蘭陽慈林

前進到3F、4F是《台灣民主運動紀念館》,展示百年來台灣歷史,以及台灣社會民主化的爭取過程。小學時代從電視媒體烙印在腦中的暴民、遊行滋事份子,在此地獲得澄清;從日治時代開始即有一夥人在從事為台籍同胞謀權益….

「何時開始從宜蘭市到羅東鎮不走台九線,而選擇走舊街?」回想高中時代為了躲避警察臨檢,只要通過了蘭陽大橋寧願繞一大圈也不走省道,無照駕駛加上制服,對於街道景物自是無心觀察,相隔10年再回到羅東舊街,步行。「以前的二結整條舊街都能聞到檜木香」老先生這麼描述著。

太平山運下來的木頭就在羅東一批一批買賣。碎裂的、裁切後用不到的,就進了附近人家灶裡面。」「街上當時的香味是因為燒檜木來的!?」我驚訝的問道。

「對,拿檜木來燒洗澡水。很享受吧!」熱騰騰的水蒸氣伴隨陣陣檜木香,如今回頭來看自是奢華無比!世居蘭陽的老先生特別惜福難道是這原因?

來到靠近蘭陽橋的二結,馬路一側,醒目的石牆上刻著《慈林緣起》四個大字:

「人心的善惡決定了人間的歡樂或悲苦,社會的祥和或紛擾。

救苦渡厄不是菩薩的責任,人間樂園也不是上天的恩賜。

而是人類就自身心靈不斷地錘鍊和提升的事工。

求真求善求美的文化和教育是從事這項事工的主要媒介。」

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慈林緣起石碑

引人深思,「做一件事情只需要一個理由」大概就是如此了!?往建築物走去是慈林紀念館,慈林教育基金會創辦人所生長的舊宅,擺放已辭世的老太太與兩個幼女遺物、照片;站在紀念館外的稻埕,視線越過屋頂可見到基金會的主建築,導覽志工說明這是象徵展望未來。穿過了舊街再回到基金會主建築內,低調的擺設、裝潢,很難看出基金會到底是在作什麼。

帶著狐疑的心情,跟隨導覽志工繼續往樓上走。2樓為《社運主題展示區》,本季主題為當年宜蘭的反六輕運動,呈現宜蘭地方團結抵制石化工業進駐的紀錄,包括影像、會議文件、錄音等。另一側是《台灣社會運動資料庫》,保存有黨外時期刊物、主題剪報、台灣近代史書籍,供申請查詢資料。

前進到3F、4F是《台灣民主運動紀念館》,展示百年來台灣歷史,以及台灣社會民主化的爭取過程。小學時代從電視媒體烙印在腦中的暴民、遊行滋事份子,在此地獲得澄清;從日治時代開始即有一夥人在從事為台籍同胞謀權益的作為,到了終戰後,歷經228事件、白色恐怖時期,人民的聲音極度被壓抑。1970年代開始有眾多黨外人士因不滿執政者高壓的統治手腕,群起在各社會階層,努力地想要改變現狀。所謂權力會令人腐化,而人心思變,這幾十年社會的進展也作了最佳詮釋。由於5F、6F是屬於團體使用的場所,包括會議室、團體使用空間,快速瀏覽完便結束參觀行程。導覽志工顯得意猶未盡,繼續為我延伸台灣民主化過程的視野。

豐富的圖片讓來參觀的人滿載而歸,熱絡的志工對於任何疑問也有問必答,也期待更多朋友來瞭解台灣民主化的過程,相信慈林不會讓大家失望。

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下蘭陽大橋後進二結見到的慈林

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另一方向見到的慈林

旗山的單車Slow life

觀光客騎著由餐飲業者回饋的腳踏車,緩緩且靜心地巡視老街一景一物,除提昇來到旗山的觀光品質,也減少因汽機車帶來的廢氣汙染;並且因為減緩步調,反而增加老街上小吃業者的業績。老街業者看著自己捐贈的腳踏車妥善利用…..

從清朝以來,旗山因為扮演阿里港及台南府城之間的交通要道,所以即使身處在農村,也因先天的條件而帶著濃濃的商業交易氣息,自然而然地使旗山成為九鄉鎮的門戶。假日,當外來的觀光客一波波湧入美濃、甲仙、六龜等地,以自然的風光景色洗條一週疲憊的心情。而九鄉鎮的居民也利用週末的時間,特地從內地來到旗山採買民生必需品。雖然旗山相較於其他鄉鎮而言,已經擁有許多生活便利性及資源,然而在觀光風潮催化下,少部份的居民仍是擔心是否因此錯失正夯的觀光賺錢熱潮。

當然除了居民業者關心地方上民生產業問題,在地自組的組織也投入不少的心力協助,如旗山形象商圈、尊懷文教基金會…等。在這些努力打造旗山形象的地方組織中,其中有一塊新興的場域—-為修復歷史建物的舊鼓山國小而建立起的旗山生活文化園區。目前旗山生活文化園區的承辦單位是旗山形象商圈,主要的執行者有二位工作人員,擔任園區總監是去年自和春技術學院辭退的柯坤佑老師。

為了活絡旗山地區的藝文活動,園區除了不定期舉辦相關的影展、講座,希望將旗山地區居民從自家的門戶拉出,盡情利用公共空間來裝填生活的空閒時間。另外,為促進觀光客與老街的互動,文化園區也與形象商圈合作向老街上的餐飲業者募捐腳踏車,置於文化園區內,提供觀光客免費借用騎乘。雖然看來單純只是一件便民的服務,但卻有開始改善老街在假日時車水馬龍的擁擠現象。

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旗山店家捐贈的腳踏車,車前車後都掛上「皮皮」的logo。皮皮,「旗山形象商圈促進會」的吉祥物,是隻愛吃香蕉的孫悟空喔!

觀光客騎著由餐飲業者回饋的腳踏車,緩緩且靜心地巡視老街一景一物,除提昇了他們來到旗山的觀光品質,也減少了因汽機車帶來的廢氣汙染;並且因為減緩觀光者的步調,反而增加老街上小吃業者的業績。老街的業者,看著自己捐贈的腳踏車妥善地被觀光客利用,無形中增進了他們踴躍提供更多腳踏車給觀光客使用的意願。除借用腳踏車之外,園區也提供外鄉鎮單車遊客或團體免費的住宿空間。光是從腳踏車為起始點,便引發了許多的善意及雙贏的後續效應。

1.
來到旗山的歡光客,若想以騎單車的方式認識旗山,不妨到文化園區借用由老街店家捐贈的單車。

而柯老師也說,目前腳踏車的效應主要醱酵於觀光客及老街業者兩個族群,但其實最終也是最佳的效應是:希望藉由外來觀光客的實際行動,感受到因腳踏車而改變的生活步調,鼓勵旗山地區的居民多多騎乘腳踏車。或許未來有一天,當你來到旗山將會發現單車成為鎮民的代步工具,可以考慮先到文化園區借輛腳踏車,再用緩慢舒坦的速度與鎮民一同騎入旗山的Slow life!

2.
為了讓文活園區更顯生氣,柯坤佑老師花了一個多月的時間,將佛光山一帶被棄養的鴿子一路引回文化園區中。到了下午3點多的時分,總會看到鴿子一群群飛落於園區之中,成為園區與前來休憩的親子最佳的玩伴。

註:旗山生活文化園區的網址─http://clcp.kccc.gov.tw/

一位老農婦的母親節

阿昌伯母沒講「美濃頭腦第一好」、敢於創新的阿昌伯是否攢了足夠的錢?只說目前住的房子是遠赴沙烏拉地阿拉伯做工兩年、忍著險些喪命的胃出血換來的。母親節前夕,七十多歲的阿昌伯母有滿腹牢騷。

阿昌伯早年曾鑽研過各種方法換取一家大小的溫飽。當年初出茅廬,倚著年輕氣盛騎機車到東部去買黃鱔魚苗回南部。在家培育、飼養和繁殖,做起了養殖業。但為何要到那麼遠的東部呢?西部難道沒有?阿昌伯母說,因為那裡藥灑得比較少,田裡蹦蹦跳跳的黃鱔魚充滿了生命力,而西部水田裡的生命早就死光了!當時黃鱔的好價錢驅動了阿昌伯騎著「美得九十」,在後座綁上臉盆盛水,硬是把魚苗載了回來。

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阿昌伯。

屋後那五厘薄田曾經轉換過各式各樣的生計可能,養了黃鱔又養了蛤蟆,阿昌伯都是美濃第一人。並引進了雞頦菜給黃鱔遮蔭,結果造成大小河川湖泊被雞頦菜鋪滿。「什麼是雞頦菜啊?」我問。「那種菜莖部蓬蓬的,就像雞頦一樣啊!」伯母答。原來是布袋蓮!阿昌伯母補充說道:「我常常跟阿昌伯說:你喔!會害死人喔!引進給黃鱔遮蔭的雞頦菜造成生態浩劫!我喔,從二十一竹頭角黃屋嫁進來就跟著你,做到手指都彎曲了。」

阿昌伯母說丈夫的專長就是找一大堆事情來給她做,一問之下才知道原來阿昌伯堅持不用除草劑,在屋後五厘地種了近千顆的高麗菜。然而阿昌伯認種不認賣,央求阿昌伯母醬了百餘瓶高麗菜乾。阿昌伯母先搬了許多大石頭,用石頭重力將水分釋出;而後又挨著每一戶店家收集米酒空瓶,前後工作了十多天才總算大功告成!然而就算做成了高麗菜乾,又要賣到哪裡去呢?依舊是個問題。其實阿昌伯母的大兒子在朝任官職,老人家大可不必如此辛苦,但是阿昌伯夫妻就如鄉間的大部分人一樣過著平凡的生活。

對於人人稱羨有這樣一個傑出的孩子,然而兒子也長期不在家,阿昌伯母輕輕的說:「以前人說大學大不孝,老人家說的話真有道理。」她又說自己曾經挑著胡瓜到市集叫賣,鄰人撞見相勸:「兒子當官,何必如此辛苦?」阿昌伯母幽默的回答:「唉喲!兒子作官,阿爸阿母曬乾。」(註:官、乾在客語是同音的。)

阿昌伯母依然沒講「美濃頭腦第一好」、敢於嘗試和創新的阿昌伯是否攢了足夠的錢?只說目前住的這棟房子是遠赴沙烏拉地阿拉伯做工兩年、忍著險些喪命的胃出血換來的。母親節前夕,七十多歲的阿昌伯母肚子裡有滿腹牢騷。

虎科大的藝術志工們

好想與大家分享一個小鎮,一群人的小故事,這個地方叫做虎尾,就在虎尾糖廠旁的國立虎尾科技大學,學校裡頭的一個小行政單位,叫做藝術中心,這個小小藝術中心有基本行政成員,然而….

好想與大家分享一個小鎮,一群人的小故事,這個地方叫做虎尾,就在虎尾糖廠旁的國立虎尾科技大學,學校裡頭的一個小行政單位,叫做藝術中心,這個小小藝術中心有基本行政成員,主任一人,組長兩名,行政人員兩名,工讀生一名,然而繁瑣的業務,高昂的野心與理想,光靠這幾位人手是不夠的,所以本篇文章想要與大家分享的是,一群由學生組成的志工團隊。他們在藝術中心得到的成長,以及藝術中心帶給他們在外地求學的快樂回憶。 it01.tmp

佈展時的照片有敏存幾個志工的合照,偶戲節躺在工坊的大合照

虎科大藝術中心志工的來源多半是在虎科大求學的學生,多數來自縣市,並非虎尾當地的人,所以當他們沒有課的時候,又在純樸無聊的小鎮上找不出好玩的事情時,他們會放棄窩在宿舍裡頭玩電動玩具,走出戶外,尋求有社群的地方與人互動、聊天,最好又能發揮已經隱藏在他們服務他人的熱情與滿足對新奇事物的渴望。

虎科大藝術中心志工團隊人數目前有36人,因虎科大科系以理工為主,男性居多,約30:6,形成男性志工比女性多的有趣現象,打破一般社會認為男性志工比女性志工少的刻板印象。

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由學校經營的藝術單位,相較其他博物館、文化中心,畢竟是個小小單位,資源相差甚遠,但是我們不因資源少,而減低舉辦藝文活動的企圖心與活力,所以彌補我們的企圖心與人力不足的現實的落差,經營志工變成很重要的業務,穩定的志工互動,才能順利推展繁瑣的行政業務。志工業務是我來虎科大任職後,發現虎科大與其他學校的藝文單位最不同的地方,也是我最喜歡的業務之一。

什麼魅力吸引這群志工持續為藝術中心服務,依個人經驗與觀察,主要是創造輕鬆的人際網絡與歡樂的學習機會才是最主要的因素。尤其在現代講求分工、在專業本位之下,我們的人際網絡多數侷限在各自的專業對話,如何打破自己固有的社群,談心分享自己的生活體驗,所以當這群小夥子在虎尾小鎮上,找不到更優質的休閒活動時,到藝術中心服務是個不錯的機會。

我們的志工服務雖然填了服務時數,但沒有嚴格規定的簽到紀錄,這樣的自由,反而形成除了制供該值班時間之外,也會沒事就往藝術中心走動,例如上課時間還沒到,有空早上來辦公室看報紙與工作人員道聲早安,談談今天的心情。多數我們視工作性質與庶務工作內容,請求志工代為處理,例如協助跑腿買東西、協助佈置展場等工作,甚至在2007年的雲林偶戲節活動中,藝術中心的志工扮演很重要的協助角色。其中有許多的學習,志工們除了發揮熱於助人的精神之外,也可以發揮創意,滿足動手又動腦的樂趣,我們很感恩,大家在彼此感恩,彼此付出的過程交心。

這學期末,為了感恩志工與為創造有質感志工友誼,藝術中心規劃志工之遊,行程是台南深度文化之旅,報名的人數剛好一台遊覽車,哈!男性志工直呼有沒有機會與鄰近學校舉辦聯誼,有機會認識女生~~恩,這個建議很好,我們會認真考慮!

重現傳統樹皮衣-都蘭耆老沈太木

沈太木頭目雖然年逾75歲,但仍然肩負傳承部落文化與古老技藝的使命,帶領部落中的族人學習傳統歌謠與各項技藝,今年更榮獲「原住民藝術家駐村促進部落在地就業計畫」的肯定,要將樹皮技藝再做創新與推廣…

利用構樹以及雀榕的樹皮製成獨特的「樹皮衣」,是台東都蘭的阿美族耆老特有的傳統技藝。近年來此項珍貴的傳統技藝不但持續受到外界的重視並且頻頻受邀到各地示範與教學推廣,同時也吸引外國媒體的關注與學習,而當中最大的功臣就是這位台東都蘭部落的沈太木(阿美族名:巴奈˙達力功)頭目。身穿樹皮禮服的沈太木�目
身穿樹皮禮服的沈太木頭目

根據耆老們所說,「樹皮衣」的製作曾經中斷六十幾年。而台東都蘭部落的沈太木頭目正是重現傳統樹皮衣的最大功臣之一。沈頭目五歲時,在長輩打獵的工寮裡發現一件古老的樹皮衣,長大後依照長老的說法不斷親自試驗製作並重現樹皮衣風貌,經過一番努力終於找回「樹皮衣」的作法。

在百年前物資不易取得的年代,阿美族人以樹皮製成衣飾,可以說是擅於利用自然資源的表現,並兼具純熟的傳統工藝技術。

將構樹搥打的過程
捶打構樹的過程

目前樹皮布的製造與取得,多半使用構樹和雀榕的樹皮做成「樹皮衣」,其中又以較易取得的構樹為大宗。使用構樹製作樹皮衣時,必須先削掉最外層的表皮,再利用鐵鎚敲打構樹,以破壞構樹的形成層組織,使樹皮與木質部分離,以方便取得所需的樹皮。也因為樹皮包含周皮組織,才能使樹皮衣具有防水的功能。此外,構樹的樹皮纖維也適合用來造紙,相傳東漢蔡倫造紙的材料,就是取自構樹的樹皮。

在砍伐樹木製作樹皮衣之前,頭目會代表族人舉起酒杯,敬拜天、地、祖靈與這個地區的神明之後才砍樹。阿美族人說當樹木快倒下時「鳴~鳴~」的聲音是樹靈的哭泣聲,因此在取用大自然的材料時都必須心存感激。

而這樣獨特且珍貴的技藝不但受到國立史前博物館及國家工藝研究所的邀約示範教學,也吸引了包括美國有線電視CNBC World「KARMA TREKKERS」旅遊節目至都蘭採訪,大溪地國家「南島技藝」紀錄工作隊以及受到來台參與南島國際論壇的各國原住民酋長的重視,紛紛至都蘭取經學習

造型獨特的樹皮帽
造型獨特的樹皮帽

沈太木頭目雖然年逾75歲,但仍然肩負傳承部落文化與古老技藝的使命,每日精力充沛的帶領部落中的族人學習傳統歌謠與各項技藝,今年更榮獲「原住民藝術家駐村促進部落在地就業計畫」的肯定與補助,要將樹皮技藝再做創新與推廣,期望能將樹皮技藝推廣為都蘭部落產業,讓更多的社會大眾了解到傳統技藝之可貴,並吸引更多民眾重視與學習,未來也將致力於以樹皮技藝結合現代生活產物展現樹皮技藝新風貌,讓台灣多元之美傳遍各地。

音樂環保–墾丁春天音樂季

墾丁春天音樂季」的前身,就是大名鼎鼎的「春天吶喊」活動,原本是愛好搖滾的朋友在春天於墾丁的聚會,後來聲名漸燥,世界各地地下樂團及樂迷們大批湧進,曾創下20萬人次的人潮。

2008年由屏東縣政府舉辦的「墾丁春天音樂季」,主辦單位打出「音樂環保」的宣示,將完全杜絕毒害、噪音、垃圾問題,讓樂迷和遊客享受「音樂祭典」的同時,也保護墾丁美麗的環境資源。鑑於過去音樂季一直與毒品交易以及生態環保議題敗壞了墾丁音樂季名聲,今年度由屏東縣政府主辦,並暨出公權力要將毒品趕出墾丁海岸,並加強宣導環境保護。clip_image002
2008墾丁音樂季以環保音樂為主題,愛護環境、杜絕毒品。(圖/屏東縣政府提供)

「墾丁春天音樂季」的前身,就是大名鼎鼎的「春天吶喊」活動,起緣是由美籍人士吉米(Jimi)以及偉德(Wade)發起,原本是愛好搖滾的朋友在春天於墾丁的聚會,只要想表演的團體都能上台演出,並且以原創音樂為主;後來聲名漸燥,世界各地地下樂團及樂迷們大批湧進,蔚成風潮,十幾年下來規模越來越大,2006年最高創下20萬人次的人潮。但是同時也造成了許多問題,如交通堵塞、生態環境受到破壞、搖頭丸大行其道等等,形成許多負面因素。

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2008音樂季主辦單位曹啟鴻縣長,當DJ熱鬧主持開幕式。(圖/屏東縣政府提供)

而拜音樂季風潮之賜,全國開始響應許多音樂季活動,陸續舉辦的金瓜石九份礦山音樂節、台東日出音樂節、西海岸搖滾風城音樂祭等等,當然不能不提2006年首度舉辦,被戲稱為不簡單的簡單生活節。林林總總算起來,百萬以上的人口都曾經參加過這些充滿搖滾熱血的音樂活動,而參加演出的台灣搖滾樂團更是超過數百個,甚至估計上千。

但是即將氾濫的音樂季活動更造成許許多多的社會問題;由於參加活動的人數眾多往往造成事後的環境清理問題、地方生態環境的破壞、交通擁擠、社區原本產業與商業行為的轉變甚至是社會治安問題,毒蟲們更利用音樂活動的人潮使毒品滲透到青年人手上,加上搖滾音樂的震撼力麻醉了民眾的自治力,使得原本讓愛好音樂的表演活動變成了搖頭派對。

也由於音樂季活動的行銷成功,主辦單位更開始逐年邀請國外知名樂團或是所謂高知名度、高價碼的表演團體,結果破壞了許多本土樂團或地下小樂團的生存空間與表演機會,而使得節目安排又趨於市場導向,喪失了原本樂團彼此聚會交流,讓愛好音樂的朋友彼此欣賞的機會。

希望真正愛好音樂的朋友們用我們的參與,支持本土樂團的演出。用我們的隨手之勞愛音樂也愛我們的環境。

菸葉記事(3)–分菸

恩榮伯住在鎮上西門大橋附近,是父親和母親兒時的玩伴,他與妻子的婚姻,還是由祖母作媒所促成;其妻的弟弟乾仔叔則住在廣林一帶,是我們很熟的鄰居。七十好幾的恩榮伯,腳氣不好….

恩榮伯住在鎮上西門大橋附近,是父親和母親兒時的玩伴,他與妻子的婚姻,還是由祖母作媒所促成;其妻的弟弟乾仔叔則住在廣林一帶,是我們很熟的鄰居。七十好幾的恩榮伯,腳氣不好,在山下種有幾分田地。

年前,我與父親一同到山下的花田拍照,巧遇騎車巡田的恩榮伯,他與父親談話間得知我在紀錄菸葉,於是跟我說他的菸樓這幾天要卸菸,歡迎我去他家拍照。卸菸時間是晚間飯後的7點半鐘,恩榮伯的兒子、女兒和女婿都從外地回來幫忙;將剩餘菸串寄在恩榮伯菸樓裡一起燻烤的另一對夫妻,也在不久之後前來取菸。金黃色的菸串,在一轉眼間盈滿了整個倉庫的空間。

恩榮伯一家
恩榮伯一家

卸菸之後,曾去過恩榮伯家一兩次,或許是田地裡的事還忙著,都沒遇著。舊曆年前的一日午後,原本與堂妹欲往花田裡去,想說先順道繞去阿伯家看看,於是就看見了恩榮伯母隔著門版坐在半開放的倉庫內分菸。她看見我們,非常高興,熱情地說要請我們吃冰(阿伯的弟弟在車站邊開了一間冰店),聽我們說不能吃冰,旋即又去廚房端了水果—一盤切成星形的楊桃和一盆青綠色棗子。伯母說,這棗子是別人送的,是被撿下來賣不出去的棗子,雖然看相不佳又小粒,但卻很甜。接著,她便站在藤椅邊,以利落的手扳削起了棗子,邊削還邊說“削了皮又更甜,不要客氣捏,吃喔,盡甜喔!”果真,削過皮的白色棗子,少了皮的澀味,呈現一股完全清透的甜。

棗子
像是短暫的下午茶時間,伯母稍做休息之後雙手拍拍,又開始繼續分菸

手裡拿著金黃色菸葉,專注的神情,以摸(厚薄)、看(好壞)、捏(壞的)、丟的程序熟練的進行菸葉的分級。

分級審核中
分級、審核中

如何決定等級呢?基本上「天葉」較厚,「腳葉」較薄,伯母說他們大約分四等。最好的:天本葉(燻得好的);第二的:腳葉(燻得好的)、中葉(較薄的);第三的:天葉(燻得差的);第四的:腳葉(燻得差的)。若比照從前「八等」的等級歸類,亦有人分成三種—第一:最好(1、2、3等);第二:普通(4、5等);第三:很差(6、7、8等)。最後,將分好的菸葉,依等級不同綑綁成包,如此便完成分菸的流程。

分級完成
完成分級的菸包

菸葉的分級,不同於採菸、夾菸有當天完工的時間考量,也不同於燻菸、回潤所需的固定天數;大量種菸的時期,菸葉的分級多半以交工的方式進行,隨著種菸面積逐年的遞減,分級這個步驟,遂變成自家人農忙後的差事。如此,分菸的時間或長或短,均視各家的情況而有所不同。恩榮伯說“只要菸葉燻好,就安心了”於是,在繳菸的日期尚未來臨,包含了春節的這段時間裡,都可以看見菸農們坐在自家倉庫分菸的情景。

倉庫內的分級
倉庫內的分菸

偶遇賣寵物的小販

大約一年前的新化菜市場,我遇見這位賣小雞的小販。回憶那天情景,上午7點多我到達心中的夢幻菜市場,沒多久,突然間這台復古的孔明車出現在我眼前,後面還載著剛出生毛茸茸的小雞….

星期假日通常是我上市場補給糧食的日子,一如往常星期日一早起床梳洗完畢,迅速拿著我的環保袋向菜市場出發去……。

大約一年前的新化菜市場,我遇見這位賣小雞的小販。回憶起那天情景,上午7點多我已經到達這個我心目中的夢幻菜市場,沒多久,突然間這台復古的孔明 車出現在我的眼前,孔明車後面還載著剛出生毛茸茸的小雞、小鴨耶!我在新化菜市場溜達這麼多年,這位賣小雞的雞販我還是頭一次看到。不知道他從哪裡來?我 緊盯著他看,他把車停在信義路的轉角處,細心的主人在的關小雞的雞籠上面還放置紙板跟樹葉,防止小雞曬到太陽,也很貼心放飼料在籠子給小雞吃。

圖1圖2圖3

才停不到10分鐘他就推著孔明車往老街方向走去,好奇的我很想問他從哪裡騎過來?都是騎到哪些市場賣?但是酷酷的他都不理人,我跟了他許久也不見他 停下來。只見過這麼一次,匆匆一眼,不到半小時他就消失在這個菜市場,這一天他好像也沒做到生意就回家了,留給我滿滿的疑惑?是生意不好嗎?可是他不是才 剛來而已嗎?隔了一個月我去關廟菜市場碰巧也看到他,但奇怪的是他好像只到市場晃晃,不到半小時的時間也不見了。之後,我在新化菜市場就未曾看過他的出 現……。

圖4 圖5圖6
(左) 看得出這是鴨還是鵝嗎?(中)好奇的小妹妹(右)無法分公或母的小雞

最近又到了鳳梨的產季,突然心血來潮想做做鳳梨醬,早上起床之後專程到關廟菜市場買配料。巧合的是我又遇見他了。他把孔明車停在市場的停車場旁,一個小妹妹好奇的一直盯著小雞看。今天他的心情似乎不錯,還跟隔壁賣豆花的在聊天,今天一定要把握機會跟他聊上幾句。

上前問他願不願意讓我拍照,然後我開口問他一個超極蠢的問題,我指著籠子裡面的「鴨子」問他一隻多少錢?他說那個是「鵝」,鴨子是下面哪一格才是。 天阿!我已經忘記「鵝」小時候的模樣了。我問他「雞仔」怎麼賣?他說:小雞一隻30元,2隻50元,鵝一隻150元、鴨子一隻60元,我問他生意好不好? 他說:還不錯!這著實讓我理不透,我見過他3次,在市場停留的時間前前後後不到1小時,今天是我看到唯一「開市」的一次,而且只有50元,他的「不錯」是 哪裡「不錯」,還是只是生意話語。還是他的銷售管道不在菜市場?那是在哪裡會有人買呢?

大約過了半小時他又把腳踏車推著走,我好奇的跟著他走,他在市場的外圍繞了一圈,幸運的我終於看到有人來買,這位年輕的阿媽買了兩隻小雞,他說孫子 喜歡買回去當寵物養,哇耶,小雞是寵物耶,這是電子雞退流行之後的新玩意嗎?年輕阿媽跟老闆說想買一對(公雞跟母雞),老闆卻說小雞沒辦法分公雞跟母 雞)?年輕阿媽看著手上的2隻小雞,直覺說這2隻好像都是公雞。在這同時賣小雞的雞販已經消失在我們的眼前……。

後記:好奇的我回去問我媽;在雞攤要如何挑選好吃的「雞」肉,媽媽說:一隻成熟的雞,雞的雞爪中間那一粒突出物會比較大,越大顆表示雞越成熟,越好吃。這是我媽媽教的「密枝」,下次去買雞肉時可觀察看看喔。

花都開好了──記虎尾玫瑰花園

種花的阿伯、阿婆利用另一種形式持續土地的生產價值,夫婦倆共同堅守開滿花的土地,讓許多民眾因為玫瑰花來到農村,藉由賞花、剪花、買花,瞭解生產者對於種植管理的困境….

還記得兩年前,為了所上的研討會的盆花,專程騎著機車從斗六來到虎尾的玫瑰花園買花,雲林地區打出台灣的「農業首都」之美名,即使是在熱鬧斗六市區,周邊仍保有許多農地生產著各式各樣的農作物,一眼望去都是水稻、蒜頭…等糧食與經濟作物,位在虎尾台一線上,一處搭著白色棚子的玫瑰花園,遠遠望去,像是戴著一頂純潔的白色頭紗,在綠色波浪的稻田、紅瓦的合院,形成另一種不同面貌的農村景致。

對於許多女性來說,玫瑰花具有許多愛情的意涵,聽同學講述這邊的玫瑰花價格很便宜,更是吸引許多學生來剪花。自助式的觀光花園,來到園區的民眾,可以套著手套、背著塑膠桶、拿著剪刀即可入園,走在花園內的走道,專注挑選著花的同時,也在欣賞園區的玫瑰花,選擇自己喜歡的顏色與花形,剪下放置你專屬的花桶。

剪花的同時,看著一株一株的玫瑰花,為了養出一園美麗的花朵,阿婆在農地上施灑很多肥料,才能讓花開的漂亮;不一會兒發現玫瑰花瓣裡頭有許多微小的小蟲鑽來鑽去,阿婆笑著說,「你的眼睛真好,我都看不到。」隨後她默默著說,那些蟲會把花吃掉,甚至讓花整株乾枯,不得已她還是要幫花洗藥仔(噴灑抑蟲害的農藥),種花需要不少成本,我問她「這樣划得來嗎?」「划不來還是要能夠維持下去,這都是老人工,種花當作運動。」

在開放入園採花之前,他們的花是交由行口收購寄去台北市場銷售,後來他們選擇轉型為觀光花園形式,讓民眾到這邊來剪花,並且在其他的農地上還繼續開闢其他的農田變成花園,還有種植向日葵呢!

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剪花之後,阿婆會幫客人修整玫瑰花枝葉與花刺,再用報紙包覆起來,好讓客人方便帶回去。

三年前的一朵四元到現在一朵五元,便宜的花價更是吸引了許多外地的觀光客以及附近大學的學生來買花,許多外縣市的觀光客依循著車上地理導航系統找到他們的玫瑰花園,順道下來帶玫瑰花回家。學生則是趁著學校遊園會、擺攤活動,到玫瑰花園批貨,阿婆樂天的說:「一般學生跟我買五元,他們可能就賣十元,就便宜賣給學生,大家都開心阿!」阿婆不計較價格的多寡,只要他們的玫瑰花可以讓更多人擁有快樂,她都覺得很值得。

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阿婆的玫瑰花讓更多擁有幸福,種花不單只是為了維持生計,也是讓土地保有生生不息的生產價值。

種花的阿伯、阿婆利用另一種形式持續土地的生產價值,夫婦倆共同堅守著開滿花的土地,讓許多民眾因為玫瑰花來到農村,藉由賞花、剪花、買花,瞭解生產者對於種植管理的困境,對於農業有更多反思與關注,更真實貼近農業目前的處境,在美麗花園背後還有許多的問題,是生產者與消費者共同面對與解決的。

香蕉錢

一千六百元。阿添伯捏著三張鈔票,忽然感覺好輕,好像什麼都沒握在手裡。半個小時之前,他才駛著爬山虎從山上下來,為了趕赴今日的香蕉市,他的手臂和肩膀勤快了整個上午,握著方向盤都有點發抖。香蕉交出去了….

一千六百元。阿添伯捏著三張鈔票,忽然感覺好輕,好像什麼都沒握在手裡。半個小時之前,他才駛著爬山虎從山上下來,為了趕赴今日的香蕉市,他的手臂和肩膀勤快了整個上午,握著方向盤都有點發抖。香蕉交出去了,三百二十公斤,一斤五元,總共一千六百元。伊連討價攏無,這陣香蕉的價格,連生氣都懶了。向空車走去,三張鈔票不需要手臂出力,用手指夾著一隻長壽煙,隨車倒轉去。

上禮拜,阿添住在台中的兒子回來,隨伊上山割香蕉,看老父勉力照顧兩甲地,問起現在香蕉行情,聽說百公斤五百塊,背在身上的香蕉芎險險跌落。兩甲地,一禮拜至多收二千元,一日三百元,作的要死要壞。爸,你就休睏,莫再拼了,再做下去,看病的錢贏過你作香蕉的錢。

阿添應聲。你沒聽人說,香蕉翹翹,隨割隨銷。這香蕉錢是無多,但是伊一禮拜收一次,很穩定,用來作所費勉強還得過。咱也無花什麼錢,一禮拜菜錢需要多少?多買幾包長壽請人吃煙,雜貨店坐一下,吹風免費,也沒再喝什麼涼的,還有什麼?檳榔一禮拜花一百元,還有什麼?你爸用這香蕉養你們一群,還起三間厝,像你們多賺多花,差不多啦。

說起香蕉,好似說到阿添伯的不肖子,自己罵可以,別人說就起呸面。其實自己在廟前坐的時候,也是隨人說的做農無一點好,但是逐日照常去園裡巡看,兩甲地的香蕉,一甲龍眼,幾分荔枝,逐項都有伊的習性,每一項作物照季節攏有應做的工作,該當成熟的也很少讓人失望,使人失望的只是每日變化的價格,作物自然生長,有照顧就有收,還有什麼比這更穩當?

大家都知道阿添是一個認真的農人,伊的信用就是那片整理清潔的山。阿添出去買農藥一向不用帶現金,老闆知道龍眼期一過,伊自然會來結清,一次整筆數字,做一年開銷。要是雜貨店買東西,真正遇到手頭緊,頭家也會笑面說,你那片香蕉每禮拜收我甘不知?拿去拿去,下禮拜香蕉交完,再來付錢,這計較?那些香蕉甘會落跑?

每週一次的香蕉錢雖然無多,但是一日一日省一些,日子也就順順的過了。其他大筆開銷,孩子的學費,就愛靠龍眼和荔枝,那是存摺簿子會出現數字數字唯一的機會。阿添伯偶而想起,感覺這些作物也是很懂事,知道孩子九月要繳學費,伊就六、七月好採收,農藥和肥料的錢扣掉,剛好可以應付,甚至還能剩一些在手頭,伊沒有任何嗜好,吃飽夠用就好。

要是將香蕉和自己的兒子比起來,實在不知誰比較不肖?阿添有時這麼想。論個性,伊和這些香蕉較像父子,該睡就睡,照三餐吃飽,偶而補充一點肥料,其他再無要求。但是伊那個兒子從來不是這款。該睡不睡,不是看小說就是看電影,一次伊掀開書的後背,看見一本三百元,阿添真不懂,看這些閒書,有什麼作用?

兒子比他會享受的多,但是在山裡一時都待不住,喊無聊。看書看電影,日子甘會自動飛過去?伊想無。阿添一生所看就是香蕉的世界,日子久來,伊感覺人和香蕉同樣,順從一款時間性,順從一款規矩,生幾個香蕉子,盡完一個母叢的義務,就等著別人在身上打一個叉,倒在地下,香蕉無出聲,伊也無需要。

阿添將今日收來的錢放進抽屜裡,感覺有點累。倒在床上看見牆壁上的日曆,還停在三月五日,時間已經過了兩個多月,伊竟然都沒發現。每日同款的生活,吃飯吃煙,園裡厝裡,民國哪一日,其實也沒分別,香蕉換錢,多多少少,伊已經無計較,順命就是。

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編按:

香蕉價錢時有起落,最近看似熱市,但多為外人得利,地方農民其實無太大變化,且價格低落往往更是常態。本文原作於2003年,當時香蕉價錢低迷,作者於農村工作,寫下當日觀察,重新刊登於此分享。

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