標籤: 小林村

「以前我家的前面有溪、後面有山，還有門口埕曬穀子…」。今天，中繼安置於杉林組合屋中的小林人，今天（11月28日）下午度過了一場回憶家園的分享會。

為了打造自己的家園，小林重建會邀請了高雄市建築師公會的理事長、常務監事等一行人，來到目前暫居的組合屋，由居民描述「記憶中的小林」的種種場景，希望建築師能透過設計的手法，在異地重建大家思念的故鄉。

活動一開始，先播放一段高苑科技大學副教授簡文敏老師過去拍攝的小林老者的訪談，看到記憶中的村落、受訪的老人家，勾起大家的回憶，簡老師也表示，小林歷史上也曾經歷劫難，但是還是會渡過，他會將這些畫面與重建願景景剪輯成簡報，在適當的場合播出，讓外界知道小林對重建家園的想法。

（上）簡文敏教授與播放的紀錄片段（下）居民在活動中心一起觀看。

高雄市建築師公會理事長陳啟中表示：「我們要重建一個安全、安定、具有平埔文化的健康生態村」。並且提出「五五二十五願景」：房子至少五十坪建地，神明廳可以拜祖先，希望建二樓半的透天厝，興建經費大約250萬（每坪造價約5萬元）。

他認為，不管是平埔族或原住民，首要需求是住地、耕地與獵地；災後餘生的族人，需要藉由記憶中重新尋找小林，因為「當記憶都不存在的時候，人就不會回來了」。

因而，今天要請大家把記憶中的小林村用說故事的方式、繪畫的方式講出來，公會並且將動員40-50個志工，大約每5-10戶小林居民，就有一名專屬建築師，逐戶了解各家屋設計需求，作為建築師畫設計圖的參考。

高雄市建築師公會前來協助的建築師群，中立發言者為理事長陳啟中。

曾經從92年起就與小林村結緣，擔任社區規劃區輔導員的王家祥建築師，發言哽咽，他想念記憶中的小林，曾經運用竹管種花、家家戶戶都有陽台可以聊天、喝酒，廟埕的炸蚵嗲，以及過往這個季節應當已經吃得到的竹筍湯。

他希望儘其所能地幫小林人延續記憶，「危機是最大的轉機，因為在危機中，我們更相偎」。並且要讓外界知道，小林人並不是貪心的人，「小林人都是樸質的人」。

（上左）掩面者為王家祥建築師，曾於小林擔任社區規劃輔導員的他，想起以前熟識的居民，一度情緒激動，掩面流淚。

（上又，下圖）聽到建築師哽咽的分享，加上先前影片中出現的舊時家園，許多居民紅了眼眶。

小林人期待的重建模式，與政府規定的差異

在主持人的鼓勵下，小林村民收拾起悲傷的情緒，先後發言，有居民表示，小林村在災前的土地約有30公頃，現在希望透過價購或者與政府協商，取得10公頃，這樣才能打造出一個「小林聚落」，而不是「只有房子的集合住宅」。

在個別家戶部分，大家都希望，坪數的大小應當適應每一家的實際需求，裡面的空間配置，也要依不同家庭的需求有所變化。另外，特別考量務農者的需要，一定要可以放農具的地方，還有有廟埕可以晒榖物曬菜乾。

居民表示，之所以不願意接受政府與慈濟合建的「大愛屋」方案，原因之一就是因為政府對於坪數的分配有政策限定，例如2口之家只有14坪，2-4口為28坪，不但與農家習慣的空間差距太大，也

不過居民也特別表示，他們絕非貪心之人，將來設計的實際房屋坪數，如果多於援建單位能夠資助的部分，居民願意自費補貼興建費用，絕不會浪費社會資源。

以下為「政府重建模式」，與「小林居民自立重建」的差異整理：

	政府重建模式	小林居民的自立重建
重建基地	杉林月眉農場	杉林月眉農場
土地	政府將月眉農場整筆土地提供給慈濟基金會（約50公頃），打造「大愛園區」，再由慈濟提供房屋給災民使用（政府規劃的入住單位為小林村、那瑪夏鄉、桃源鄉、甲仙鄉、六龜鄉居民）。	因小林原聚落全毀，聚落存續就看是否能在新的基地重新開枝散葉。居民希望能夠重建聚落，而非只是住進一間房子，因此希望政府能夠用「以地易地」、徵收，或讓居民「優先承購」的方式，讓小林「以聚落為單位」取得月眉農場內約10公頃土地，讓居民得以重建完整聚落（原聚落為30公頃）。
設計單位	慈濟基金會統一設計。	由高雄市建築師公會的志工，協助居民設計聚落與不同家屋。
設計方式與風格	採「大愛園區」的整體設計，有統一大愛風格，房屋內部格局，因政府有坪數規範，每戶皆一致，但不同村莊聚落或部落將有各自教堂或宗教公共空間。	依各戶需求作不同設計，各戶可有不同的前院或「埕」的設計，樓層數目也依住戶需求設定。
使用坪數與造價	依政府規定，2戶之口分配14坪，2─4人分配28坪，上限為34坪。 每棟造價約在200萬（政府對外公佈數字）。	依各戶需求來設計坪數，原則上以「每坪5萬造價」為準，因此依「大愛永久屋」每戶200萬的造價來計算，原則上可興建40坪，居民希望以50坪為單位為基準，但是可上下調整，若不需要使用50坪者，可設計較小的房子，若需要超過50坪者，居民願意出資補貼興建費用。預留房屋內空間，是考慮將來娶妻生子後的家族繁衍，以免受到限制而被迫再度遷移。空間坪數需求包含神明廳、門口埕、農具間等。
興建單位	慈濟基金會	可由居民自行發包興建，如果有各方願意援建的善心團體協助，也非常感謝。
所有權	整體園區土地由政府無償提供給慈濟基金會打造「大愛園區」，居民無土地所有權，房屋不得移轉，但政府保證可永久居住，但將來房屋毀損滅失後，是否還仍有重建資格？另外，後代子孫無法辦理繼承。	各戶居民可有房屋所有權，土地部分，居民希望能開放「優先承購權」，讓各戶擁有自己的土地，可留給後代子孫。

回憶過去家園，找出重建的力量

小林重建會會長蔡松諭表示，最懷念老家的二樓陽台，每每返鄉休假，傍晚可以在那裡喝咖啡，晚上可以在微風陣陣中欣賞滿天星斗，喝酒、與家人朋友聊天。

也有人提到廟埕的賣藥人、放電影、布袋戲，是大家聚會聯絡感情的所在，一定要記得設計進去。

一位媽媽提出，房子的後面應當放一個大灶，「必須要燒柴的喔，不可以做瓦斯的喔」，才能夠在九月份製作蘿蔔糕，取得了在場所有媽媽們的拍手應和。其中一位老媽媽突然想起要交代，「一定要幫我們留一塊菜園子喔」。

還有嫁來小林的媳婦，紅著眼眶回憶，以前他和小孩總是躺在家裡前面的「埕」看星星，滿天的星斗美得不得了。而以前小林在山上，午後不時看著山嵐從那瑪夏方向聚集，逐漸往小林方向移動，慢慢的四周籠罩進霧氣之中，那份景色，她永遠都忘不了。

現場也有人擔心，將來如果無法取得足夠的用地，將使得建築師所說的「再現小林」成為不可能的任務，也有人惋惜，過去山林環境，在平地恐將不再實現，但是建築師鼓勵大家，先把夢想講出來，先把故鄉的感動找回來，在一起克服困難。

(左圖中穿著綠色衣服者，為旗美社大主任張正揚，社大也將投入人力，一起協助小林重建)

務實與理想併進，重建會有希望

建築師公會表示，假如依照目前看到的杉林月眉農場地段，只要有10公頃，就有把握可以蓋150戶，而且可以包納大家期待重塑的小林村意象之公共空間，包含可以由庄頭走到庄尾的主街道、公廨、夜祭場、模擬自舊小林村地貌的小山與溪流等等，

除了公共空間，建築師也將與各戶逐一溝通，一戶一戶地幫大家把房子設計起來。並且建議大家把重建過程中，收集到的回憶故事、對舊小林的回憶圖畫，都畫下來、寫下來，未來與房屋的重建模型一起整理成小林人的風災博物館，吸引外地人來參觀，來閑坐，來聽無止盡的小林故事，成為發展小林獨特性觀光產業的一環。

前九二一重建基金會執行長謝志誠今日也特別到場關心，並且發言表達支持。他認為重建工作是「務實與理想的併進」，鼓勵大家先不要擔心土地等問題，先把自己的家園藍圖規劃出來，才能讓外界知道，小林村民想重建的家園是何種模樣，也才能一步一步往下走。

「災民自主決定如何重建是普世價值，小林村走出第一步，對於八八災後的重建，絕對具有啟示性的意義」。他鼓勵小林村民「擦乾淚，走出來，提出我們的需求」。

謝志誠老師鼓勵小林村民，災民自主重建是普世價值，要凝聚居民共識，把藍圖畫出來。

來參與討論的建築師，聽居民描述過去場景時，畫了草稿記錄，希望小林的家園，有一天能從草稿變成真實。

走出自己的路─八八小林重建會

今日（11月8日）是『台灣八八水災小林村重建發展協會』成立大會，災難發生第93天後，小林人要踏出重建家園的第一步，原「小林村自救會」將轉型為「台灣八八水災小林村重建發展協會」（簡稱：「八八小林重建會」），他們期許「新小林村」將可以成為未來台灣災難史上一個最鼓舞人心的重生傳奇。

「八八小林重建會」主任籌備委員蔡松諭表示，即將於今日中午成立的「八八小林重建會」，擁有正式的法律地位，來向政府平等發聲，將以「重建新小林，樹立新典範」做為我們的核心宗旨，也期待「小林重生」的成功經驗未來能回饋給台灣不幸受災的其他同胞。

災後百日即將到來，小林人以重建會的成立，整理重建步伐，他們相信：

「悲傷終會過去，陽光一定會重新灑在「新小林村」的屋簷上，麻雀會重新回到我們的樹蔭上，小孩的嬉鬧追跑聲，也將瀰漫在校園與庭院的每個角落，而歡樂的吟唱聲與舞蹈也即將重現於小林平埔夜祭中，這一刻，我們都相信，很快就會到來，一定，會很快。」

資深記者munch在小林重建會成立之前，寫下這篇文章，整理小林人此刻的心情與未來的願望，願小林的重建能用「自己的手」創造未來，院所有災區部落，都能被祝福尊重，走出自己的路。

【，逗號】

走入杉林組合屋區內，紅十字會趕工興建好的臨時組合屋，整齊的排列在廣場之上。二個多月，龍鳳宮大通舖的生活，小林村民感謝急難時的救助，但是能夠搬進組合屋，小林村民滿意這樣的空間，至少這裡開始像個家。

阿婆介紹著三房一廳一衛一廚的生活環境，拿著液晶電視的遙控器，找尋熟悉的頻道。問她住這裡高不高興，她拿出報紙包著的先生遺像，一臉欣慰的說，終於有地方能掛上。

家是什麼？遮風避雨、安全隱私、精神寄託、人性尊嚴，馬士洛提出一個需求說，從基本滿足到尊嚴追求，災後對於安置，重建，家的型式是什麼？一直讓人思考著。

此刻的小林村受災居民，像是重建過程的逗號，他們有了一個暫時的家，至少遺像可以掛起，讓悲傷的靈魂有所寄託。

【。句號】

其實，一點都不擔心小林村的重建，重大的村民傷亡，讓社會每顆關懷的心，揪緊在小林未來的重建裡，再笨再野蠻的政府，也知道小林村是一個「重點災區」，官方的文件上如此註記，對於小林的重建歷程，不說做到盡善盡美，也要做到模範樣版。

所以，在小林有特例，但是這樣的特例，卻是重建過程中的慣例，因為小林會完整的經過收容、安置、重建的階段，這是其它地方沒有的待遇。紅十字會所蓋的組合屋，只是中繼安置的階段，最後重建所需的永久住宅，規劃在五里埔與杉林月眉農場二個地方。

很多慈善團體都樂意為小林建屋，在各界的關懷下，小林會迅速走向一個句號，有屋有田有家電的重建完成，然後政府剪綵宣揚。

 

【！驚嘆號】

但是，對於小林人，尤其伴著村民重建的重建會蔡會長、陳副會長，他們不想要這種有屋有田的重建句號。他們知道，小林集關注於一身，不能只是走完官定的程序，讓小林成個一個平凡的重建句號，他們必須創造一個驚嘆號，為小林，也為其它災區。

對於未來永久屋的興建，小林不只希望有屋有田，更希望能有真正村落的樣子。

從 921後，對於災後少之又少的家屋重建，幾乎都是一排排的集合屋型式，房子樣貌齊一，缺乏農村生活真正的樣式，甚至到今日，還虛妄的以街道代替山河，為族群分區居住。那樣的重建樣貌，或許可以提供生活舒適的家，卻不是符合現實的生活環境，甚至放在瓦屋三合院的鄉村，無異成為一種明顯標記，永久標記災民的身份。

在夜祭中，重建會拋出一個名詞「手創小林」，一種讓小林自己設計未來家園的心願，讓每個家庭都有自己的溫度，不該是官方一張建設藍圖，蓋下整齊畫一的房舍，然後讓人感激進住。

「手創小林」，打開災區重建的多重想像，澈底顛覆政府、慈善團體成為重建主體的模式，真正以受災居民為主體，由他們創造他們所需的居住房舍、生活空間。更精確的說，不再是要與不要的居住選項，而是真正重建小林村，包含生活需求、生計發展、生命尊嚴的環境品質。

這樣的重建經驗，一直是台灣所缺乏的，因為對於受災民眾，越過重重審核，政府肯提供居住環境，都該萬分感激，何來因應真正生活需求的家園空間。這也是其它災區不敢提出的問題，有了房屋，但是可以更像部落生活的空間嗎？

小林要創造一個驚嘆號！他們不想按著施捨–接受的模式，為重建劃下句點，他們希望這一大筆來自全國各地的善款，在小林重建經驗上，創造一個新的思維、新的模式，讓受災居民親手創造自己的家園，透過這種手創的溫度，讓村落像個村落，而不是集合住宅區。

這樣的重建經驗，成為一個新的里程碑，讓各界的善心，不只重建了小林，更能推廣到其它地區，讓災後的重建，增添更多家園鄉里的溫度。

從逗號、句號到驚嘆號，受災慘重的小林村，反而有著最多的重建期待，也許因為外界關注，小林村更願意付出更多心力，讓小林在眾人祝福中，依照自己意願走向屬於自己的未來。

夜裡，組合屋的阿婆，整理新的容身之處，問她滿意嗎？她看了看，說了一句「這不像小林埔，厝邊頭尾都沒去了。」

家園不是有床睡、有飯吃，而是有著溫度、有著記憶、有著感情相依的空間，幫著重建的官員、團體，能用幫著自己親人的心情，協助小林打造一個重建驚奇嗎？

就算要做一個重建樣版，也做一個在十年後，讓人說XXX官員或XX團體，在台灣的小林手創重建模式，成為一個可以取經的重建新典範。

2009年8月8日，一場災難讓甲仙鄉小林村受到重創，小林村第9到19鄰的區域完全毀滅，造成居民重大傷亡。

農曆9月15日原本是西拉雅族小林村的夜祭，今年蒙受巨災，倖存的村民，覺得人數不足，加上氣氛不宜，原本不打算舉辦夜祭，但是在外界的支持及鼓勵下，希望小林村無論任何形式，一樣舉辦夜祭，讓小林人藉此相互凝聚，讓大家來關懷小林，鼓舞小林災後振作的力量。

於是，一場感人的平埔夜祭，在五里埔的夜空下展開。

災難毀掉了舊有的公廨，小林村民在離家不遠的五里埔，以古法重新興建，奉祀太祖（KUVA祖）的公廨。據考據，公廨內有神靈居所的水甕與酒甕，應該同時祭祀太祖與老君。

平埔夜祭中，擔任與神靈溝通的尪姨，小林村長期空缺，代理的祭師（亦被視為尪姨、向婆）在今年災難中罹難，今年由居住五里埔，熟悉祭祀儀禮的婦女，擔任代理祭師的角色，主導儀式的進行。清晨七點，代理祭師在公廨中祭拜，進行開向的儀式。

一般原始祭典中，都分有準備、祭祀與舞蹈慶典三個階段，但是在觀光化的聚焦下，外界只注意舞蹈慶典階段，而忽略完整祭典。

平埔夜祭也是如此，在牽曲夜祭之前，還有準備、祭祀的階段，早上的立向竹，正式進入祭祀階段。

代理祭師前往山林，指示砍取向竹。

村民將向竹帶回祭場。

在指定地點挖洞，預備立起向竹。

在向竹搬回祭場時，村民為公廨舖蓋茅草頂，在早期是修繕公廨換新竹、蓋新茅，現今以舖蓋新茅草頂，作為象徵意義。

以稻桿束為向竹綁天梯，讓神靈從向竹下凡。另一說是，七捆稻草代表小林太祖信仰中的太祖七姐妹，相傳為渡海來台的罹難先祖，不同平埔族群有不同傳說對象。向竹是人與神之間的通道，不能跨越褻瀆，不然會被族人罵。

獻給太祖的竹刀、草圈，竹刀有七把，代表太祖七姐妹，許多祭祀用具都是七份。

立起向竹前的祭祀，地上只放四個竹杯，族人窘說可以共喝。

依指示的八點整，立起向竹。

立起向竹後的祭拜，竹頭的一束稻草，在早期部落社會中，應該是敵人頭顱獻祭的眓首，現今以稻草象徵。

供奉的食物，右起為雞酒、麻薯、米買（mai，有點像乾粥）、湯圓，以及七個竹杯倒酒。

當然，還有平埔族祭品中，特有的檳榔，也是七顆。

早晨，立向竹儀式完成後的祭祀。

中午，族人個別帶著祭品，前來公廨供奉祭拜。

突然跳起的牽曲，並不是今年祭祀的規劃，時間不對、服裝不對，甚至專家指出曲調演唱時刻也不對，有點是隨興而致的舉措。

下午族人祭祀結束，等待晚上夜祭展開。

官員主祭，現代行政體制下的產物，在原始祭儀中，自有祭祀體系，並且具有部落內階級權力區分的意義，不會有外來官員攪亂傳統儀式，就像祭孔大典中，主祭官一定是孔家後代，輪不到官員上場，為何對於原住民祭儀，就總是侵入主導，謙虛當貴賓才適當。

還有更多的媒體與拍攝者，有時太過熱情，蜂湧侵入祭祀會場，造成祭典的混亂，成為台灣祭典觀光化的通病。平埔夜祭中，站在太祖出入的大門口，觸犯祭祀禁忌，族人認為會為自己招禍。

祭祀結束，應該是牽曲時刻，因為部分曲調帶有歡愉氣息，今年決定停辦牽曲部分，改由村民以哀傷的悼詞，向太祖訴說小林發生的不幸，祈求太祖保佑。

接續播放記錄片，原本想讓大家瞭解西拉雅族小林部落的平埔文化，但是太多記錄片中的人物，在今年八八水患中罹難，村民見人思情，有人不斷的哀傷流淚，有人看見過世親人高聲呼喊，讓人感到哀傷。

氣氛此刻很低迷，但是讓今年夜祭顯得意義非凡，因為族人聚在一起，一起追思、一起悲傷，也感受到來自各方朋友的鼓勵與關心。

在長官致詞後，重建會蔡會長說出小林的感謝，以及對未來的期待，動人的言詞，最後同聲高呼「小林人站起來！」，成為今年夜祭最好的句點。

今年的小林平埔夜祭，其實有著二層意義，一層當然最主要是透過夜祭舉辦，在全國同胞關心下，給小林村民一個重新振作的勇氣，另一層也是在大家關心下，凸現平埔各族群，目前面對的文化困境，平埔文化在日常不會有那麼多人注意。

災難記憶難以抹滅，但是看見小林人在故土附近，忍住悲傷，讓夜祭不斷，延續部落傳統，凝聚族人的情感，讓人感動，也讓人心裡喊著，加油吧！小林人。

（本文轉載自「飄浪。島嶼」部落格）

高縣甲仙鄉小林村一夕滅村，震驚國際社會，民進黨部日前（10月22日）安排法國等駐台使節代表，實地造訪小林村，並深入了解小林平埔文化。

駐外使節前往小林，瞭解平埔文化（攝影/蘇福男20091022）

6國駐台使節代表昨天（10月22日）上午由民進黨國際事務部主任蕭美琴、顧問尤清、張富美等人陪同，先赴高雄縣府聽取簡報，中午民進黨主席蔡英文在圓山飯店與駐台使節代表餐敘。

下午一行由高雄縣府民政處長邱志偉、文化局長林倩綺陪同，參訪杉林鄉月眉農場小林村組合屋工地，各國使節代表相當關切倖存的小林村民家園重建工作，邱志偉表示，小林村民決定分別在月眉農場和五里埔兩地重建家園，其中，月眉農場組合屋已完工，預計本週日即可搬遷進住。

一行隨後轉往五里埔小林平埔夜祭活動會場參訪，小林村民徐吉利向各國使節人員展示、操作平埔族人各項傳統竹製生活器具，引起使節人員高度興趣、躍躍欲試，現場歡笑聲不斷。