月眉大愛村歡喜入厝所展露出慈濟愛「大」的驕滿。或許答案在其中矣！

真正的愛，是不求回報，無庸掛念，更無需排場，如是而能予人無以名狀的感動，永遠銘記在施與受者的心中。形諸於外的愛，終會予人以虛假的認知，也會造成受惠者難以承受的重。

佛字，弗人也，因此諸佛誨訓世人必也去除我執，才能究竟涅槃。有慈心未等於佛心，但佛心必然是慈心。我認同上人濟世的佛心而長期認捐，滄海之一粟，怎麼幫都是有緣人，都是隨喜。感謝慈濟基金會諸善菩薩，替我等「同人」盡了棉薄的慈心，但是千萬無需掛記要求大愛村的災民們日日感恩念德，若然他們就不會成為上人口中的「有福的人」。再說這種掛記著要人感恩念德的心，是罣礙，也是一種嗔念。

佛的誨示不也是說：嗔念一起，善業也就沒有了。阿彌陀佛！

（攝影/鐘聖雄。慈濟園區立柱）