前言：
政府推動「劃定特定區域」的政策，將永久屋的取得與遷村合在一起，在部落內部引起許多震盪，也讓族人之間的關係面臨緊張考驗。
作者為屏東縣魯凱族阿禮部落媳婦，阿禮部落有兩部分，下部落於災後決定遷村，上部落則打算原地重建，延續災前推動的生態部落，希望在山上永續生活。
但部落內部因政策與推動者的作法，讓作者以及其他族人感受到莫名的關係變化，這不單是在阿禮部落面臨的情形，也是許多部落在八八災後持續面對的內部張力。
以下文章轉載自作者部落格，除有近日心情感想外，以及阿禮上部落族人希望推動的生態家園，更多阿禮部落與作者的訊息，請點選這裡閱讀。
孤寂的山中之國
每雙周逢二開自救會，我和泰德會從阿禮匆匆下山，最近，在安置所我們總是感覺熱絡的老人家變冷漠了，中年的哥兒們打招呼顯得客氣簡短。有人傳說我們的立場影響其他想遷村的人取得永久屋的權益和進度。還好這個遷村意願操作方式已從多數決，改成依個體戶行使自主權，很欣慰有了這個尊重少數意識的作法，也為我們從害群之馬的罪名中解了套。
昨晚，將入睡恍惚中聽到泰德喃喃的說：「秀慧啊，為甚麼我們的日子總是在不安中喘息…」為了遷村問題，泰德像隻困獸般，風吹草動都讓他感覺危機四伏。
那是我們聽到巴代表在他的家裡招集上部落第三、第四鄰的鄉親，宣揚部落遷村發展理念，是他一直積極推動及信仰的部落遠景。上部落未被標定為危險特定區域，我們可以名正言順的留下來，想要擁有永久屋的居戶也有選擇個別被劃定特定地區的空間，令泰德不安的是事情還在操作中演變。
意識如水擺蕩著，向繁華平地傾斜的人口，讓我們深感無力。因為，我們完全沒有優渥的表面條件挽回流失的心，而我們也鮮少以長篇道理意圖說服鄉親改變意念，撤離以來，遷村議題在阿禮不似其他族群的災區般風風雨雨，大概是阿禮沒有經濟農業的發展環境好眷戀，而我們推動的生態產業路途遙遠，鄉親無法想像和等待，也不符通俗社會追求的質與量吧。畢竟，人各有志。
就讓我們為阿禮人永遠守護台24線的暢通吧！
希望遷村的鄉親能在平地發展得很好，找到他們要的生活品質及生命價值。而我們留在山上寥寥釘子戶也能受上天眷顧，平安的擁有美好的山居生活和奮鬥的力量。
只是，我們真的很感傷，為這孤寂的山中之國，悠悠史詩裡的人兒。
天馬行空話重建
八八水災的當頭棒喝下，危機也是轉機，更讓我們認知地球資源不能予取予求。我們有信心建立一個節能減碳綠生活的典範社區，在生活機能、土地利用、地形特質、區域氣候、保育政策、國際環保趨勢及社區安全監控等等切身問題，再再都是居民今後應該更嚴謹配合與面對的新生活概念。
未來，除了公部門的基楚安全建設是社區的重建項目外，我們知道與大自然共舞是山居生活的常識，這也是過去一年多來我們一直努力營造的部落產業內涵，在屏東科技大學森林所美惠老師的團隊輔導下，取得林務局計劃性的持續支援，推動「社區林業計劃」生態保育休閒產業營造，以建立生態、生計、生產三生一體的山居部落的發展模式。
留在阿禮約4分之一的16戶居民，將形成更緊密的生命共同體，「留下」是一種對山林的依戀，是對生活質量取捨的堅持，也是對魯凱族在阿禮的先祖先賢們山居精神的仰慕與不捨。我們也將在這樣的願景下，維護自然資源，兼顧實用與美學，形塑部落產業。永續經營生態休閒產業，重新站起來。
天馬行空話重建，寒冷的夜晚，我們一面烤火，聊著山上的阿禮要如何永續經營。
一個夢幻生活圈於是成形─
1.環境綠美化：在地植物全面美化社區居屋周邊環境。
2.生態解說培訓：山林知識的解說能力培訓
3.共同生活機制：如部落共同廚房、飲用及灌溉水資源共管機制…以減少能源的浪費
4.生態教室：畫面、標本、影音、書本畫冊出版、模型設置…..對外開放及經營生態知識體驗及教學。
5.生態工法全面整頓：集取及清裡水災坍塌之落石用於水土保持、石階路網、圍籬、建築….. 找回山城因地制宜的生活特色。
6.在地植物資源應用：野菜、養生植物、染料、編織…應用於生活上及產品創意研發。
7.傳統文物館：
8.山林樂團：提供傳統歌謠欣賞，建立生態產業人文方面的深度。
9.農藝品展示小舖：小而雅的風格小舖，形成部落特色之一。
10.太陽能設施：在平日解決基礎電能需求，如照明、手機充電、熱水供應等等生活機能。颱風季更可以讓我們在自我防災機制裡，以最快的速度維持安全應變能量及恢復基礎生活作息。
11.資源回收屋： 垃圾減量、分類回收、再利用….
12.農特產品：酒窖設置，紅肉李露集中釀製，塑造在地味的農產品牌。
13.接待家庭整修：
14.戶外裝置藝術：魯凱傳統家名識別設置，教堂的在地印象、涼棚石桌椅設置….等
15.生活文化建構：推動友善、悠閒、知足的山居慢活風格。
16.居屋綠建築改善計劃：採光、通風、作息空間的環保設計。
17.節能減碳生活實踐：如日常器皿的選用及資源回收再利用的習慣。
樹林裡自生了四季蘭。
