大武鄉有愛 富山永久屋開工

富山部落遷村至大武鄉菁華地段舊大武國小,曾引發在地的大武村民異議,經縣府權衡災民及大武村意見後,保留原開放空間及鋼棚,富山部落永久屋終於開工。

大武鄉富山部落被劃為土石流危險區必須遷村,幾經波折後,遷村至舊大武國小的工程終於在昨天動工,承建永久屋的台灣世界展望會表示,預定地可容納31戶受災戶,目前確定有29戶安遷戶,仍有部份受災戶資格尚在審核,預計6月30日前完工,災民7月31日前入住。

預定地可容納31受災戶

富山部落遷村至大武鄉菁華地段舊大武國小,曾引發在地的大武村民異議,經縣府權衡災民及大武村意見後,保留原開放空間及鋼棚,富山部落永久屋終於開工。

昨天上午10時30分,行政院莫拉克重建會副執行長陳振川、台灣世界展望會會長杜明翰、縣長黃健庭及受災民眾一起拿起圓鍬鏟土開工,84歲富山部落老頭目陳德茂還著排灣族傳統服飾出席,當面感謝各界協助,讓部落居民能改住安全地方。

黃健庭表示,大武鄉能提供精華地段做為富山部落遷村用地,展現大武鄉民給富山部落最多的愛,未來將與大武鄉民共用此一空間。

中和市捐款達2812萬元

此外,富山部落永久屋順利開工的最大金援中和市公所也由市長邱垂益代表前來,邱垂益表示,八八風災後,中和市各界愛心捐款高達2812萬元,經詢問世展會後,得知富山部落重建工作亟需協助,決定捐款全數投入。這也是世展會接獲大筆捐款助災區重建的第一個公家單位。

永久屋終於動工,富山部落自救會總幹事何曉英卻流淚哭訴捨不得這塊從小賴以生存的地方,盼政府可保留原建築,白天還可上山務農、採集野菜。

縣府原民處表示,富山部落不一定會徵收,居民未來還是可以當工寮使用。

富山部落:是否政府只想劃定特定區域,卻不想執行遷村?

富山族人看著遷村的問題越來越大,也讓族人越來越失望,大家聽了政府的話,同意劃定特定區域,但政府互踢皮球的心態,讓族人十分傷心,往後的生活怎麼辦,他們的生命誰要負責?

富山部落自從八八風災後,一直是個被遺忘的部落,就連族人在災後的部落入口處都掛上「被政府遺忘的角落-救救富山部落」、「富山部落將成為下一個小林村,請政府準備屍袋」的布條,每一個字都是族人深深的痛,希望路過台九線的司機們及遊客能協助關心。

富山部落是一個十分需要被關心的部落,雖然部落三十多戶的住家在風災中被毀損的房屋只有兩戶,但是這只是莫拉克颱風當時的災害,早在多年前富山部落就一直是處在危險中,因為只要電視新聞氣象發佈了豪大雨特報,部落族人就會提心吊膽,害怕部落上方的潛勢溪會不會因為大雨的關係而暴漲,到時又要透過廣播要族人準備撤離,這樣的情況每年都會在富山部落上演,所以八八風災後,族人才更加堅定,一定要搬離這個讓他們擔心的土地上。

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不過搬遷的事情真是一波三折,富三部落早已同意劃定特定區域,也已經公告,但是談了好久的搬遷問題,到現在一直沒有解決的辦法,問題出在那裡,部落的族人都很想了解。

風災後的第166天,1月22日,族人在前往大武鄉公所集合,要跟政府官員進行協調的會議,因為在今天他們要聽取自己的權益,還要為部落的遷村問題找出可解決的辦法。

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部落族人在鄉公所前集合

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部落族人走進鄉公所

令人失望的富山部落遷村協調會

出席會議的除了台東縣政府原住民行政處及城鄉發展處,還有大武鄉公所等政府單位及民間團體,不過在協調會議中,縣府單位只告知族人如何填寫永久屋的申請單,族人可以用牽電證明的方式,來證明族人得確住在富山部落,關於遷村的問題並沒有多說,讓族人非常失望。

而即將上任的大武鄉鄉長以及鄉公所方面表達了反對富山部落族人遷村遷到大武村內的原住民產業中心的立場,雖然日前己經公告該地為遷村地址,但鄉公所表示並未收到通知所以反對,由於大武村居民的反彈及該地為大武鄉重要的黃金地段,所以鄉公所更堅持反對的立場。

這樣的協調會議更讓富山部落的族人痛心及無奈,難道人命比不上產業的發展,難道要看到他們流離失所才會認真看待遷村的問題嗎?雖然如此,前往協調會議的富山部落族人並沒有發表任何意見。

這次的會議突顯了幾個問題:

(1)在遷往永久屋前是不是要有短期安置的計劃?

(2)牽電證明的作法,可能造成部落族人感情分裂,形成第二次的傷害呢?

(3)富山部落雖己劃定為特定區域,但仍然無法順利遷村,也沒有獲得妥善安置,是否表示政府只想劃定,卻不想執行遷村呢?

(4)政府單位的前置作業,協調工作並未做到完善,以致於遷村問題非常多等等。

這次的劃定特定區域富山經驗,讓族人看著遷村的問題越來越大,也讓族人越來越失望,族人們往後的生活怎麼辦,他們的生命誰要負責,政府單位互踼皮球的心態,對族人的傷害早己超越了風災的災害,族人們的未來還有人重視嗎?

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縣府官員致詞

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部落族人討論

台東縣部落行動聯盟成立,互相協助重建

有鑑於台東災區重建工作一直無法正常運作,有些部落甚至找不到解決辦法,1月16日在大武鄉大鳥村,召集了東區各災區的代表來討論問題,也特別成立了「台東縣部落行動聯盟」,結合各部落一起努力。

前言:台東縣部落行動聯盟成立原因

有鑑於台東災區的重建工作一直無法正常運作,甚至有些部落的重建工作無法找到解決的辦法,所以1月16日在大武鄉大鳥村大鳥國小,召集了東區各災區的代表來討論所面臨的問題,並且邀請了法律扶助基金會的律師及國際人權的代表,以及台灣原住民政策協會監事來參與這次的會議,提供意見供族人參考,會議中也特別成立了「台東縣部落行動聯盟」,結合各部落一起為重建工作來努力。

召集人高明智表示,透過這次的座談,讓部落提出問題,並且尋找資源來解決問題,期盼可以成立行動聯盟團隊處理彼此之間的問題。

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「台東縣部落行動聯盟」成立會議(攝影/朱正勇)。

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下面為各部落代表發言的紀錄整理。

大鳥部落:非要我們遷村嗎?

大鳥代表首先發表他的看法,並且用投影機展示颱風前與颱風後的部落照片差異,讓參與的人更了解部落因風災造成的變化,以及族人土地流失或被土石流掩蓋的情形。

她說:大鳥原本是一處很美的地方,但經八八風災之後,一夜之間改變很大,很多農田都因大雨後河床暴漲而毀損,風災期間很多小朋友當時無家可歸,所以經由潘老師的介入後,讓小朋友以圖書室為讀書環境,讓小朋友有安全的地方可以讀書,她也提出她的疑慮:

(1)非要我們遷村嗎?

(2)劃定特定區域後,那些權益會受損,部落還會是部落嗎,部落族人對降限使用不了解,當時的說明會也沒有說清楚。

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大鳥村代表發言(攝影/朱正勇)。

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看圖說部落狀況(攝影/朱正勇)。

富山部落代表:已劃定特定區域,後續工作卻都停擺

富山部落的問題是,十一月十八號富山部落已經同意要劃定特定區域,族人在十二月二十五公告劃定後也一致認同,但公文發放之後,原本一個月內可以申覆,但部落沒有收到農委會的公告公文,現在族人的感情開始分裂,而風災時外界資助的物資被有心人檢舉發放不當,造成部落自救會有幹部被調查,賑災的物品也被查扣,自救會沒有辦法運作。

風災過後五個月來,富山部落一直是被遺忘的部落,到現在連水都受污染不能使用,富山部落沒有腹地,許多族人都早己遷到較好地方的富南部落,所以只剩下耆老與小孩,年青一輩的人都很少,自救會的辦公處用簡易帳篷搭建,所以富山部落的自救會就更難運作了。

富山部落雖然己經劃定特定區域,但是遷村的問題沒有公部門願意幫忙,就連村長也無心幫助自救會,劃定特定域區後沒有下文,程序也停擺,所以只能靠自己的力量站起來。

13日在鄉公所開協調會時,鄉公所認為要搬遷的舊大武國小是大武鄉黃金地段,所以並不贊同族人遷到那裡,所以族人非常無奈,原本在去年的三合一選舉前候選人都認同族人的看法,但選後當選人卻都跳票,所以富山部落除了接受外地的資源,也要靠部落族人自己站起來,同時各部落的相挺對富山部落也很重要。

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大竹部落的現況(攝影/朱正勇)。

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大竹部落代表發言(攝影/朱正勇)。

大鳥頭目王中山表示:

大鳥村的受災戶目前土地跟房子都還沒有處理就要規劃先行劃定特定區域,若政府政策又改變,是不是損害部落族人的權益,所以大鳥自救會目標一致都會反對劃定特定區域。

原鄉部落重建基金會戴明雄牧師提到:

風災當時透過教會志工,每天派遣志工去台東南迴線幫忙救災,重建基金會在風災後兩個星期馬上召開重建計劃,並且找資源共商,縣府原民,農業,文觀三處一起參與討論相關問題。

戴牧師還提到兩個重點:

(1)災後復原-因為災區都是原住民部落,所以用教會心靈關懷的心意

(2)社會資源關懷進入部落,使部落產業教育的重建,但要訂定族人在地工作,設計一套最拿手的工作,但資源進去部落後,族人會不會因很多因素以致於感情分裂互相猜忌,這是最麻煩的事情,最擔心的是族人被攻擊時部落會分為兩種區塊,互相猜忌。

由於台東受災狀況與屏東不同,且每個部落的屬性不同,受災程度不同,所以很多做事方法也會不一樣,藉由不同的操作模式來分享經驗,受災部落一定要先行提出重建計劃,不要等待各單位協助重建,在法律專長及大家的協助下,清楚的知道目標方向才能站的住腳,所以一定要政府配合我們,不要我們配合政府。不然很多重建工作會一直延宕下去。

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現場參與人員,圖中最後一排中為戴明雄牧師(攝影/朱正勇)

在座談會中族人提出的問題,參與的族人與來賓都一起討論如何解決問題並提出看法。 台灣原住民政策協會監事巴桑表示:

行動聯盟的成立,包含其他善心人士的加入,就是不要讓任何部落落單,災區彼此鼓勵,才會讓傷痛及災害的陰影降到最低。所謂的災區除了莫拉克以外,還有其它部落遭受不當的對待,包括大家都在討論的核廢料最終處置地點等,因台東狀況不同所以一定要來現場了解。

照理說災後步驟重建應先臨時安置才是中繼安置,家庭功能恢復,不可能跳過中繼安置,不過政府與某慈善機構利用這次災害運用國土保育的政策,將山上的原住民遷移到山下,預估第一波有八十多個部落,估計每個部落從十多戶到一兩佰戶,對政府是一個滿大的負擔,當有中繼屋之後,原住民的心就安置下來。

政府就勸說希望原住民能夠遷下來,所以才會有劃定特定區的計劃,靠莫拉克災後重建條例完成,限期族人強制遷村,限期降限使用,最後強制徵收,政策操作違反常理,政府到時可能會以富山部落當例子,說明如果你們沒有像富山部落一樣,政府就沒有責任來照顧你們,但是若接受劃定特區域,部落完全沒有自主權,所以西部有很多社區都會先要求中繼安置。

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圖中發言者為原住民政策協會監事拔尚

法律扶助基金會律師表示:

公務人員執行是條例>辦法>決議,如果有衝突,還是依條例行事,若當時在協商,在不清楚的狀況之下,簽下同意劃定時,還有一年的時間可以申覆,可以透過法扶的管道來尋求協助。

法扶的律師代表也提到富山部落現在最迫切需要的是安置,所以要求政府,並且簽約說明到底要花上多少的時間進行中繼的安置,不然違反莫拉克重建條例等相關法令。

座談會到最後,富山部落問題成為主要討論事項,所以很多法扶的律師給予很多的建議,包括配合劃定特定區域的後果以及挑戰重建條例的各種方式作為,提供多一點方式選項給富山部落選擇。同時也要求部落塵該提出清楚的主張,因為政府的條例一直在改變不清不楚。

但是也有族人發表不一樣的看法,他希望政府可不可以給予災區一筆費用,讓部落的族人或自救會自己運用,等到條例調整好及部落族人都己經準備好了再來協商的方法,但是不要太過依賴政府的補助,一定要靠自己的力量來重建部落,雖然很多的企業想要協助,但是還是要跟政府取得平衡才會來救助,所以部落一定要釐清一個方向,讓問題趕快解決。

開會從早上十點一直討論到下午五點,最後台東縣行動聯盟總算成立了,並且由大鳥村頭目王中山為總召集人,未來的規劃就是先幫助富山部落解決劃定特定區域及部落搬遷的問題,在各部落的協助下,讓富山部落的族人可以安心的恢復正常生活。

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法扶基金會來賓發言(攝影/朱正勇)。

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安朔代表發言 (攝影/朱正勇)。

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拉勞蘭部落的女士歌唱(攝影/朱正勇)。

(本文與莫拉克獨立新聞網共同刊登)

富山部落,災後小孩課輔

下午四點整,國小校車準時的停在部落入口處,小朋友下車後,背著沉重的書包一邊聊天,一邊不慌不忙的走回位於台九線旁的富山部落,準備他們一星期五天的課後輔導課程。

下午四點整,國小校車準時的停在部落入口處,小朋友下車後,背著沉重的書包一邊聊天,一邊不慌不忙的走回位於台九線旁的富山部落,準備他們一星期五天的課後輔導課程(富三部落的課輔活動,有架設部落格做完整紀錄,請點選這裡閱讀)

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小朋友放學回家

部落裡有的低年級的小學生們早己上完課輔,在家裡跟著鄰居的朋友們嘻戲,看到高年級的學生們回來,馬上走到路旁跟他們打聲招呼。原來富山部落的課後輔導是隨著年級的高低而有不同的時間,低年級通常在中午放學後就直接到部落的課輔教室,高年級的學生是等到下午四點後才會到課輔教室繼續他們的功課寫作。

富山自救會會長尤忠平表示,目前部落裡的課輔教室及老師宿舍是由部落族人提供住家來使用,學生人數有七人是小學生,3位是國中生。自從八八風災後,學生的部落課後輔導在一位有心的校長幫助下才順利開課,而且每週的星期一與星期四也會有台東大學的學生義務來到部落裡一起幫忙小朋友的課業,除了可以解決小朋友在學習上的困難,還可以利用時間讀些課外讀物,讓小朋友增加不小知識。

因為是課輔時間,所以小朋友們都很認真的拿起筆在寫作,就連坐在客廰的小孩即使口裡還吃著棒棒糖,也有樣學樣地仔細地看著圖畫書,完全不受打擾。

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(上)課輔(下)小小朋友也愛讀書
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自救會會長尤忠平說,風災過後四個多月,部落族人的生活己經慢慢恢復正常,就連小朋友們都己經忘了風災來時的可怕惡夢,靠著老師們認真的教課,讓部落族人放心不少,可以不用擔心小朋友們放學不知往那裡去,因為現在就只有一個地方可以去,那就是課後輔導的教室裡,讓他們從小就有良好的寫功課及閱讀的習慣。

由於部落裡的住戶加起來大約四十多戶,所以並沒有小學可以就讀,必須搭公車或校車到隔壁村的小學就讀,每天這樣來往,學生多少會累一點,不過這可是部落未來的主人翁,再苦也要他們認真學習。

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富山小朋友放學後在家

富山部落大人的情形

八八風災,造成富山部落裡有兩戶房屋被沖毀,其中一家就是自救會會長尤忠平的住家,雖然有臨時搭蓋的帳篷可以暫時住下,但是現在正值冬天非常寒冷,所以他選擇在車上睡覺,而另外一戶選擇到外租房子,目前還有六位族人仍暫住在台東市區馬蘭榮家,何時會回來都還不確定。

看著部落上方的危險潛勢溪流,直接對著部落的方向朝去,即使現在沒有溪水,但是回想起颱風那時的情形,仍然覺得非常害怕。部落每次遇到下大雨,族人都要有隨時撤離的準備,遷村己經談了好多年,到現在仍然沒有完整的時程表,部落族人都很無奈,現在只能期盼遷村的問題能夠快點解決,讓部落族人可以安心的生活。

富山部落在風災後成立了自救會,為了自己的權益不斷地的找尋可以解決的辦法,但是自救會的辦公室卻是由帆布臨時搭建的,即使沒有很好的辦公環境,自救會仍正常運作,就是希望可以讓部落裡的族人能夠覓得安全的家,小朋友們都知道他們將要面臨遷村的問題,但是這不是他們應該去負責的,因為現在他們應該要負責的就是好好讀書,未來為自己部落族人爭取更多的權利吧。

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(上)族人搭的帳篷(下)富山部落自救會辦公室
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(上)部落潛勢溪流令人擔心(下)部落未來未定,生活還是要繼續
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(富三部落的課輔活動,有架設部落格做完整紀錄,請點選這裡閱讀)

(本文與莫拉克獨立新聞網共同刊登)

有九穹樹的地方─知賀生態園區

由排灣族人設立的知賀生態園區,內有超過300種原生種植物,是族人一起努力維護的生態休閒好去處。因莫拉克颱風影響,外界停止了前往的腳步,十分可惜,目前知賀對外道路以及內部都準備好了,歡迎大家前往!

從屏東縣一路開往台東縣,第一個到達的鄉鎮的就是達仁鄉與大武鄉,,這兩個鄉鎮是台東縣最南端的鄉鎮區,由於地理位置偏遠,所以鮮少有知名的觀光區成立,不過在近兩年,同樣是災區的大武鄉南興村,成立了一處生態園區,兼具了休閒、渡假、知識的好去處,不過去年的莫拉克颱風侵襲,影響了生態園區的推展進度,即使現在重新步入了發展軌道,但仍舊難以走出風災後的傷害,需要更多人的支持與關注。

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南興部落在1963年由附近部落的排灣族家族遷居此地,排灣族地名為lugiagus,意思是指有九芎樹的地方。南興部落雖然位於台東觀光門戶,但長期以來缺乏整體規劃,景點特色稀落,由於傳統農業無法吸引部落青年的回鄉發展,所以部落產業也逐漸凋零。但在部落有心人士的規劃下,現在己有一處較完整的觀光地區,那就是由在地族人拔浪所成立的知賀生態園區。

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呈現排灣部落特色及原始風光的知賀生態園區。
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園區內設有各種導覽工作,今年還特別增設了香草特用作物DIY製作計劃,用的全是南興部落在地的植物,因為香草曾是50年代時,部落族人的主要經濟來源,所以這次特別規劃了香草DIY製作,讓族人再次以香草做為經濟來源之一。

從去年開始,生態園區的有機生態計劃案得到了政府單位的補助,並且開始提供了達仁鄉與大武鄉在地族人工作機會,讓族人可以不必遠離家園,就可以找到一份工作。

可惜在莫拉克颱風來襲時,部落發生了零星災害,生態園區同樣也面臨了土地流失及道路毀損的困境,就連園區內的指示牌不敵強風的吹襲,都傾倒在地面上,不過因為有這群工作人員的幫忙下,園區裡很快的恢復以往的面貌,災害沒有持續破壞下去。

由於園區位於較偏遠的地區,相對地在園區裡的自然生態風貌保保存的較為完整,在族人共同的維護之下,20公頃的園區裡,除了朝向有機農業,生態體驗等方向發展,今年的香草DIY就是當地種植出來的有機農作物。值得一提的是,園區內約有3公頃的原始森林保護區。經學者調查,至少有300種以上的珍貴原生種植物,為此園區還培養專業的導覽人員,在不影響自然生態的發展原則下,帶領有興趣的民眾一窺這原始的風貌。

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過去的園區很熱鬧,除了人活動,還有300種以上的珍貴原生種植物。
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園區負責人拔浪表示,去年的生態計劃案只有一年的時間,所以許多一同工作的族人,都己經沒有在園區裡工作了。受到風災的影響,到現在還有很多外地的人都以為,來到園區的道路可能不通而放棄了到園區觀光的計劃。加上今年的企劃案因為延遅多時,提報的新方案都還沒有成果,但是只要是企劃案通過,將會重新雇用在地族人返回園區工作。

同時現在也積極地對外宣導道路可以通行的的問題,讓更多遊客可以進到園區來,親自體驗由香草提煉出的精油及清潔用品等多種用途。

風災過後,部落族人的心情一直低沉,尤其對原住民來說,要恢復以往的心情需要花費很大的心力及時間,因此透過園區發展出的部落特色產業,讓族人藉由工作可以忘記風災帶來的恐懼,讓外地遊客可以進到園區來,體驗全新的、想玩的、想學的、想吃的、想用的,應有盡有的生態園區。

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來到台東,請記得往達仁鄉的方向走。

(本文與「莫拉克獨立新聞網」共同刊登)

災區跨年,部落心情大不同

98年對台東來說是一個難忘又傷痛的年份,因為八八風災帶來的創傷,讓很多族人無家可歸,必須暫住在安置所,而98年的最後一天,當大家還忙著歡樂渡過跨年晚會時,其實許多災區的部落族人卻有不同的心情。

98年對台東來說是一個難忘又傷痛的年份,因為八八風災帶來的創傷,讓很多族人無家可歸,必須暫住在安置所,而98年的最後一天,當大家還忙著歡樂渡過跨年晚會時,其實許多災區的部落族人卻有不同的心情。

期望趕走災難的大鳥部落

尤其是台東大武鄉大鳥村的十四戶民宅的族人,因為風災帶來大量的土石流,造成部落上方的住屋遭土石流掩埋,因此現在還在部落的聚會所暫住在帳篷裡。

98年的最後一天雖然有許多族人趕著去市區或別的部落歡慶跨年夜,但是還是有族人選擇在部落裡甚至是在暫住的帳篷外等到倒數的那一刻,由於天氣寒冷,所以族人在聚會所裡煮了熱湯,圍在一起聊天。

族人表示:因為大部份的族人都己經搭車去市區看跨年晚會,感受歡樂的氣氛,來忘掉這次的傷痛,不過也有族人留在部落裡,等到倒數時誠心的許願,期望未來可以找到安家的地方,同時也希望部落在新的一年裡可以更健康平安。即使現在住在帳篷裡,仍不忘對未來感到希望。

大鳥村唯一慶祝新年的方式,就在1月1日的早上5點30分,在部落的東南西北方四個角落,由六位部落青年點燃火把, 同時必須以喊叫的方式來象徵趕走今年不好的運勢,接著再到部落的大頭目墓地祭祀,告知要進行己消失73年重新舉辦的五年祭。

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沒有外出的大鳥居民,在帳棚外煮湯圓過年。

排灣古調與韓曲nobody一起來的土坂部落

同樣也是災區的土坂部落則有不同的感受。因為每年的跨年晚會都由國小來舉辦,這次也不例外。晚會一開始就有許多族人帶著全家大小一同來參與,擠滿了教室外的整個空間,每年的跨年晚會每個年級,甚至是家長們以及部落族人都會準備不同的表演節目,不管是跳舞、唱歌、演戲都不會少。

特別的是今年非常受到歡迎的韓國歌曲nobody,不只是國小學生跳得精彩,家長委員們跳得也不遑多讓,同樣都吸引族人的眼光及引起全場的尖叫聲。

土坂國小家長委員會會長黃國瑋表示:今年是特別的一年,雖然經歷了難忘的八八風災,但是族人應該懂得感恩,因為在部落沒有造成人員傷亡,但是要謹記這次的教訓及經驗,未來也希望部落及族人都可以平安。

這次的部落跨年活動也邀請了大鳥村的族人參與,大鳥村的青年會會長也高唱一曲排灣族古調,同時也希望可以與土坂部落青年會連盟,一起為災區族人努力。跨年活動進行到十二點前,倒數十秒後馬上點燃絢麗的煙火,就在族人的歡呼聲中來迎接新年。

台東縣以南是這次八八風災中受創較嚴重的地區,包括了金峰鄉,達仁鄉,大武鄉的原住民地區,不過在新的一年到來前卻有著完全不同的跨年方式,即使是以不同的心情來面對,但都抱持著一樣的想法,就是希望未來的日子裡,都可以平安的渡過每一天。

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土坂部落居民參與晚會

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(上)土坂部落家長委員們跳nobody舞
(下)土坂國小四年級學生也一起跳
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(上)土坂國小國幼班(下)臉上彩繪的土坂國小學生

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大家都期望有一個平安的2010年。

(本文與莫拉克新聞網共同刊登)

不劃定特定區域,政府就不能做事嗎?大鳥居民的疑問

12月23日,行政院中央重建委員會又來到台東縣大武鄉大鳥村,計畫劃定特定區域,並進行說明會。居民希望不要劃定,也有人希望先把村內工程做好再談,但官員表示,不劃定無法處理問題。

12月23日,行政院中央重建委員會又來到台東縣大武鄉大鳥村,計畫劃定特定區域,並進行說明會(當日現場情形,亦請點選這裡閱讀)。

會議的開頭,部分居民強烈反對政府官員進入村內劃設特定區域,災民擔心,自己的家園只要一被劃定特定區域,該區域內的居民就會失去土地,有災民反應另外的想法,先把村子的上游土石及村內的排水整治工程做好,再來談劃定特區域。

但官員表示,這樣的話,工程是不可能趕在下一次颱風大雨來之前完成,所以,官員們希望劃定特定區域(等於核定居住永久屋資格?)與整治工程能同步進行,盡可能的,讓在特定區域(危險區)的居民在下一次土石流危機前,盡快離開危險區,但從劃定特定區域,到村民能夠入住永久屋的時間,將是遙遙無期,這其中遇到水患時,災民的安置問題更是一大難題。

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大鳥村王中山mazangi頭目(或叫頭家),在這次會議中,帶頭守護家園!(攝影/胡愛人)

說明會的情形

會議開頭,專家學者以圖像先向民眾說明大鳥村目前的局勢,莫拉克水患時,大鳥村上方的編號DF097的野溪,上游崩塌面積八公頃,土沙量30萬方,造成大鳥村許多村民遭受土石傷害,嚴重造成財物損失,目前已緊急清除11.6萬方,剩下的18.4萬方,陷入工程上的兩難,若是不清除,下一次大雨來時,大鳥可能再度面對土石掩埋的危機,但是若去清除,由於大鳥村山坡的土質鬆軟,清除土石的工程可能會震動到山坡而造成更大量的土石崩塌。

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大鳥村環境現況圖示:第一期整治工程所在、預設土石流緩衝區所在及土石流流向(圖為重建會官員所示,筆者於圖上稍作增添修改。)

大鳥村西側背山坡地的土質鬆軟,當雨量過大時,就有可能有大量的土石流沖入村內,雖然當地的老人家說,從來沒有見過這樣的土石流,但大鳥村本身所在的高階地,就是古代的土石流所沖積出來的,針對這樣的地形,本身所乘載的危機,加上這次水患已造成的傷害,政府預計撥款4800萬的預算進行整治工程,於大鳥村上方,建兩座梳子壩、兩座防砂壩、兩座沉砂池,但有災民反應,大鳥村兩側的水溝排水不良、泥沙淤塞,工程為何不一併處理,水利局陳主任反應,這是因為經費不足的原因,所以將工程分期進行,排水溝整治的部分將會在第二期的工程處理。

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防砂壩圖例,主要功能為阻擋砂礫下移。(摘自http://waterwatch.ngo.org.tw/node/231/T47

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梳子壩圖例,其功能除可擋住上游的大量巨石、斷木往下游沖刷,讓較小的土石仍可穿過壩與壩的間隙,使土石流變為土砂流,也可讓小動物等生物穿越。(摘自http://waterwatch.ngo.org.tw/node/860)

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沉砂池圖例,將沙礫沉澱,再將水流排放至村旁水溝,以防土砂堵塞水溝。(http://intranet.tpepb.gov.tw/ch14f/magazine/9412/3knowledge/knowledge-2.htm

農委會水土保持局土石流防治中心陳政宇主任也強調,很遺憾,沒有絕對安全的工程,就算進行了上述的工程,也只能阻擋18.4萬方的部分土方,那剩下的土方怎麼辦?

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農委會水土保持局土石流防治中心陳政宇主任(攝影/胡愛人)

對於防砂工程,無法阻擋的土石問題,專家建議,得在大鳥村上方設土石流之緩衝區(見大鳥村現況圖示,以期盡量阻止土石進入村內,為此,陳政宇主任為此會議做了第一點結論專家學者現場勘查討論,建議先針對以埋沒之房舍(大鳥村上方已被土石流沖毀之房舍)範圍,劃定特定區域,為因上游推積土方量甚大,建議部落上方,藉由畫定特定區域方式,預留緩衝區,至於緩衝區大小,宜再檢討。

陳政宇主任還強調,這第一點的建議,也只是專家提供的建議,居民絕對有否決的權利,這個結論也只是作為一個紀錄,並不代表這個會議之後就會實行將部落上方劃特定區域,「沒有經過大家同意,絕對不會劃設特定區域!」陳主任再次強調。

劃設緩衝區,在防治土石流的角度上,的確可能是必要的,但難以理解的,這與劃設特定區域的關聯性在哪?如果不劃特定區域,就沒辦法設立緩衝區嗎?

儘管陳政宇主任已強調居民有否決官員意見的權利,居民還是對「劃定特定區域」這樣的字眼相當敏感,部分居民堅持不要在今天劃定任何的特定區域,希望能給一段時間,讓整體大鳥村民眾了解今天政府所作的說明之後,達成一個共識,再與政府進一步對話,討論劃定特定區域的事宜。

於是在會議結論上,官員們在會議結論補上第二點:針對劃設特定區域,現場與會村民持反對意見。陳主任也說,會做第一點的結論,也是不得已,因為今天既然任務是來劃特定區域,還是得對上頭有些交代,不能空手而回。

而今天也因為到場的居民不夠多,人數不足以代表大鳥村民眾的意見,讓一些村民批評中央重建會,應該將開會的時間設在晚上,因為白天的時候很多人都要工作,直到晚上才有空閒參加這會議。

持續存在的安置問題

就算是已經劃了特定區域,像我們富山,不也是要等到明年的六月多才能有永久屋住,那這段等待蓋好的時間裡又遇到大雨,那我們要怎麼辦?」富山部落自救會總幹事何曉英在會議中表示。

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富山部落自救會總幹事何曉英於會中發言(攝影/胡愛人)

儘管官員表示了,得盡快劃定特定區域,災民才能盡量在下次大雨前入住到永久屋,但快如富山部落,在11月18日,就已劃定特定區域,還得等到明年6月多,才能有永久屋可以住,何況目前還沒劃特定區域的大鳥村,得等待多少個隨時會有土石流沖向家園的颱風天呢?更何況,與富山部落不同的,大鳥村目前還沒有永久屋用地的選址,永久屋的規劃,更是看不到前景。

面對到將來可能要長期的過著豪雨來時,就得暫時遷離避難的生活,也有村民反應,希望能將危機來臨時,政府的暫時安置場所的居住品質需要提升,不要就讓居民睡在地上,看了很心寒,很像難民。「疏散地點要設置好,並且疏散地點要有適當的人性化生活品質!」大鳥村長唐中興提出訴求。

流言蜚語?中央重建會的澄清

為何村民們,會如此的反對政府來劃定特定區域?他們是擔心,只要一被劃定特定區域,就會失去自己的土地、政府就會強制徵收土地、就會限制土地的使用權,到最後,像日本政府據台時期、國民政府一般的強制移住,又不得不再次離開自己的原鄉家。

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專家勘查大鳥村地形時,中央重建會綜合規劃處張恆裕處長(攝影/胡愛人)

針對這些擔心,中央重建委員會的綜合規劃處張恆裕處長表示,「劃定特定區域內的土地,政府絕對不會強制徵收,除非是土地所有人認為不需要那塊地了,政府才會徵收土地,並補貼土地所有人金錢。

而劃定特定區域後,政府絕對尊重當事人意願,並不強制遷移居民,而讓居民自己選擇要繼續住在原居地,或是選擇移住永久屋,若是選擇永久屋,居民的原居地房屋則會限制其居住,因為若選擇了永久屋的人又能回去住,等於就有兩棟房子,這樣說不大過去…。所以說,選擇永久屋,除了限制居住之外,土地的使用上與劃定特定區域之前並差異。

選擇繼續在原居地居住,而放棄永久屋的人,並不會因為劃定特定區域而改變任何的權利,譬如有20戶被劃定在特定區域內,其中15選擇永久屋,另外5戶選擇原地居住,水電還是會繼續供應,而政府對特定區域內的公共設施、道路的維護,並不會因為被劃定而降低改變。

所以說,在現有的法規之下,劃定特定區域所影響的,只有對選擇居住永久屋的人,限制其居住於原有房屋。

儘管張恆裕處長這樣保證,當地自救會志工卻擔心,「那也只是張處長那樣說,後來陳政宇(農委會水保局土石流防治中心主任)說還是有但書,『若是真的很危險,政府還是有可能強制徵收』。到底要怎麼樣決定,還是中央政府的權責,至少在台東這個地方,為什麼政府不是想其它的方式,來讓當地居民能夠安全生活,而是要用限制其財產、土地及遷移的方式呢?」

甚至,政府默默在立法院推動的國土復育條例草案(引用自《政府無罪,罪在蕃人?國土復育條例草案的傲慢與偏見》http://www.88news.org/?p=1596),雖然表面看似,是因應此次重大水患對山林造成的傷痕進行復育,讓山林休息,以有能力面對往後的豪雨,其中草案23條也提到如下:

「國土復育促進地區禁止任何開發行為及設施之設置。」

但有下列各款情形之一,並經中央目的事業主管機關許可者,不在此限:

一、 既有原住民部落之設施

二、 生態保育或研究有關之設施

三、 林業保育必要之疏伐作業

四、 必要之水土保持設施

五、 國防設施

六、 公共設施或公用事業設施

看起來,在政府整個復育山林的計畫裡,原住民在山林原鄉居住的權利看似被保障了,但在草案25條又提到:

「國土復育促進地區內已有之聚落或建築設施,經中央目的事業主管機關評估安全堪虞者,直轄市、縣()政府應擬定安至計畫,限期遷居。」

也就是,原住民於山地原鄉的居住權利,將再次被政府、專家給決定,其中更沒有類似重建特別條例第20條的「應尊重該地區人民、社區(部落)組織、文化及生活方式。」或「經與原住居者諮商取得共識」的權益保障。

其實,村民更是擔心,所謂的劃定特定區域,會不會跟「國土復育促進區域」劃上等號,到最後,原住民將永遠離開山林、家園、祖靈之地。

針對這份擔憂,張恆裕處長再次強調,「我不是很瞭解國土復育條例(草案),因為那不是重建會的職掌,亦尚未聞其關聯性,就我的瞭解,劃定特定區,係依據莫拉克特別條例,經劃定特定區域,不會影響原住居者依現有法律規定之任何權益。惟若未經劃定特定區域,政府無法依『莫拉克颱風災後重建特別條例』規定予以災民安置與協助。」這才是重建會最擔心急迫的重點。

大鳥立柱與che-me-ke-chek(立基石安置惡靈儀式)

立柱這個新的名詞,在排灣族的傳統文化裡是陌生的,但在主辦單位的安排下,首先由印尼籍天主教神父舉行彌撒禮,其次,再由部落祭師王春月si-ya,在青年會會長林志祥se-djam下,以母語及豬頭禮肉祭告祖靈。

前言:

台東大鳥部落的中繼安置屋,已於11月28日立柱動工,88新聞網曾經轉載由台東縣社造中心廖中勳撰寫之文章,以下文章為排灣族頭目─愛鄉‧巴伐伐勇與88新聞網記者楊念湘共同撰述,詳細介紹儀式過程以及族人對重建的想法,感謝兩位作者,讓讀者瞭解更多。

立柱與che-me-ke-chek(立基石安置惡靈儀式)

在寒風徐徐襲人的11月28日上午,位於台東大武大鳥村大鳥國小下方的一塊空地上,由世界展望會募款協助興建,為了中繼安置莫拉克八八水患災民而建的組合屋,舉行了立柱禮式。將安置從8月8日莫拉克風災後,住帳篷到現在,中繼屋終於開始動工了!

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印度籍神父正在進行彌撒禮(攝影/胡愛人)

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大鳥青年會會長林志祥se-djam與祭司王春月si-ya正在祈福、祭告祖靈(攝影/胡愛人)

立柱這個新的名詞,在排灣族的傳統文化裡是陌生的,但在主辦單位的安排下,首先由印尼籍天主教神父舉行彌撒禮,其次,再由部落祭師王春月si-ya,在青年會會長林志祥se-djam下,以母語及豬頭禮肉祭告祖靈,傳統上,新部落的建置或家屋的搭建,需要經過通靈巫師(pu-li-ngau)舉行儀式:

全族人需停工一天,共同立下一塊基石,建置一個石板屋穴,宰殺豬隻,用禮肉、檳榔、鐵屑及琉璃珠,進行驅邪與祈福,透過儀式,將在地不好的惡靈請走,好言相勸,安置在石穴屋裡,透過儀式,誠心的祈求祖靈、神靈祝福這塊土地,保佑後人能夠在這裡平安、傳承、繁衍,這樣受過祝福的土地,才能讓族人安心入住,經過豬隻禮肉分食後的族人,其血緣關係才得以尋回,共同的歷史記憶才得換回,這個儀式叫che-me-ke-chek(立基安置惡靈儀式),只是部落經過文明衝擊,只會聽命、只知道基督信仰、只注意現實、只剩下形式。

是日,參與立柱儀式的台東縣原民行政處,本身是排灣族的高真健副處長表示,最快的話,災民在12月底前,就可以入住安置屋,至少希望可以在過年前入住。

一直致力在協助災民爭取權益,同時自己也是災民的大鳥部落頭家王中山也說:「今天所有的成果,不是我的功勞,我不是英雄,只是做對事情,今天,看到災民們將入住安置屋,是最幸福的時刻!」

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大鳥族人建屋祈福舞蹈(攝影/胡愛人)

協力造屋的意義

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世界展望會副會長陳偉仁(攝影/胡愛人)

在立柱儀式的過程中,世界展望會副會長陳偉仁發表感言:

「在重建上,協力造屋(災民協力自己蓋家園)是非常重要的,重建,不只是蓋房子、不只是硬體上的,而是在重建的過程中凝聚部落意識、部落重建、部落營造、部落更新,這次重建,原住民才是主體。」只是,原住民失去了傳統棲息的山林,無法再上山砍木頭、竹竿、藤條、茅草,集體自力造屋,原住民成為主體得說詞是諷刺的。

副會長私下也表示:「在協力造屋、以工代賑的部分,災民建屋的薪資,希望政府以八八水災多元就業的方式,與世界展望會各出一半,如果真沒辦法,世界展望會也會全額負擔。」

但以工代賑的方式,使依賴土地從事生計的自然民族,將被迫開始被雇用,工作時間被固定,失去了部落族人最珍惜的自由閒適,固定的工作內容,會讓失去了原住民最重視的心靈創意,生活就是工作,工作就是生活的美感將徹底消失。

謝英俊的合力造屋

互為主體的協力造屋,是謝英俊建築師提出的概念,也就是擺脫以建築師的專業想法為主的建築,而是要將災民視為主體,正視、尊重他們的意見,在建築師與災民充分溝通之後,建築師提供一個基本的建築框架以及建築技術的教學,讓災民自行建造屬於自己的家園。

當天也參與立柱儀式的謝英俊建築師表示,雖然盡快入住安置屋很重要,但是協力造屋所帶來的效應,比12月底前入住更為重要,建造安置屋,當然可以外包給專業的廠商來作,也比較快,但讓災民協力造屋,帶來部落內部的互動、部落的凝聚,原本不相往來的人,開始熱絡起來,並讓災民用自己的力量、想要的方式,蓋自己的家,更形重要的。

儘管協力造屋概念美善,也是實際可操作的,但並不容易推行,謝建築師表示,因為這影響到許多專業建築師、廠商與政客的權力與利益。一方面,推行協力造屋,會影響到「蓋房子只能讓專業的人來做」的主流觀念,動搖到建築師的專業權力結構,另一方面,讓災民蓋自己的家園,也影響到了建築師、廠商與政客的利益結構,減少他們藉由工程賺取利益的機會。

因為這些原因,協力造屋也會遇到不少的反對聲音,譬如說謠傳災民抱怨施工太慢,或是說不懂建築的災民,在工程中受傷了誰要負責等,但謝建築師舉例了921大地震與大陸汶川地震的災民的協力造屋的成功,災民蓋自己的家,確實是可行且安全的,災民是有那份潛能與動力,去建造屬於自己的家園!

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謝英俊建築師(摘自http://www.nddaily.com/cama/200811/t20081128_923596.shtml

還是存在的安置問題

儀式中,台東縣政府原住民行政處高副處長也發表了感言:「這次莫拉克的災害,是921的3倍,原住民受害最深,這是一個新的狀況,法令可能不適用、或是根本跟不上,沒辦法照過去的方式,災民的處境非常多樣性,沒辦法照顧到所有人,災民非常的辛苦,感謝世界展望會,免費提供房屋,也感謝謝英俊建築師協助重建造屋,他的方式,其實很辛苦。」

儘管期待已久的立柱儀式終於來了,但還是有許多安置的問題存在著,台東縣政府原民處王明合技士表示,現在要蓋的14棟房屋,其中有9棟是給大鳥的災民安置用的,另外幾棟,即將於98.12.21進行劃定特定區域後,分配給在危險區域內的住民安置,而往後將依據特定區域內的戶數,再加蓋中繼屋。

由於大鳥用地經內政部營建署勘查後,並不建議當興建永久屋用地故本府方請世界展望會興建中繼屋,由於世界展望會也要備料,故組合屋於11月初整地埋設管線.98.11.28立柱,預定99.01.31完成,儘管如此,畢竟中繼屋是有使用年限,幾年過後,若堅持離災不離鄉的原則,大武鄉的災民未來還是得面對永久屋用地一地難求的處境。

而當初災害時,無自宅而租他人房子的受災戶,仍然沒有機會取得中繼屋,安置不完全的問題將繼續存在。

另外,除了自救會的災民外,大鳥村內其它可能居住在危險區的淹水戶,目前都得等待劃定特定區域後,才能知道自己未來的去留,如果到時候自己的舊屋所在,沒有落在特定區域,那還是得繼續住現址,當大雨時,隨時就有被土石掩埋危機的房子內。

大武鄉公所的災民優先服務去哪了?

能夠看到災民終於要有家了,大鳥自救會總幹事張琇櫻表示很開心,之後要關注的就是產業發展的部分,但另一方面,總幹事也質疑了大武鄉公所在處理災民問題的疏失。

譬如,雖然大武鄉公所對外雖然口頭上都說以災民為優先,但在因應這次莫拉克水患從救災到安置,政府提供了災民八八水災多元就業方案,1個月22天,1天800元的就業機會,但並不是所有的災民都能申請到,甚至有的不是災民,還優先可以申請到這個工作,另外,原本規定一戶災戶只能有一個人申請,但是有的一戶就有兩個人在做,總幹事質疑這是與官員有親戚關係或是有選票考量,以災民為優先的服務去那兒了?對社會大眾的公平性顯然不見了。

他又接著說,申請到工作的人,大武鄉公所要求就業災民每天上班,要先到鄉公所簽名,再由鄉公所分配當天的工作,但問題是,大武鄉公所所在地尚武,離大鳥村有一段距離約有十公里,有些年紀大的災民老人家表示,他們根本不會騎機車,沒有其他的交通工具,鄉公所又這麼遠,他們真不知道要怎麼去上工,既然狀況是這樣,是不是應該派人就地作簽名動作,分配工作以在地工作為主?

以此為例,雖然鄉公所口口聲聲說以災民為主,但這樣的表現,明顯的根本沒有以災民為主,政府何時才能確實落實,以人民為主的政策,而非以官員、政府為主的政策呢?自救會常陷入這種不真實、無誠意、非人性的官僚處遇中,令災民寒心,不難理解前任鄉長落選的原因。

行政程序的緩慢牛步化

張琇櫻總幹事接著又說了另一件事,台東縣政府早在10月22日行文到大鳥自救會,針對自救會災民缺乏糧食的狀況,公文明說將由中央政府與縣政府各出一半資金,補助自救會災民每戶每人一天135元的糧食津貼,但直到今日,一個半月過去了,災民還是沒有拿到補助,政府的行政效率的緩慢令人困惑、失望。

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(本文與莫拉克獨立新聞網共同刊登)

立下生命的柱子─大鳥中繼屋立柱儀式

台東縣大鳥村中繼屋11月28日舉行立柱動工儀式。自救會頭目王中山表示,水災至今,大鳥居民經常會自問「我身在何方?我的家在哪裡? 」。因絕望而生的恐懼,因著中繼屋開工,終於心安,看到希望。

台東縣大武鄉大鳥村中繼屋在11月28日上午舉行立柱動工儀式。由台灣世界展望會與台東縣政府協力為大武鄉大鳥村88水災受災民眾蓋的中繼屋在台東縣縣府代表、大武鄉鄉長吳仲民、大鳥村村長唐中興及台灣世界展望會陳偉仁副會長及大鳥村受災民眾一同進行立柱儀式。

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這次八八水災,台東縣大武鄉大鳥部落屬重災區,在重建的工程一波三折,最後在台灣世界展望會的協助之下,為大鳥村受災民眾所興建的「中繼屋」預定搭建14 戶,其中9戶已獲縣府核定,另外5戶縣府正在審核確認中。
大鳥村中繼屋與介達段所使用的建材一樣是永久住屋的建材,有9成是可以直接拆卸後再利用的,符合環保節能、降低受災民眾重建的成本;在空間設計上考 慮住民生活需求,不同於一般組合屋的概念,中繼屋每戶規劃為2層樓(共31.4坪),一樓的規劃為客廳、餐廳、老人房、廚房及衛浴、前後都有涼棚;二樓的 規劃為通舖,亦可視需求可進行隔間,大鳥村中繼屋與介達段不同處在於房屋座落採雙拼式。

陳偉仁表示,中繼屋不是只是一個新房子而已,而是一個協力造屋,它具有部落更新及部落凝聚的意義。

大武鄉大鳥村的受災民眾自從災後先安置於災民中心,之後住在shelter box營帳,生活上有許多的不方便。大鳥村自救會頭目王中山對世界展望會及所有幫助大鳥村重建工作的社會大眾致上萬分感謝,並表示,水災至今,大鳥受災居 民經常會自問「我身在何方?我的家在哪裡? 」,對絕望而生的恐懼,因著中繼屋的開工,我們的心終於能心安來,我們看到了希望,所以今天要像辦喜事一樣的慶祝。

大鳥村自救會會長王新增表示,大鳥村居民對土地的情感,源自於對生命的尊重及當地的文化,災民將團結力量與世界展望會一同協力造屋。

台灣世界展望會東區辦事處主任陳雅玲表示,許多受災民眾不僅得擔心居住的問題,更煩惱就業的困難,因此在中繼屋的建造過程中,我們台灣世界展望會藉 由「住民協力造屋」的概念,用「以工代賑」的方式提供參與中繼屋建造的受災民眾工資,讓他們獲得短期的就業機會,暫時舒緩就業困境。我們預計招募每戶二人 受災民眾一同參與住屋建造的工程。

台灣世界展望會在台東縣88水災的部落遷村及重建工作,第一階段中繼屋將蓋64戶,永久屋76戶。第二階段金峰鄉嘉蘭村及大武鄉大鳥村中繼屋重建永久屋部分,總戶數約為110戶,以每戶120萬元計算所需要的總費用預計新台幣2億5千萬。
除此,後續的社區的總體營造、社區產業發展、災童生活扶助,以及兒童青少年教育、心理與生活重建等需要社會大眾發揮愛心捐款為台東88水災受災民眾的重建捐款。

民眾欲捐款請利用郵政劃撥:15752467 戶名:台灣世界展望會 註明:八八水災救援

或逕洽大鳥自救會 張綉櫻總幹事0928014394

(本文轉載自「台東88風災部落重建訊息通報區」

第一個「特定區域」的劃定─富山部落

由於富山部落居民對於原居地的危險,以及遷村是有共識的,因此今日的「特定區域劃定」在沒有異議的情況下通過了。未來富山部落原則上將會遷移去舊大武國小,建立新的家園。

11/18上午8點半,政府官員來到富山部落進行「劃定特定區域的安全評估」,也就是劃定富山部落那些區域是不安全的,那些不安全的地方就叫做特定區域。

原本居住在特定區域的居民,在政府正式公告特定區域範圍後,或許還可以在上面繼續農作,在法令上居民也不得再居住於原處,但政府會給予每戶一棟永久屋。

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(上)官員和居民到部落上面勘查(攝影/胡人元)
(下)會議(攝影/胡人元)

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富山部落的特定區域

會議由中央重建委員會‧綜合規劃處的張恆裕處長主持會議,會議的行程分為兩部分,處長表示:「我們先是以自然方面的安全為主,再來是人的意見、諮商取得共識,我們一定是以當地的居民的意見為主。」

也就是先以專家學者勘定部落的不安全區域,再來,跟當地居民諮詢、討論是否同意這樣的劃定區域,最後才決定「特定區域」。

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而最後做出的結果,上圖黃線區域,就是中央重建委員會與災民溝通後,最後劃定的富山部落的特定區域,而紅線區域,是之前未正式勘查的暫定特定區域。

由於富山部落居民對於原居地的危險,以及遷村是有共識的,因此今日的「特定區域劃定」在沒有異議的情況下通過了。未來富山部落原則上將會遷移去舊大武國小,建立新的家園。

永久屋條件的放寬-沒有房屋所有權狀與土地所有權狀也可以了!

原本依照「民間團體興建永久屋」申請資格與分配規定,因為富山部落的居民都沒有房屋所有權狀與土地所有權狀,對於獲得永久屋是一個難以跨越的阻礙。

但張處長今天表示:「由於在重建的過程,發現需要幫助的人是相當多樣態的,一個部落可能就有30種狀況,有的人甚至不只沒有土地權狀,連水電證明都沒有,因為他的電可能都是接鄰居的,譬如這樣的話,就得請他的鄰居提出證明了。」

「也就是狀況是這樣的複雜,所以現在也不需要房屋所有權狀和土地所有權狀,只要住在特定區域內,並提出居住事實就可以符合申請永久屋的資格,而居住事實,若是提不出水電、房屋、土地、戶籍等證明,則可以透過村長、警察、鄰居等提出證明,再由重建會審定。

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張處長與自救會總幹事何曉英對話(攝影/胡人元)

台東縣政府部落建設課學海課長也說:「縣政府會來處理大家的居住事實的問題,一個一個處理,一個一個發永久屋的憑證,到時候大家就拿這個憑證去申請永久屋。」

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對中文不熟悉,帶著盼望,努力理解官員的說明的Vuvu。(攝影/胡人元)

公告之後,何去何從?

儘管乍看之下一切順利,儘管政府說會給永久屋,但在政府公告(張處長說最快將在12月前公告)之後,雖然政府無法強制驅離當地區民,但在法令上,居民是不得再居住於特定區域內的自宅。

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大武地區永久屋預定用地:舊大武國小

張處長也說,永久屋的工期至少要5到6個月,而現在預定要蓋在舊大武國小的大武地區永久屋用地也還沒開始動工,那在政府公告特定區域後及永久屋蓋好前的這段時間,災民該何去何從?

張處長表示:「政府一定會妥善處理,因為目前行政進度還沒到那個階段,很多東西又是各單位分別在執行,還沒辦法統整一個資訊說一定會怎麼處理,但一定會妥善安置…。」

而在下午2點於嘉蘭村所開的「劃定特定區域」的會議,同樣面對這個中間安置問題,官員回應:「我們評估過後,透過縣政府、展望會協調,讓那些災民入住中繼屋,若是不夠,我們再蓋,或是提供租金讓災民去租房子。」

災民回應:「同樣的問題,就算是要再加蓋中繼屋,那也是有好一陣子的工期要等待,那這段時間要去哪?還有,太麻里這邊的房子都已經被租完了,怎麼辦?」

官員表示:「劃定特定區域內住戶,其中期安置及永久屋相關事宜,請台東縣政府盡速處理安置問題。」

災民只能期待,政府真能體恤民情,妥善處理,而不是又要災民們安置於離家鄉、工作地點都遠的台東市「馬蘭榮民之家」。

水質奇差無比,如何能生活?

富山部落還面對到一個嚴重的問題,那就是從88風災至今,水質一直嚴重不堪使用,裡面有許多的雜質、細菌,無法飲用,洗澡更是問題(請參考:角落-Jianamei[加拿美]部落 (富山部落)),部落從以前就自行接用山水,地方政府一直沒有提供安全的自來水供其使用。

儘管使用這裡的水洗澡,會造成皮膚過敏,但部落民眾還是為了身體清潔還是不得不洗澡,造成皮膚潰爛、發炎、龜裂,平常只要有小小的傷口、被蚊子叮抓破匹等等,洗澡後都可能引起發炎,而居民只能用米酒、酒精,在洗澡後加減消毒。

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長期洗澡下紅腫發炎;、潰爛的傷口。(攝影/胡人元)

自救會頭目,曾因為這個水質,得了蜂窩性組織炎,去台東市馬偕住院了好一陣子。

也有個阿姨表示,她自己就為了這個皮膚炎住院了六次,有一次還感染到淋巴腺,真的是養到不行。

她也說:「誰想要離開自己的家園?要不是有危險,要不是水質這樣…只要努力,錢才可以再賺,但還是生命比較重要啊…。」

為了解決這個問題,地方政府派了消防車每兩天送一次水,桶裝在部落下方,但是水質並不乾淨,居民只敢用來清洗用具、洗菜,洗澡的話還是使用山水,嬰幼兒則使用礦泉水清洗身體。

而且水放在部落下方,居民要用水還得特地下山取水,相當不方便。

面對最重要的民生問題,地方政府處理成這樣,是不理解、無能為力?還是根本就沒有誠意處理居民問題呢?

試問地方政府官員,水質這樣差,您,用得下去嗎?

重建之路漫長,請幫富山部落加油打氣!

張處長最後也感慨的說:「重建特別條例的有效期限只有三年,雖然政府的善款有一千兩百多億,但這次斷了一百多條橋…其實88水災到現在,都還是在一個救災的階段,重建的階段、重建的路相當漫長,之後還有就業、就學、就養、文化重建的問題要去面對…。」

而在富山部落的待了一個多月的志工陳小姐,也幫富山部落架設了一個部落格角落-Jianamei[加拿美]部落 (富山部落),裡面記錄了富山部落生活的點點滴滴,以及現在面對到的問題,大家可以常上去看看,在這漫長的重建之路,給他們鼓勵、加油打氣!

(本文與「莫拉克獨立新聞網」共同刊登)

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