分類: 地方文化

編按：本文為2010年新埔義民大典過程記錄，今年由關西鎮輪值舉辦，下次再輪值為15年後，十分難得。作者全程完整記錄，因篇幅較長，分成上下兩文，閱讀（下）請點選這裡。

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民國99年(歲次庚寅) 新埔褒忠亭義民節慶典今年由關西輪值，祭典區包括(關西鎮東興里、西安里等15個里)主辦，今年由關西大姓羅家、羅慶江先生擔任主任委員，劉文禎先生擔任副主任委員。

農曆六月十九日

上午七點鐘，集結關西上百台車輛從關西太和宮出發，至新埔褒忠亭義民廟恭迎義民爺聖駕至關西太和宮安座，上百台車隊依照原訂路線繞境關西所有街道，義民爺所到之處，鄉民們都在家門口準備供品、炮竹膜拜，中午十一點回到太和宮安座，隨即接受聯庄內信眾膜拜，每日上午七點、中午十一點、晚餐下午五點（輪到奉飯的民眾無不絞盡腦汁，想為義民爺獻上最豐盛的佳餚），由各里、鄰輪流奉飯。

農曆七月十二

上午10點在新埔義民廟前廣場，今年還特別安排了穿古裝的義勇軍，還原當年客家義勇軍奮勇殺敵情境，看了那一幕，不經讓我們更加敬佩先祖們壯烈犧牲捍衛家園的硬頸精神，隨後由馬英九總統挑擔進入義民廟前廣場，隨即正式展開２０１０年義民節活動，還有客家藝陣、彩繪神豬競賽、放水燈、客家戲劇與客家音樂煙火秀等等活動也將在新埔及關西熱鬧展開。

農曆七月十八

一早由地方長者帶領進入竹林裡採集三根數十公尺的刺竹，小心翼翼載回義民廟前廣場，據說這種竹子可不是隨便採集就有的，第一要夠長又夠直，第二竹子末端不能斷掉，要保留竹子尾端，第三竹子的韌性要夠強，否則一陣強風吹來可會支撐不住的，

另外一個禁忌就是，女生不可以跨過竹子（這點在很多祭典裡，女生可沒男生來的方便的唷，這也是筆者感到遺憾的地方，但還是心存敬畏不敢不從），豎燈篙的意涵是要昭告所有好兄弟前來享用祭品。

這一天同時展開秤大豬公的工作，今年工作團隊分成兩組人馬進行，由於現在是工商時代，無法家家戶戶親自養神豬，所以有些大豬會在外縣市以高價購買（據說獲得特等的神豬一台斤就高達３００元計價呢！若沒有相當的財力，光有虔誠的心還真不行），

秤神豬的工作必須來回好幾個縣市奔波，顯得格外辛苦，有些甚至還養在狹窄豬舍裡，更增加其困難度，大豬公的重量是以台斤計算，今年上千斤的豬就有２１隻，由林順全先生以１５３９台斤獲得特等殊榮，足見關西人對義民爺祭典之重視，在此同時還有一項競賽，就是神羊的比賽，神羊是以羊角長度為評比依據，羊角最長者獲頒特等獎，很榮幸的由筆者所居住之北山里莊祥通先生以２尺八寸五分獲得。

數年前的一部關於農村稻米的記錄片：讓台南縣後壁鄉隨著主角崑濱伯紅透半邊天，幾年下來也造就了臨近老聚落─菁寮的回春，在台南縣政府及媒體一路炒作下，附近相關社區聚落也逐漸被發現，更開始帶動了新一波的社區擾動。

頂長社區就位在由新營進入後壁菁寮必經道路旁的小庄頭，舊名「長短樹庄」，關於地名由來有二種說法，其一：明鄭時期移民入墾時，嘉南平野上多疏林莽原，矮樹參差，因而命名長短樹，其二：長短樹庄原名「長苑樹庄」，庄名來源尚待考究。

先民大抵來自中國大陸的華南地區，溯八掌溪而上來到頂長短樹庄開墾，後因墾民日多，為因應聚落的擴大，逐漸朝原聚落西南方另建新庄，並以原聚落在北稱為「頂長短樹庄」，而新建於西南的新庄則稱為「下長短樹庄」。

年輕一代的打面師父正聚精會神的工作中

諸羅縣誌記載：「康熙三十六年，庄民合築長短樹陂」（周鍾瑄，1958：38）據此可見長短樹庄早在清初時期聚落發展已臻成熟，故能集庄民之力共同 築埤以解決農業灌溉用水之需求。而其居民則以蕭姓為主，居民來自泉州府安溪及晉江二縣，庄中宗廟─永安堂，主祀清水祖師，而於廟會慶典期間，由庄中男丁所 組成的「打面」宋江陣更是延續至今逾150年，也是台南縣後壁鄉地區的泰安宮下茄苳七十二路慶典的陣頭文化中，相當搶眼的隊伍。

此庄在清代屬下茄苳北保長短樹庄，日領時期行政區改制後歸屬鹽水港支廳菁寮區下所轄的下茄苳北堡長短樹庄，而於大正九年再度改制為大字之長短樹庄 （大字為行政區域之等級如同村里）、光復後將「長短樹庄」設為一村，以原庄名的前二字命名為頂長村。【部份摘錄自陳維仁先生：後壁鄉頂長（長短樹）社區簡 介】

頂長社區與大多數的農村社區有一樣的問題：農業人口高齡化、年輕人力的外流、傳統文化的保存與傳承…..等等。只是面對如此問題他們認為，傳統陣頭 文化是凝聚社區居民最重要的資源，因為透過廟會慶典所帶回的鄉親即使是所謂資訊時代的現在，還是對農村成長的人們有著那是故鄉的認同。

而且頂長社區的陣頭文化更是當地無人可比的流傳近一百八十年的「打面」宋江陣，而且長久以來白衣紅褲更是沒有改變過，更令人感動的是連打面技術的功夫也被代代流傳下來，而且完全義務的來奉獻，那樣的感動是來自傳承與奉獻。

八仙之鐵拐李

而打面其實就是在參與者臉上以水彩塗畫出角色的臉譜，這些臉撲譜圖案大抵來自於京劇的臉譜，角色分別來自三國演義、八仙及梁山泊好漢等等，而其中紅 臉鳳眼代表中忠義的關公或梁山泊的關勝，而臉如黑碳、眉心有桃則是黑旋風李逵，而一般執頭旗則為領軍之宋江，因其為書生故無打面而以素顏展現，另外有藍色 水紋則為水上飛、另臉上又烙印或「犯」、「軍」字者就是指被高俅陷害充軍的豹子頭林沖…..等等。

臉有軍字者為林沖

這樣的角色扮演在一般宋江陣而言，幾乎是以梁山108好漢為主，但在筆者看過的宋江陣中以頂長社區的宋江陣中有一個即為特殊的角色，他的身份來自於 傳說故事中八仙之一的李鐵拐，此人陣中打扮即為突出，腳踏草鞋、肩背囊袋、手持棍棒，陣中行進不時自囊中取出糖果撒放供人取用，聽當地耆老說這對孩子不乖 有效，至於效果如何我也不知道。

在後壁鄉的頂長社區無論是老人還是小朋友，對於這樣文化的保存是全力投入的，所以他們的宋江陣中有老中青少四代傳承，所以宋江陣這項常民生活習俗中 的陣頭文化，就這樣的被完整保存及傳承下來，所以當妳（你）下次有去無米樂的故鄉時，經過長短樹這個小庄頭時也請停下腳步來看看這個打面宋江陣的頂長社區 吧！

宋江陣開館演練必供的宋江館陳列

許多人對馬祖的第一印象就是國共對峙時期的反共前哨，但隨著兩岸關係的和緩、戰地政務的解除，馬祖不再是神秘的軍事重地，但這一段長達半世紀的戰地歷史，並沒有隨著角色的轉換而灰飛煙滅。事實上，島上仍然隨處可見的戰地設備、軍事地景，再再重述了那一段「負面記憶」，讓人們思考與反省戰爭的本質。

也因此，馬祖正積極爭取將此豐富的戰地地景登錄為聯合國世界遺產，藉著保存世界上少數僅存的差異空間，以做為人類文明的反身之鏡。

北竿芹壁聚落傳統石屋上的戰爭標語。

西莒青帆村防空洞前的老士官長。

南竿津沙村防空洞。

二次世界大戰的炮火以及快速工業化、都市化所帶來的創造性破壞，威脅著分佈在世界各地珍貴的文化與自然遺產，有鑑於此，聯合國教科文組織（UNESCO）於1972年11月16日在巴黎通過著名的《保護世界文化和自然遺產公約》，界定世界遺產的定義與範圍，希望藉由國際合作的方式，處理世界重要遺產的保護問題。

無論是象徵人類建築文明的埃及金字塔、希臘雅典衛城、中國麗江古城；或是象徵精神文明的中國崑曲、日本能劇；以及大自然傑作澳洲大堡礁、中國三江併流等有形無形資產，都因此得到保護的承諾。

而在這些正面表列的遺產之外，更有些承載著人類陰暗歷史的位址，例如曾經做為痲瘋病人、精神病患收容之地，乃至於1960年代到1991年成為南非最大黑人政治犯的秘密監獄－羅本島；1940年納粹德國在波蘭奧許維茲設立的猶太集中營；十五世紀中葉至十九世紀初，做為數百萬黑奴轉運站的塞內加爾戈瑞島；以及1945年人類史上第一次遭受原子彈轟炸而導致數十萬人死亡的日本廣島等，它們的存在是對於過往所為之瘋狂與罪惡的提醒，期以避免重蹈覆轍之誤。

從這個角度重新看待馬祖的軍事地景，它不僅提供了「觀奇」的趣味性，更重要的是在1950年代以降的冷戰時期，在由資本主義與共產主義分治世界的對抗關係裡，馬祖做為「反共的最前線」之一，憑借著簡陋的構工器具，利用炸藥，投入大量人力，犧牲無數寶貴性命，銘刻上坑道、碉堡、標語、砲台等戰地烙印，在山陵起伏下，是一條條坑道的交織，密度為全世界之冠。其中最具代表性的，便是位於南竿、北竿以及東引島上的北海坑道。

1968年，國軍進行「北海專案」作戰計畫，同時在南竿、北竿、西莒（此處因地質關係開鑿失敗）及東引，開鑿可供登陸小艇靠泊之坑道碼頭，藉以暗中進行運補工作。以位處南竿島鐵板海岸線的北海坑道為例，為一深入山腹貫穿岩壁，呈「井」字形交錯的水道；水道高18公尺，寬10公尺，長640公尺，漲潮時水位達8公尺，退潮時為4公尺，步道全長700公尺，走完一圈約需30分鐘。

當時馬防部出動了2個師、3個步兵營、1個工兵營和1個傾卸車連，編成3組，日夜趕工，歷時820個工作天完工。當時的工程技術遠不如今日發達，要在堅硬的花崗岩鑿出坑道，除了炸藥之外，只能靠人力一鎬一斧開闢。然事實上，這座以鮮血、汗水乃至於生命換來的「地下碼頭」、被譽為「鬼斧神工」的軍事工程，卻因為當時錯估潮差而從來沒有扮演過預期的運補功能，使之在悲壯之餘，更平添荒謬。

南竿北海坑道內景。

其實在每一座軍事設備與地景的背後，都有著不為人知的故事，而且不僅僅是大敘事觀點；更值得挖掘與了解的，是多少年來被忽略與掩藏卻深深受其影響與支配的庶民歷史，而這些點點滴滴的戰地生活經驗，將做為推動馬祖加入聯合國世界遺產最重要的支持與連結。因為在歷史的「負面」，生活其中的人們，將為此負面遺產所具備的醒世價值，提供最有力的證據。

（作者為連江縣社區營造中心「小地方觀察員培訓班」學員）

眾所周知，美濃有許多的客家夥房。早在六、七零年代時，青壯年人口外移，夥房裡住的人數漸漸減少。這些外流的美濃客家人，大部分在外地生根，很少會回到家鄉，所以橫屋中叔伯輩的人愈來愈少，最後這些夥房因為無人居住，乏人管理而變成了廢墟，最終傾倒。

這些外移的人口點燃了一場時間的大火，夥房無形中被這場火燒毀。新式的洋房取代了老舊的客家夥房，從前客家生活的重要處所被時間這一場大火給吞噬，僅剩的是它的殘骸。

無人整修倒塌的正身。夜晚時窗前的〝明月〞兩字會它看起來格外淒涼。

從前夥房中的廚房(灶下)，經過日曬雨淋，現在餐風露宿。

如今美濃有一些以前客家住的磚瓦屋雜草叢生，或者被用來堆放雜物。被改過的磚瓦屋，如果不是照原來的形式去建造可能會看起來很不協調。夥房的屋頂是用瓦片，一瓦一瓦搭蓋起來的。有的磚瓦屋修改時，改用較方便搭鐵皮的方式，讓儲藏在裡面的物品可以免於風吹日曬。原本冬暖夏涼的夥房，夏天時，少了瓦片的隔熱，夥房變成了名副其實的「火房」。

磚瓦屋的屋頂改為鐵皮，夏天進裡面如同進火房一般。

在夥房還占美濃房子中的多數時，有一樣東西盛極一時，它名叫菸樓。菸樓跟夥房有一段時間同時存在於美濃，雖然菸樓原本可耐的溫度極高，但它也沒能逃過時間這場大火的魔掌，大部分也隨著夥房一塊傾倒、毀壞。

現在美濃也產菸，但老式需要人工在裡面作業的菸樓雖然未完全銷聲匿跡，但已經不再使用，取而代之的是機械的烘菸機。現在的菸農不必在熱烘烘的「火房」中工作，但新式的烘菸機會不會也被時間的大火燒毀呢？「真金不怕火煉」，烘乾後黃金般的菸葉，如能替菸農賺取大利益，它說不定可以逃過這場大火。

如今還存在的舊菸樓，但已老舊，左方光亮處為太陽照射進菸樓內部。

其實說夥房是「火房」真的不為過。全台各地客家地區的夥房數量銳減，時間這一場「無名火」，雖然沒有將它們燒的片甲不留，但除了客家文物館、園區的展示及電視、網路上的一些照片、影片外，民間保存良好、完整且有人居住的夥房，數量一定大不如大火還沒開始延燒前，時間這場大火在夥房身上還殘留一些餘溫，它的目的是將夥房摧殘殆盡。在這餘溫將它燒毀之前，我們是否來的及挽救它？

客家文物中，有許多都被列為古蹟，或許是我孤陋寡聞，以夥房做為古蹟，我未聽說過。但以文化園區、文物館中的模型做為非客家族群或下一代認識客家文化的媒介，何不利用原本就存在的夥房呢？

來不來的及在大火燒毀它之前，挽救它，不讓它成為歷史。