月份: 2010 年 2 月

系列前言：

「慈濟大愛園區」是台灣災後重建史上的重要現象之一，其中援建單位、政府與居民間關係將如何發展，證嚴法師期許的國際模範村內的生活典範，與居民後續發展的生活模式，將會有什麼交錯？為持續關注這個重要現象，我們將把入住大愛村後的生活相關新聞，歸入「大愛生活系列」，並於標題加註日期，希望透過長期觀察，瞭解這一重建模式的各項變化。

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杉林大愛園區在2/11舉辦圍爐入住典禮之後，第一批的居民在園區內展開新生活，其他居民也在春節期間陸續搬進了新家。

園區內第二期的工程仍在趕工，入住典禮當日整齊亮麗的街道，目前塵土飛揚，重型機具和各種建材堆置在道路兩旁。主街道大愛路兩旁停滿了車輛，有的是因為工程暫時封巷，居民將車子停在主街道；有的則屬於外來參觀的遊客。據居民表示，這裡每天有人來參觀，有人是慈濟的志工或善款捐助者，有的是附近的居民好奇大愛村「長什麼樣子」而來。

主街道上停著工程車和外來遊客的車輛。

放學後的孩子騎著腳踏車奔馳玩耍，後方為二期工程施工處。

白天，本身在平地工作的居民外出工作，更多的人目前以工代賑，在園區的「工地」協助第二期大愛屋趕工。婦女或老人則留在家中，園區地處偏遠，出門不易。聚落的形式不同，附近住的人不一定認識，所以也比較少串門子，習慣在門口種菜權當活動筋骨的老人家，沒有種菜的空間，又有「六十五歲以上不能工作」的規定而不能申請工作，只有坐在門口曬太陽。

晚上由於多數房屋都未接電視，很多人早早就休息了，達卡努瓦村的陳媽媽說，家裡特地買了一台收音機，想聽的時候就打開來聽。｢要等到我們這一排都住進來了，才牽電視。｣

雖然倉促入住，屋內沒有電視看，屋外是施工中的沙塵與噪音，居民們仍表示感謝慈濟和政府提供永久屋給大家居住。陳媽媽說，比起住在營區，「心比較安定了。」入住後，師兄師姐還是持續拜訪關心，「真的是很感恩啦。」

嫁進達卡努瓦村的外籍新娘陳媽媽。丈夫因為多病要長跑醫院，她認為已經不適合住在災後交通不便的山上。獨立帶著三個小孩又因外籍身分不能工作的陳媽媽，目前列為慈濟的｢關心戶｣，表示十分感謝師兄師姐一直以來的陪伴照顧。

模範村的管理規則

對於入住典禮唱的「三好歌」，規勸園區住民不要抽菸、喝酒、吃檳榔，居民多半認為，戒除這些生活習慣是好事情，「但是要慢慢來啦，不可能說一下子。」本身也有嚼檳榔習慣的Homhom 媽媽說，有這些習慣的人無法適應太快的改變。

在高中村教八部合音的邱老師，在入住典禮上負責帶領八部合音表演，邱老師自己有一個表演團，現在成立了一個｢大愛藝術團｣，專門配合慈濟大愛村的各項活動。他表示，三好歌的歌詞是他改編的，「上人還說，不只三好，要五好，不要吸毒、不要賭博。」因為這裡往後會成為「國際模範村」，會有許多觀光客來參觀，｢（壞習慣）最好不要嘛，全世界都在看。」

不只「壞習慣」要戒除，自家門前的花草布置，好像也不符合模範村的管理規範。

勤和村Cina Lamus 的隔壁庭院，這戶人家和大家門前一律的綠色草皮不同，已經自己買花種滿了庭園，Cina Lamus指著這些花草說：「他們說這些花也要拔掉，種得很漂亮欸。」雖然Lamus也希望也可以在自己的門前種些花草，不過擔心傳聞中草坪需要維護整齊一致，無法確定是否可以隨心種植植物，｢我不知道啊。昨天我問過師兄師姐，他們也說不知道。｣

整齊劃一的房舍。勤和的婦女笑說，剛來的時候不敢跑太遠，怕找不到自己住哪一家。

自己買花種在庭園的人家。左鄰右舍都盛傳這些花要拿掉，不過大家也不知道到底可以找誰問清楚。

Cina Lamus拿出入住前，與大愛園區管理單位簽訂的「承諾書｣，上面註明，因「期許園區成為國際模範、世界典範的部落社區」，希望入住的居民配合維護園區景觀，不要擅改建築的外觀、色彩；若要加置鐵窗、鐵門也由社區管理委員會統一規範；門前庭園禁止改變用途、搭建成停車場、晒衣場。

師兄師姐也常提醒大家，要把周圍的環境整理乾淨。關於這些規定和提醒，居民都表示會盡量的配合，畢竟這裡未來會是「模範村」。

這份生活承諾書的簽署對象為「杉林慈濟大愛園區管理單位及委員會｣，據慈濟高雄秘書處鍾易叡先生表示，這些管理單位是由各村的耆老或意見領袖組成，規則也是這些領袖共同決議的。不過，多數居民對於這些規則訂定的過程和嚴格程度並不清楚，就如門前種花這樣的事情，也不知道該找誰詢問，一切要看是否有師兄師姐提出意見（承諾書請見文末附錄）。

不一樣的生活

Lamus笑說，園區內的房子灰灰的都長得一樣，剛來的時候會迷路找不到自己住哪裡，還要求助師姐。因為來到不熟悉的地方，不像以前左鄰右舍都相識，所以也很少出門串門子。回憶山上部落的生活，「我們就喜歡很多人一起聊天啊，弄點東西吃。像傍晚或早上很冷的時候，一起烤火，也烤烤肉。」

不過，在園區內整齊的房子和街道前，似乎不適合這麼做，師兄師姐也希望大家盡量不要烤肉。雖然不是強制規定，但「會不好意思啦，畢竟是他們辛辛苦苦幫我們蓋的。」Cina Lamus住在營區時，師姐們就時常關心照顧，也培養出感情，她希望盡量配合師兄師姐的勸說，表示現在在家裡也比較少吃肉了。

「現在也沒有木頭啊。」Cina Homhom 倒是很實際的說，這裡環境不一樣了，沒有烤火用的木柴可以撿拾，而且「升個火的話消防隊就來了啦！」她半開玩笑表示。

對lamus和Homhom兩位媽媽來說，擔心的還有文化聚會場所的部分。「沒有場地殺豬。」布農族傳統婚禮，要用到一、二十隻豬，通常利用部落的廣場或空地宰殺，不過園區內顯然沒有這樣的空間。三月份的打耳祭要來了，要釀小米酒、一起跳舞，這些在目前的園區內看來都還無法實行。

梅山口的謝大哥，家已經被土石壓毀，正等著申請永久屋通過。他說，抽菸就偷偷躲起來就好了啦為不造成為難，攝影刻意迴避臉部，以免被認出。

年輕媽媽Ibu倒認為在這裡的生活和山上沒有太大差別，不過小孩從山上的小學轉入平地學校月美國小念書，大人小孩都要一段適應期。

「他們好像沒收過原住民學生吧，對於補助什麼的，都不了解。」原住民學童有學雜費補助，老師不知如何辦理，但到了山下要開始增加日常開銷的生活多少也讓Ibu感到一些經濟壓力。畢竟以往用山泉水幾乎不花什麼錢，「現在，打開水龍頭都是錢欸。」

另外，就是學校沒有族語課了，｢我問他們（孩子）說，母語教學教什麼？他們說『客家話』。這裡很多客家人啊。｣

對於園區和部落不一樣的環境，有的人擔心傳統生活將受到改變，也有的人抱持樂觀態度。由於師兄師姐都表示這裡將經營成模範村供人參觀，高中村的邱老師已經有構想，「上一次(圍爐入住)八部合音是幾十個人，我想弄一個千人的，在廣場表演。｣大愛園區目前正在興建表演廣場，以後可提供觀光客傳統歌舞藝術的演出。

寶山村一位居民也認為，雖然目前不知道工作機會在哪裡，但是慈濟有輔導大家做手工藝，如編織、雕刻等，「以後也許會賣吧，可以賣給觀光客啊。」

但是對不喜歡以唱歌跳舞為職業，也不會編織雕刻的居民來說，未來的生計還是要靠自己想辦法，有人通車回去耕作，也有人準備將來出去打工，對剛成為「模範村」內的居民而言，生活與文化的適應才正要開始。

慈濟基金會的社區服務中心。屬於慈濟杉林鄉社區及重建中心 的一部分。

附錄：高雄山林慈濟大愛園區住民生活承諾書

新年九天假期己經結束了，返回家鄉的族人也都各自回到工作崗位上，八八風災大武鄉大鳥村中繼屋過年前雖已交屋，因十四戶災民中有一戶不符入住資格，災民決定同進退。

（上）中繼屋外表（下）中繼屋內情形

假期結束還是有很多遊客在台東旅遊，有些遊客甚至會進入到大鳥部落參觀，許多遊客對災民感到很多的不捨，並且對中繼屋也感到興趣，所以都會選擇在部落裡拍照做為留念。

外地遊客

假期結束的第一天災民就針對中繼屋的問題開會討論，並且填寫家庭用具及各項設備需求單及入住中繼屋同意書，讓災民可以順利入住，新年期間，因為部落有許多返鄉的族人過年，所以部落裡非常熱鬧，同時也擾亂了災民的寧靜生活，所以在不得己的情況下，有些災民甚至先行搬到中繼屋裡進住，等到過年完後，大部份族人都己經回到工作崗位上了，才又搬到臨時帳篷裡。

在會議中頭目王中山提醒族人，如果現在中繼屋在搭建時有任何問題，一定要提出，不然中繼屋交接後工人走了，所有問題可能就有族人自己承擔了，所以族人在填寫需求單時一再確認後才決定。

同意書上也要族人確認中繼屋使用面積，設計與規劃等，並且於興建完成得進住時儘速配合相關手續進住，並願意自交屋之日起依莫拉克颱風災後重建特別條例及其授權訂定之法規命令，中央政府相關會議之決議使用並愛惜維護中繼屋及其相關附屬設備，另外中繼屋水費電費電話等，由政府公用事業申請及使用費用，並中繼屋保固期滿(一年)之維修費用，均願自行負擔。

對於同意書之內容族人並沒有太大的異議，並且簽下了同意書，不過頭目王中山表示，原本十四戶的應同進退，但是有一戶因為在風災發生時，是以租房子的方式，並不符合入住的資格，雖然多次與縣政府與世界展望會討論，但仍無法符合資格，對於此事頭目王中山感到非常難過與不捨。

大鳥災民開會，大家又回到了平常的帳棚生活。

王頭目還說，目前中繼屋雖然外觀上大致己經完工，但是還有許多的公共設施還沒有完工，所以到現在大部份的災民還沒有入住，大約只有一戶的災民己經入住，己搬進中繼屋內的災民是一對老夫婦，他們表示，他們的小孩子都己經在外工作，所以當時風災發生時只有他們兩位老人家，現在情況雖然很委屈但是己經入住中繼屋了，心情大致上也平緩了。

另外災民也請來師傅進行內部的裝潢及地板黏貼，讓中繼屋更穩固，設備更周全後才全數入住，王頭目預計在三月份就可以進行，另外臨時帳篷區內還有一個問題，也就是臨時的軍用衛浴設備也要在二十八日撤換，所以到時又有一個問題要想辦法解決了。

八八風災大鳥村十四戶災民住在帳棚裡長達半年，終於有穩固的房子可住，待師傅將所有中繼屋地板黏貼及所有設備完成後，大家即可入住，帳棚生活總算可告一段落。

開會與族人的反應

雖然是帳篷，但是仍然貼了春聯來過年。

因為參與文建會『2007社區劇場推廣計畫』，認識了陳淑慧和趙懷玉（紅豆）兩位老師，為期三個月的劇場課程加排練，大家成了好友，認識了他們所屬的劇團：一一擬爾劇團，團長正是淑慧本人。

隔年，宜蘭縣文化局希望港邊社區參與縣內的社區劇場示範計畫，我們當然不做第二人想，邀請淑慧他們再續前緣，這一次，我們讓參與的阿媽、阿公們，從自己的生命故事中擷取元素，編了一齣戲：『嶺腳一蕊花——阿釵的故事』，於宜蘭在地藝術節(2008.12.7)舉辦時演出。

之後，有次在花蓮回宜蘭的火車上偶遇，我們彼此都表示希望能再有合作的機會。終於，第三次，換淑慧找上門來了。

她去國外參加研習活動，看到加拿大逵北克一個村莊推動的案例，叫做『選字工作坊』，大致過程是由專業的劇團在執行，他們設計社區故事小卡手冊，邀請當地社區居民來填寫，然後由劇場人員，從居民寫的手冊中挑選故事的元素來編劇（『選字』即由此而來），劇場人員會與願意擔任演出的社區居民，一同編寫劇本，戲劇公開展演時，同時另行裝置社區居民填寫的所有小卡片，讓卡片故事未能融入戲劇展演的故事或是經驗，也能被社區所有居民看見。

淑慧表示，台灣的社區劇場推廣尚無此類經驗，她想嘗試看看，希望可以跟港邊社區合作，我們是一拍即合。

2009.年10月7日，淑慧來跟社區的一些幹部做說明，讓他們瞭解計畫執行方式，也聽取大家的意見，12月16～18日三天，一一擬爾劇團來了三位團員，在社區內收集社區居民的故事，包括慶對方自行寫小本子，不識字的老人家則口述，由他們代為書寫。最後收集了一百多本的故事筆記，全數寄給劇團，由他們挑選出要編入劇本的內容。

紅豆（左）正在幫一位阿媽記下她口述的內容

淑慧老師（站立者）向社區居民解說如何寫故事筆記本

2010年1月27～28日，安排的是劇本說明及第一次的排練，地點在岳明國小視聽教室。現場的阿媽們被分派角色，並一幕一幕排練起來。

排練時的情景

其中一幕，有個從小被阿媽帶大的孩子，因為到了入學的年齡，父母要帶他回去台北讀國小，阿蝦飾演那位阿媽，當孩子不願意離開而哭鬧，最後仍在拉扯中被帶走的那一刻，她竟真的哭了出來，頻頻拭淚。

當大家繼續排練另一段劇情時，阿蝦心有不甘地，也不顧別人正在排練，起身向前跟老師說，剛才不可以把孩子說帶走就帶走，應該先讓孩子的父母跟她說明（她同時還擺起椅子，安排該怎麼坐），讓她能哄哄孫子的情緒，然後才把孩子帶走。在她的堅持下，隨即重新排過這一段。阿蝦還是哭了，即使淚水夾雜著勉強地笑容。

這齣戲的內容，所講的台詞，都引用字社區居民自己寫的故事，因為是匿名，沒有人知道劇本裡的話是哪一個人寫的，但絕對都是最真實的。

社區居民寫好自己的故事筆記後直接投入箱內，完全匿名

我知道，阿蝦的孫子出生後沒幾天就給她帶，一直到五歲才被父母帶回新竹，她說剛帶回去那一年，孫子每天都打三、四通電話回來，說：『阿媽，我想你！』所以，當她自己演出這段戲時，心裡頭難以割捨的親情頓時被喚出，慶幸的是，因為是演戲，劇本又可以照自己的意思調整，讓她能夠藉此釋放然後被安撫。

另一位阿子（林素玉）阿媽也是在排練完後，坐在位子上一直擦眼淚，讓我們有點不瞭解，因為她演的是孩子要求要離開家去台北工作的母親，但是她的兩個孩子都住在社區裡啊？後來她講出來我們才知道，原來當初她的大兒子也有過這樣的一段故事，因她極力反對才打消。她的眼淚可純粹是觸景傷情。

經過一個晚上的排練，淑慧、紅豆跟我都覺得阿媽們的演技真是大躍進，大家都很進入情況，不像二、三年前剛接觸劇場時，像今天這幾幕戲，可能要搞上一、二個月。

有句話說：『要感動別人要先感動自己』，看著阿媽們『純情的目屎』，我很期待這齣戲呢。

「有人說要給他們魚吃；有人說不如給他們釣竿教他們抓魚；有人說給了釣竿卻沒有魚可以抓，其實，復育魚源才是最重要的，可是那是最緩慢最辛苦的。」六龜鄉重建關懷協會李懷錦如此形容災區重建。

災區農業如何重生？

六龜鄉百分之八十的人口都是務農，這裡是有名的金煌芒果發源地，還有可口的蓮霧行銷全台灣，八八風災過後，許多農民的土地損失慘重，雖有津貼慰問，但微薄的金額根本不足以支持農地的重建。荖濃村的一個阿伯說，他房子沒倒，也沒被水淹，更算不上政府定義的災民，但土地卻被沖毀大半，因為像他這樣的農民太多了，政府對於這種情形根本無能為力，也沒有對應政策，他想乾脆放棄耕種。

農會有一筆針對農業重建的經費，藉此開了許多有機農業產銷班，報名踴躍。但許多人上完課後，仍對未來茫然；即使對於有機農業充滿嚮往，但是水果要做有機本質上就很困難，做了也不知道成功率是多少。即使成功了也不知道銷路在哪裡，一切的變數都讓農民心有餘而力不足，義賣和重建並沒有必然和持久的關係，消費者愛買災區農產的心態很快就會隨時間而逝了，那接下來的生活又該如何呢？

道路搶通之後？

六龜鄉沿著荖濃溪畔發展，八八風災來時，所有連接溪畔的重要橋梁都被沖垮，所以鄉內最快速也最顯著的重建工作就屬沿著河堤而建的便道了。新鋪的柏油在太陽的照射下閃閃發亮，這些便道在乾涸期當然通行無礙，但是當地人害怕的是雨季一到，這些路恐怕還是非常容易被淹沒、消失。

每每詢問鄉公所何時會有正式的橋墩，主管機關卻從未有明確的答案。致電多家承包公司，想知道各路段的完成期程，對方也總是語焉不詳地含糊帶過。風災時，被大水沖刷而下的砂石依然佔據著河道，砂石車一輛輛地在河床上載運砂石，疏浚的時程卻被精準地控制著 – 因為，要維持市場上的砂石價格，就不能太快把泥沙都運到市場上，遠方有更大的利益糾葛在操控計算著。

疏浚與砂石利益之間的糾葛，恐怕仍是難以言明的問題。上圖攝影/廖建瑋，下圖攝影/鐘聖雄

危險區域劃定的弔詭

即使主要縣道都修復得差不多，但是鄉道卻還維持災後的模樣，只是被卡車勉強壓出一條平路。

被鄉道連接的不老溫泉觀光區位於新發村，剛好在新開部落路段的後面。新開部落風災時遭土石掩埋，因而上了各媒體頭條，但除了新開部落外，新發村大致上並沒有太大的災害。半年後，新發村成為是否該畫定為「特定區域」的爭議點，因為討論未決，所以修路工程乾脆全數停工，鄉道全部維持原狀。

由於道路行駛不便，沒有旅客上門，業者沒有生意，許多在飯店餐廳工作的當地人眼看馬路不通，必須外出找工作，因此萌生搬入平地永久屋的念頭，重新開始生活。然而，這些人往往因房屋並未損壞，所以不符合申請永久屋資格，而唯一入住永久屋的入場券，就是原住處被畫定為「特定區域」，所以在原鄉沒有資產的，反而渴望被劃入特定區域，這樣就可以換得一棟大愛村的房子。

但對於業者來說，被畫為危險區域等於是被斷了生路，政府不可能再撥經費修復「特定區域」道路，只希望將特定區域內的人為活動降到最低。許多世代經營溫泉的業者將畢生的積蓄，全部投資在旅店或山莊上，要放棄所有資產實在是不可能的事，因此業者們聯合起來，堅決反對特定區域劃定。

業者和當地人各持立場引爆衝突。最後雖然因為業者的施壓，使得特定區域畫定政策有所改變，道路的修復也產生契機，但當地人分歧的意見並沒有獲得消解，觀光業的重建更是遙遙無期。

通往新開村的道路（攝影/廖建瑋）

不老溫泉區蕭條的街景（攝影/廖建瑋）

觀光是其他產業的火車頭

反觀寶來村同樣以溫泉聞名，也同樣面臨劃定「特定區域」的爭端，但經營有成的寶來社區發展協會，在這次災害中扮演了重要的角色，及時團結、整合在地意見，讓當地人共同想像未來的路該怎麼走下去。寶來原本就是交通部推廣觀光的重點，比別的地區享有更多行政資源，他們決定不放棄這塊土地，有志一同地否決了「特定區域」的劃定。

寶來村的觀光資源較新發村豐富，夏季時有熱門的荖濃溪泛舟，冬季有竹林休閒農業區的賞梅季，又在南迴公路的重要幹道上，旅人總會在此歇腳，所以各種產業，都因為觀光客的光臨而有了收入，農產品也更容易賣出。當地人明白「觀光帶動其他產業」的道理，所以都想要在這塊土地上繼續生活。

社區發展協會暫時轉為重建協會，每週四大家聚在一起開會，分享資訊和討論議題。即使荖濃溪面目全非，泛舟幾乎不可行，山區的道路也柔腸寸斷，但是幾乎所有受訪者，都對未來感到樂觀，很多業者甚至已經接到老顧客的預約電話。

寶來的泛舟中心（攝影/廖建瑋）

寶來地區山巒處處崩塌（攝影/廖建瑋）

儘管寶來已有共識，要重振過去觀光榮景，但相關交通、行政資源能否配合，仍值得持續關切。圖為仍陷在土石堆中的新寶來飯店。攝影：鐘聖雄

六龜重建關懷協會的目的

究竟是趕快給魚餵飽他們重要，還是為他們上課，教給他們很多技術再讓他們自求多福？

每個人都想要多吃魚，但卻很少人發現魚園有損毀，需要精心復育才會回到原來的狀況。李懷錦說，面對各個社區複雜而沉重的問題，他認為重建工作最重要的還是回到每個人身上，畢竟，災難只是更放大了原本就潛藏的問題罷了。

六龜重建關懷協會希望，各個村落都可以因為這次的災難而活絡起來，能更自主地思考社區的未來方向。每週出刊的「荖濃溪望」就是一份讓居民看見彼此的社區報紙。

當然，路還長著呢。

（本文作者為台大政治系學生、大學新聞社成員）

慈濟大愛園區裡面有很多石頭；很多石頭上面刻了字。

這些刻了字的石頭，大體上只為了兩個目的存在 – 其一：住山上很危險，你們原住民以後住平地就好，這樣才安全；其二：你們這些住進來的人，一輩子都要記得是慈濟施捨、幫助你們，你們一輩子都欠慈濟，現在輪到你們感恩，請記得要回報。

在這些石頭當中，我覺得最不可思議的，就是寫上「一早就看到浮屍在大馬路」的石頭。這顆石頭，不僅內容教人怵目驚心，而且「地點」極佳，就位在慈濟大愛園區的出入口一帶，左鄰右舍分別是「我的生命撿回來了 / 我看到人的生命 / 被土埋了 / 被土石流拖遠」，以及「小林村堰塞湖暴開 / 斷橋 / 心臟差點停止」。換句話說，往後大愛村民每天進出園區，都要被提醒他們的家人是如何罹難，他們的傷痛必須一再被喚起，他們心中的瘡疤要一再被掀開。

我絕對尊重每個災民的選擇，不管是要回鄉，還是選擇住進大愛屋，我都希望他們的選擇，對他們的現實、心裡條件來說，都可以是最好的選擇。然而，這些石頭，教那些為了迴避傷痛，避免觸景傷情才離鄉背井住進大愛村的災民，情何以堪？

那瑪夏、桃源鄉災民搬進園區的那一天，慈濟基金會秘書處專員簡東源跟我說，他不知道園區中有上述石頭的存在，但他強調，所有被刻在石頭上的文字，都是災民在慈濟人文營中所寫下的心得，這些心得文字有幾百篇，全部出於災民之手，絕非慈濟假造。

我於是問他，那請問是誰決定哪些句子要被刻在石頭上？為什麼絕大多數信奉天主教的原住民，會這麼剛好都在感謝慈濟，沒有要感謝上帝的？有人說要捐財產給大愛台，把這刻在園區中這難道不是置入性行銷？慈濟瓜田李下難道沒有把關機制，難道不能避嫌嗎？災民每天都要被提醒自己家人如何罹難，慈濟真的認為這是災民自己想看到的嗎？

簡東源回答我，說大愛園區中的景觀設計，全部出於以工代賑的88零工之手，絕大部分是災民自己設計，自己決定的。至於慈濟人文營的心得感言，是如何經過篩選，「脫穎而出」被刻在石頭上呢？ 簡東源說，每個部落的災民在入住之前，都會有一些意見領袖，或是委員會存在，這些委員會對於園區要如何設計，有充分的參與權力，換句話說，是這些災民意見領袖、委員會決定要把那些字刻在園區中的，慈濟絕對沒有干涉。

且不管石頭上文字是不是災民決定的，如果園區中所有景觀設計，都是出於當地災民之手，那麼為何園區入口的原住民圖騰，既不是布農、Kanakanafu，也不是排灣、魯凱圖騰呢？簡東源完全無法回答我的問題，只一再強調慈濟絕對有和災民充分溝通，從來沒有主導過園區內的景觀應該「長怎樣」。

事實證明，簡東源說謊（請見補充資料）。

和簡東源Say Goodbye之後，我們在教堂前遇到了南沙魯村的靼虎‧犮拉非，當時他正忙著與一位慈濟的師姐，確認入住災民的數量與地址、鑰匙發放事宜。按照簡東源的說法，靼虎就是他口中的災民意見領袖與入住委員會成員。

靼虎說，他的確看到園區中有一些石頭上，刻了一些「不太適合」的文字，他會找機會跟慈濟反應。慈濟？如果是災民自己決定要刻哪些東西，為何還要找慈濟反應呢？靼虎強調，石頭上的文字，的確選自災民在慈濟人文營中所寫的心得，但決定哪些心得要被刻在石頭上的，還是由慈濟主導，入住災民委員會並不知道細節。

十分鐘後，我們在大愛園區中找到一位負責刻字的工人，他一邊沒放下手上的刻字工作，繼續刻著「有愛的地方就是天堂」，一邊跟我說 – 決定要刻哪些字，刻在哪些石頭上的，都是一位叫做陳瑞源的設計師；關於園區內所有景觀設計的問題，問他就對了！陳瑞源是誰？陳瑞源是慈濟基金會營建處景觀顧問。（相關報導）

第二天，慈濟大愛園區舉辦「歡喜入厝圍爐」儀式，我們在園區內的「大愛路」上找到了陳瑞源設計師。他強調，所有石頭上刻的字，都出自於災民參加慈濟人文營時所寫下的心得，決不是慈濟憑空杜撰，而且災民在撰寫心得的當下，也都知道這些心得很可能會被刻在大愛園區中。但陳瑞源也坦承，園區內所有景觀設計，的確是他一手包辦，石頭上要刻上哪些字，刻在什麼地點，的確也都是他決定。陳瑞源說，災民受到慈濟的協助是事實，今天有人很想要表達他們對慈濟的感激，所以才要把這些文字刻在石頭上，天經地義，沒有什麼不對。

陳瑞源又說，災民被土石流掩埋，山上受到重創，這也是事實，災民應該要記取教訓，不能忘記這一場災難，所以才要把有關災難的描述字眼，刻在大愛園區入口顯眼處，有其警示意味存在。

於是我問陳瑞源 – 請問陳老師，今天如果換成您自己的住家門口，刻上自己的往生家屬是如何受害的，然後您每天出入家門都要看到這些文字，您可以接受嗎？我想有些入住大愛村的災民，是為了想要忘卻傷痛才決定不回山上住，這些文字難道不會加深他們的心靈創傷嗎？

陳瑞源想了一想，然後給了這樣的回覆：「你看我們那邊有顆石頭上也刻了，過去就過去了嘛！如果有災民覺得這些文字讓他們不舒服的話，那他們可以選擇Ignore（忽視），裝作沒看到啊！有人不想看，但還是會有人想看啊！」

除了心痛，我不知道我還能做些什麼，說些什麼…

原來，慈濟大愛園區中，充滿了「慈濟精神」的大愛石，是這樣子來的…所有捐款給慈濟，希望自己能為救助災民進一份心力的全國善心人士，你們作何感想？證嚴法師，妳又作何感想？

註：

後來陳瑞源打了一通電話給我，跟我說如果要把他的發言寫出來，請務必註明是我去採訪他的時候，他針對我的問題答覆，絕對不是代表慈濟發言。我不知道陳瑞源的考量是什麼，但我想，這整段大愛石的由來真相，包括陳瑞源的發言，以及簡東源公然撒謊的過程，都應該要被外界知道，特別是證嚴上人應該要知道！因此，煩請所有看到這篇文章的人，都能用力轉寄，讓慈濟的人也能看到，讓證嚴法師也能看到，看看實際執行「大愛世界模範村」的慈濟人，到底是怎麼搞的！

補充資料：

簡東源所寫的文章：從內文可看出，他在受訪之前，早就看過大愛石的內容了。

我們甚至失去了黃昏：災區筆記（七）

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