標籤: 高雄市

內惟，一個高雄壽山山腳的小聚落，除了壽山、猴子，最有名的應該是龍目井了。在龍目井的南邊，有條水溝，目前是被水泥鋪著的。不過，如果您是跟筆者一樣喜歡泡台北北投、草山硫磺泉的人，走經此處，應該都會為那股硫磺味給吸引著。「高雄也有硫磺泉？」這是我第一次聞到那味道時，腦海裡冒出的問號。但我內心又思索著，這壽山不是珊瑚礁構成的石灰岩層嗎？怎麼也會有「火山地形」？

內惟水溝底的硫磺結晶形成一個問號

最近，爬山回家前，又經過了這處引起好奇的水溝，發現硫磺結晶在溝底自然形成了一個大問號（圖一），仿彿在問著「我從何而來？又將去到何處？」說實在，這問題也困惑了我好久，幾次上網求助，都得不到滿意的答案。不過，這次決定要更進一步探討這謎題，於是，回到住處後，我翻閱了所有身邊有關高雄硫磺水的文獻記載，發現提到的疑似證據如下：

清朝光緒年《鳳山縣采訪冊》（1894）（註一）裡記載著兩個陂（灌溉用池塘）與此地地緣接近：

硫磺陂（亦名下陂，與內圍陂相連，僅隔一峰，舊志誤以內圍陂合併在內，故有上下之稱），在縣西十四里，周長六里許，源受內圍陂穿岸入水，東南行里許，下注龍水港，溉田四十二甲。

硫磺陂在硫磺港，灌田甚多。

硫磺陂，在興隆莊，縣南五里，有泉，陂周環，中隔一堤，分為上下蓄水，溉文廟田，魚蝦之利，原聽民採捕，近有向儒學琹管者；種植蓮花，收蓮子之利焉。

龍水港（即硫磺港，民渡），在大竹、興隆二里交界（東南大竹、西北興隆），縣西北十三里，源受田尾港，西南行，兼納硫磺陂水尾合流，下授鹽埕港，長四里許。

至此，我們得到的訊息有二：硫磺陂的水注入龍水港，而龍水港即所謂的硫磺港。港者，船可以航行的河道稱之為港。但是，令人困惑的是，這硫磺陂的確切位置，是否與筆者所發現的地點相符？談到這，或許我們可以借助簡單容易上手的現代GIS技術—googlemap來嘗試解答這個謎題。

圖中藍線部份為出現硫磺結晶的水溝，約在壽山停車場（左邊空地）與鼓山高中之間（右上方）

我們再嘗試看看這塊北壽山山腳的小區塊和日治初期的堡圖作一比對（圖三），結果發現磺泉出現的水溝，確實和堡圖中的「硫磺陂」的距離不遠，約150米。

日治時期的堡圖和當今衛星圖套疊的結果，顯示磺泉及結晶處，確實距離史料所提及的「硫磺陂」不遠

筆者將圖二於堡圖中的位置以粗紅線框出

至此，我們大概有六七成的把握，推論現在北壽山停車場外水溝的硫磺泉，可能是清朝文獻所提及「硫磺陂」的遺跡。但限於學科專業的限制，筆者也僅能作簡單的推論至此。若要再進一步追問，此地的地層構造為何，則需要有相關學科專家參與。

問號，會一直留在水溝底嗎？還是，將來會有有識之士可以來幫忙解惑？

溝底的美麗硫磺結晶，有誰願意來解開這個水溝底的謎題呢？

作為一個地方文史的愛好者，筆者著實期望將來自己或有志之士能對此地耆老進行詳盡的口述訪談，或許可以留給後人更多關於地貌變遷及居民生活史的寶貴訊息喔！

註：筆者所使用的文獻系統為中央研究院計算機中心「漢籍電子文獻」的「台灣文獻叢刊」。

長年以來，半屏山以一種開發過度的角色展現在世人面前。筆者還記得小學課本裡，有半屏山開發過度，警惕人們要作好水土保持的課文。長大後，因緣際回來到港都吃頭路，再看看半屏山，咦，已經不是小時候課本所形容童山濯濯的山了嘛！原來，半屏山腳的幾家水泥廠因政策已停止開挖，目前此區域歸林管處管轄，當地也有濕地保護聯盟高雄分會進行自然生態解說、環境維護等工作。無怪乎，今日所見的半屏山，山林已然茂盛，供遊客登山。

九月的一則新聞，讓筆者見識了以上有限認知外的半屏山。

積極看護半屏山的濕盟及當地文史團體所共同發出的新聞。原來，根據中油退休工程師胡巨川三年前走訪同僚調查，發現半屏山可見的許多鐵門圍起的「山洞」，其實是當年日本海軍第六燃料廠的工場，裡面可見加熱爐、排煙道等遺跡。建設於洞穴中，是為了避免美軍轟炸所開設。（註一）除了工程師的勤於查訪，讓隧道裡的秘密得以重現世人面前外，在地民間團體包括濕盟、舊城文化協會等則建議該「隧道工業遺址」重現，讓民眾能進入參觀。

「翠屏夕照」是清代鳳山八景之一。但二十一世紀的此刻，遠方半屏山山腳的工業遺址是否能成為高雄新景點呢？

看到這則新聞，筆者除了想向這位工程師阿伯致上最高敬意以外，也想為濕盟及舊城文化協會鼓鼓掌，尤其是濕盟，因為，作為一個環保團體，濕盟已經從護伐除外來物種、撿垃圾、生態導覽等行動外，開啟了另一種看待土地的視野，嘗試從地方的整體史出發，思考地方發展的可能性。

濕盟近來對於工業遺址的觀注，將觀照到更為全面的土地史。

其實，濕盟所主張的「工業遺址」保存，以及就現有廠址設立水泥博物館等主張，在歐美先進國家已行之有年。但在盲目往前衝、一切向錢看齊的台灣，工業遺址的保存，除了尚處於鼓吹的遊說階段，關於遺址的管理、經費來源、以及該如何定位等軟硬體設施，都面臨著許多棘手的問題。這些問題之繁重，勢必不可能一口氣擔在一個資源有限的民間團體肩上，而是必須透過官方（中央及地方各權責單位）、NGO、當地居民，以及關注此事民眾的參與，才足以整合足夠的人力、財力、物力，以及「願力」等資源，如此，一個工業遺址的孵育才有可能。

簡言之，每個人的角色不同，藉由彼此的資源整合，才可能成就這個顯然非常龐大的工程。舉例來說，若市政府來主其事，那麼「工業遺址」幾可以和「工程發包」劃上等號；又如以溼盟為主力，進行工業遺址的長期看護，以及類似博物館的展覽等，顯而易見地，將會面臨財力、人力與專業上極為吃力的景況。

不需要工程加工的「文化工程」

好佳在的是，工業遺址並不需要太多的工程介入，如半屏山腳的隧道與水泥工廠，其實就是原汁原味的高雄在地「文化工程」。歷史都已經搭設好工程的鷹架，還需要多餘的結構嗎？

工業遺址，需要的是人們觀注到其存在的價值，包括歷史的、技術的以及與居民生活息息相關的地域變遷史。

以半屏山為例，隧道工廠可以連結到二戰美軍轟炸，以及日軍以高雄為南進基地，興建海軍第六燃料場的故事；其下的水泥工業，則見證了戰後政府主導的大型建設開發（如水壩、電廠等）以及民生住宅需求的建築原料發展史。

半屏山，本身就蘊藏著許多的故事。我們所需作的，就是再把這些屬於人的故事、屬於地方的歷史找出來，還原其血肉。此時，在地居民的生活經驗就顯得相當珍貴。如果能把此地居民過去的食、衣、住、行等日常生活面向作一番歷史考掘，徵集老照片、進行口述歷史，相信能構築出更為豐富、有血有肉的「工業遺址」故事！這將會是全球化所造成的地景同一化的困境下，形塑「地方感」的重要策略。

人，總是愛聽故事的。試想，一個失卻了聽長輩敘說「好久好久以前……」經驗的人，活著會有多空虛不踏實啊！工業遺址的推動，除了論述，還要有故事，因為故事可以感動人，吸引更多的人參與。

從半屏山出發，催動一座工業遺址的誕生吧！其實，這也是在述說一個小地方如何從不起眼、有限的生活區域，被整合到都市發展的變遷史。它和課本裡的歷史不同的是，它會是一部屬於你我他等等無名小人物參與的庶民生活史！

無名的我們，站在歷史的洪潮中，縱使無法留下些什麼，但至少能低頭看看腳下的土地，或許對於生命、存在，會有截然不同的感受吧！

半屏山的隧道和山腳的水泥工廠，擁有讓高雄人引以為傲的產業文化資產的雄厚潛力。

註一 出處：〈半屏山別有洞天 煉烏金沒黃金〉。中國時報，2008/9/23，記者李義報導。

參考書目

葉仲伯

1958 台灣之水泥工業。台灣銀行季刊，9（4）：14-24。

去年剛搬來高雄時，我從台南帶來的行李中，包括一只德國BRITA濾水器。不過過了幾天，這只濾水器被我鎖進不見天日的櫥櫃，取而代之的，是去五金百貨行買的20公升大水桶，從此，我也加入高雄市民「買水一族」了。記得十多年前，大一暑假第一次到高雄同學家作客，最深刻的便是旋開水龍頭，水沖激在洗手檯時沖揚而上的濃厚「自來水味」。所謂的自來水味，根據常識，是消毒過程中添加的「氯」在作祟。

加水，是因為我的經驗以及感官告訴我，加氯不好，但是氯安不安全，自來水公司沒告訴我。另一方面，我雖然加了街角加水站的水，但他是否真的是「山泉水」？我也無從查考，我只是看著上頭「RO水」、「泰山泉水」、「來自大武山」的字樣，「覺得心安」，就如此日復一日地買了。

根據報載，截至2008年，高雄的加水站數量總共有八百家之譜，這個現象背後的意義，其實不過除了口感，還繫乎深植人們腦子裡的「安全」與「潔淨」的觀念。而這安全與衛生的觀念，得拉回到約百年前的日本殖民政府在台設置水道的故事說起。

高雄水道水的起源

1895年，清廷割讓台灣予日本，來台的日本政府，面對的是一塊全然陌生的殖民地，在他們眼中，台灣的髒亂前所未見，於是，日本殖民政府聘請來自英國蘇格蘭愛丁堡的工程師W. K. Burton規畫水道，由北而南，從基隆到台南，依次築成。至於高雄，成立時間較晚。昭和十年（1935）所出版的《高雄市水道概要》記載著高雄水道的源起、興築及設施的明細：

高雄水道的設置，始於日治時期為供應高雄港築港工事的用水而起，明治43年6月，開始進行水源的勘查。當時，曾考慮高雄本地取水，北邊為壽山山麓的龍目井；南方為高雄港港口北方湧泉，但水質因富含石灰成份，硬度太高，兩個地點都遭到否決。後來，選址於距離高雄20公里的表流水。

明治44年（1911）3月，開始興工建造，於今高雄縣大樹鄉九曲堂竹子寮設取水站，取下淡水溪（今高屏溪）之表流水；在距淨水場1,708公尺的壽山設置配水池，大正二年（1913）完工。其後有增設過濾池、輸水管、水錶等增設工程。

昭和13年（1938），為因應戰時需求及配合高雄的工業發展，於距高雄10公里的大寮鄉翁公園闢建第二水源地，取用地下伏流水。

至今，這兩個水源供應了高雄市的民生用水及工業用水。

高雄市的用水隨著人口漸多、市區擴張而漸次普及，但偏遠地區狀況則較為坎坷，其中最為不便的是港外沙洲—旗津。旗津的用水，原為哨船頭到旗後的水管所配送，二戰時被炸毀。戰後，來台接收的省府派員勘查，於民國35年1月修理，5月通水。38年10月，這海底水管又被港務局清港船撞斷，供水又告停止。隔年12月修復，40年三月通水。不料，41年1月，這根水管又再次被清港船撞斷，所幸受損程度較輕，3月即修復，恢復通水。（德玉 1955：15-17）

整體來說，市區的自來水鋪設普及，比較晚鋪設自來水的地區有旗津中洲、左營、楠梓及偏僻郊區。如今，在高雄市區，旋開水龍頭、取用自來水（台語稱「水道水」）已然成為生活中再自然不過的事，因為太過方便，以至於忘了它的存在，只有在停水時，才體會得到水的可貴。

不知何故，高雄的水質在進入民國70、80年代時遭受民眾嫌棄，當民眾旋開水龍頭時，聞到的應該就是筆者82年初次來高雄時，印象極為深刻的「高雄自來水」，消毒味強，口感極差。那時，從邀我來高雄玩的同學口中得知，高雄人都去加水站買水來喝，至於洗澡、拖地的水，才會使用自來水。

加水站的誕生

高雄人買水的準確歷史點，目前無法加以確認，但根據訪談同事及其親友的說法，大約起於15年前，一開始，是某些高雄民眾赴臨近的高雄縣、屏東縣山區處取山泉水，其後，加油站紛紛設置，冠以「泰山泉水」之名，後來，更進一步號稱引入R.O逆滲透設備。

自來水的水質口感不佳、消毒味濃，成為市議員頻頻炮轟高市政府的重點，針對水的質詢案頻繁，甚至選舉時，也成為批評對手施政政績的重要標的（註一）。與此同時，政府部門也開始針對改善飲水口感，如省自來水公司（今歸自來水公司第七區管理處）於民國8年啟用「高級淨水處理廠」，水廠所在高雄縣長號稱經過處理的水「口感良好」。但民眾心存疑慮仍是事實，街頭加水站未見減少，而且花招百變。

充滿類科學辭彙以說服買水民眾的高雄街角加水站說明

加水站從一開始的定點設置，到近期的加水車，有須多都標榜「泉水」、，但是根據高雄市政府公布數據，市內的八百多自來水站，所供應的有三分之二為地下水，三分之一甚至為自來水。自來水的充滿化學味，以及民眾對於加水站用水的不放心，也促成了家戶濾水器市場的勃興。但是，這些名目繁多的濾水器，濾過的是雜質，還是人們心裡的不安？

到底，自來水可以算是「乾淨」的水嗎？這得看「乾淨」的定義為何。根據以研究污染聞名的英國人類學家瑪莉．道格拉斯的看法，清潔，是靠排除不潔而維持的。如她研究《聖經舊約．利未記》中記載著可食與不可食的區辨，潔淨是一重要的判準。至於裡頭提到水的文句如下：「泉源或是聚水的池子仍為潔淨──因為這裡是活的，而且是流通生命的所在，能隨時將污穢帶走。」流動的活水是潔淨的，這和一般人的觀念相同。但如果有「異物」進入水中呢？

聖經存在的時代，可能還沒有化學消毒這種科技產品，無從區辨消毒過的水，到底能不能算得上是「乾淨」的？現實的狀況是「潔淨的各自表述」—從自來水、泉水到加水站的水，統統有人取用。不過，也可以說是我們都生活在巨大的風險世界中，取「風險最小」的作法以為之。

山泉水卡安心？

在幾種飲用水當中，有趣的是仍有少數人取用泉水飲用，如大樹鄉龍目井仍有不少高屏地區遠赴該處取水。高雄縣政府為了避免當地取用到被污染的水，想裝設自來水設備，被當地人群起反對，最後不了了之。此外，根據筆者對內惟地區居民的訪問，二三十年前，當地仍有居民會汲取龍目井的水飲用，至於洗衣服用的則是附近幾口泉水，但兩者水質是不相同的。

鼓山區內惟一帶的居民曾取用龍目井湧泉為飲用水，但在自來水引進後，取水的居民便減少了。

聖經裡提到「要把潔淨的，和不潔淨的…都分別出來」只是，爭論著何為潔淨，喝那種水安全，以及人的口感，恐怕是個無法有結論的大哉問。百年前，自來水原本是為了安全及衛生而設，百年後的今天，眾人為了安全與口感而不飲用自來水。想必當時的衛生官員及自來水道工程師看到也會啞口無言吧！？

註一：中央通訊社，2008/2/29，記者陳慧真報導。

餐考文獻

德玉

1955 高雄市自來水。高市文物，1（2）：15-26。

高雄市役所

1935 高雄市水道概要。高雄：高雄市役所。

高雄，假日一早的鹽埕區，彷彿還在睡夢中，捷運橘線O2站的出口旁，成為徒步區的大勇路上，兩旁的店家冷清得可以，或租或售的看板，比尚在營業的店 招還多，一個城市遲暮的感覺格外鮮明。當年的大新百貨的盛況早已不復見，只剩一樓的超市還在服務老鄉親；舊時的光復戲院拆除殆盡，換來與捷運共構的新的建 築；而舊圓環旁的麥當勞，裡面的老年人口比例頗高，或許遊客還未湧至，九點多了，這座城市還在賴床未清醒。

大新只有一樓還有生意可做

步上五福路上，五層樓舊址旁，高雄最早的一家書店靜靜地躲在透天厝的二樓，慶芳書局，一般遊客不會來到的地方，我在狹窄的樓梯牆面，發現幾個相框，是鹽埕的老地圖及老照片，正找著角度拍下取景時，樓上老闆呼喚著我上去看看，於是，么喝著社大一群夥伴，上去書店裡晃晃，看看鹽埕是如何還能夠養著這麼一家快被外人遺忘的書店。

乍看，這書店與一般的巷弄裡的書局差不多，長條型街屋的空間中，四周牆面當然被高高的書櫃所填滿，中間再劃開一整排約一人高的書櫃，左右各放著各種分類的書籍，店頭最底端的地方通往老闆的居住空間，有一個櫃台守護著，老闆熱情地招呼著我們一大群人，並開始講述著老鹽埕的歷史。

老書店的空間是奢侈的，一定要把書填滿

老闆拿出了一疊快絕版的社區報，這有點歷史了，民國八十五年五月十一日出版的”鹽埕埔”社區報，這份雙週刊的第三期，正是報導著鹽埕書店的興衰史，當年凋零的字句，到九十七年底的今天，又十二年的歲月過去，當年的書店已與現時又有著極大的落差，這社區報被大伙搶光光，希望老闆自己還有存底。當期的報導內容就是鹽埕書店的興衰過程，從現在看來，整個鹽埕就剩慶芳(傳統樣貌)及敦煌書局(現代化)幾家了，我想當地加上中山大學的閱讀人口就這樣了。

沒有公部門的奧援，文化傳播通常不敵資本的短視

不過究竟這慶芳書店如何存留至今，還是教人無法猜透，不聽老闆說分明，我想憑自己怎想也想不出來，當大家一陣忙亂地把架上”看見老高雄”及”高雄老明信片”的書給搶購一空時，老闆的媽媽也出來看一下熱鬧，接著二老闆(第二代中的弟弟)則起鬨要問我們問題並送贈品，贈品是很老派的字帖三份，他要我們觀察一下這書店，猜猜這書店的四大賣點，這真的要有人放水不然誰猜得到。

不過我直接說好了，去了都無法全猜中，更何況是無緣身於現場的人；當年一代老闆的姐妹因著佛緣而成為出家人，所以在一些因緣下賣起佛書，接著賣起基督教、天主教的書來，後來連可蘭經都有了；這就成了他們的第一個專業販賣項目。後來因為生意漸走下波，剛好中山大學成立於西仔灣，於是進入校園幫大學生、研究生團購課本教科書及原文書，這漸漸成為他們重要的業務，加上當年老闆幼時上課把課本丟了，找遍許多書店都無法買到課本，所以索性開始販賣起各級學校的課本，其實他們發現，每學期丟掉課本的學童還蠻多的，現在終於有一個地方可以買到課本，不必遠赴台北的台灣書店買書了。

還有或許是宗教書的關係，他們店裡的五行術數的書籍也是高雄最完整的，這是最難猜的第三專業。

最後因著與中山大學學生的關係，開始以介紹家教來進行搓合的生意，難怪郭老師要我拍在旁邊一個櫃子裡一大疊的學生資料。二代的兩個兄弟老闆，為了守住老老闆創下的基業，撐著這一家老書店，雖然內部完全沒有新式書店的氣派裝潢及舒適的閱讀空間，但能把一整個城市的閱讀歷史看盡的蒼桑感，讓老書店用空間說著自己的故事。

我期待老鹽埕能走出新的滋味，看著一棟棟被拆除的老房子，及一面面被醜店招所覆蓋著的美麗立面掩藏著歲月風華，我可以確認，這個城市要保留下一點記憶，給旅人一些完全不同的情感聯繫，這裡居住的人，才能長長久久，不輕言棄守家園。

一個書店，如果能扮演起這個社區的文化平台，會是一件美事，來這裡尋幽的旅人們，尚缺失這樣的平台及資訊站，書店，不是很適當嗎，老闆加油吧。

老書店如何走出社區的時間感及成為新舊高雄的介面，考驗著經營的人