月份: 2010 年 1 月

期盼了兩年遷村的好茶部落，可以說是歷盡天災與人為的磨難，終於在2010年有了一到希望的曙光，預定1月17日瑪家農場規劃案開始執行，8月底完成第一階段的工程，並分批入住。

(瑪家農場之展望會永久屋示範屋)

在2006年的8月13日因聖帕颱風帶來的豪雨，造成了好茶部落第一鄰土石流的淹埋，也讓好茶部落的族人開始面對遷村的議題，經過部落會議的討論出來的共識，於是決定遷村，遷村的預定地，就是現在所選擇的瑪家農場。

(第一次瑪家農場規劃圖)

歷經磨難的好茶遷村規劃案

在八八風災前，好茶部落在瑪家農場的規劃案，規劃案的內容有耕地以及未來部落擴建面積，是一個完整且完善的部落規劃，雖部落族人需負擔部份遷村經費，但至少土地所有權為自己所有，且建坪比照原有部落，因此部落當時預定遷村地有者美好的夢想。

八八風災後，好茶部落全村滅頂，族人無法想像部落的毀滅，幸好全村已撤離到隘寮營區安置，這次八八風災更讓族人想要搬到所預定的遷村地中，但因這次水風災重創台灣南部，所以政府對這次風災擬定了政策，頒行的重建特別條列，所以有受創的部落均要受此條列規範，因此原本的好茶部落遷村規劃案，被併入這次的規劃中，因此瑪家農場的規劃改變了。

(第二次瑪家農場規劃圖)

第二次的瑪家農場有兩部落一起規劃，左邊為大社部落，右邊為好茶部落，兩個部落在瑪家農場。

(第三次瑪家農場規劃圖)

第三次的瑪家農場規劃，因當時阿禮部落也是八八風災受創的部落，居民當時也決定遷村到瑪家農場；瑪家部落雖不是八八風災受創的部落，但因居民認為聚落長期受風災的威脅下，部落已不堪居住，有必要遷村的可能，因此要求政府讓瑪家部落遷到瑪家農場的規劃中；

北葉部落可以劃入瑪家農場是因部落已建地不足，且瑪家農場原為北葉的傳統領域，按照原住民基本法，開發使用原住民傳統領域需要這擁有傳統領域的原住民族族人同意，且可使用，雖瑪家農場為台糖所有，但還須受此規範，因此北葉部落要求政府畫入一部分土地，但這樣的要求政府還未答應，只先預留這部份土地。

(第四次瑪家農場規劃圖)

第四次的瑪家農場規劃，有了變化，因為阿禮部落對於八八重建條例遷村條件，有很大的意見，於是遷村的規劃停了下來，而北葉部落的問題還未解決，所以瑪家農場的規劃暫時有四個部落來規劃。

好茶遷村案的執行，部落都在看

瑪家農場規劃案中，很確定先執行的部落為好茶部落，而好茶部落也是屏東縣第一個要執行八八重建條例規則下遷村的部落，雖然有很多部落，因為八八重建條例的苛刻條件下，而打消申請永久屋的念頭，可是好茶部落，在漫長的兩年的等待，只希望趕快有個安身立命的地方，才選擇接受這樣的遷村規範。

也因為有好茶部落身先是卒，許多原住民部落想看到好茶部落的建立，來看到政府的誠意是否很美，但好茶部落的族人其實很明遼，如果還有其他的選擇下，是不會用八八重建條例來遷村，因為條列下的遷村，放棄了很多權利，也無法擁有很多權益。

在政府眼裡，好茶部落是八八重建條例的最後一道貞節牌坊，同樣滅村的小林部落決定不用八八重建條例來建村，而好茶部落是要執行的，如果好茶部落也不八八重建條例來遷村的話，勢必對八八重建條例是很大的衝撞，因為政府的政策，居然沒有一個人民要接受，表示這個政府在施政上有很大的問題，而這樣的問題如同朱門酒肉臭，路有凍死骨的狀況，完全不能體會基層的人民。

好茶部落除了面對遷村的問題，還有面對政府與外界處理的大小眼，因為好茶部落是二次受創，因此政府與民間團體在處理上，都忽略了好茶部落，在兩年的等待的煎熬下，好不容易快撫平的傷痛，又因八八風災把那傷疤掀了起來，受傷的情況又更大，可是所受的安慰卻如此的小，難怪好茶村的族人認為自己不是災民，而是難民。

因為兩年前到現在，沒有一個民間團體長期住點服務，伙食的費用自己出，水電自己出，生活賑助金、租金補貼在八八風災後才說有資格申請，因此好茶部落族人更能體會，如果沒有白紙黑字下的福利，是沒有保障下的承諾。

編按：

本文作者為文山社大志工社、原住民社團（文山實驗社）長，莫拉克災後長期投入那瑪夏鄉南沙魯村（或稱民族村）的陪伴工作。自2010年1月開始，作者將定期提供那南沙魯村的訊息，讓關心南沙魯的朋友有更多瞭解。

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沒有2009年莫拉克八八水災的世紀大災難，在台灣可能還有許多人不認識那瑪夏鄉的位置？

沒有2009年莫拉克八八水災的世紀大考驗，在台灣可能還有許多人不知道南沙魯人的韌性！

莫拉克八八水災已經離開台灣了嗎？

八八水災已經是第139天了，滿頭白髮的喜妹阿姨，看著我收拾行囊要到山上過聖誕夜，口中喃喃的說著：「不敢回家，不敢回家，因為山上有土石流」！

不願回家，是因為記憶太深刻！

不想回家，是因為內心太痛苦！

阿姨說：總是看見那驚恐的時刻畫面！女兒在洪水夾雜著如亂馬奔騰般的石塊之中，從此再不能聽見一聲「媽媽」！來到燕巢工兵學校後，阿姨不太與族人互動，總是習慣一個人慢慢的走向餐廳、一個人坐在樹下看著遠方山上的家；阿姨在工兵學校雖然有兒子、媳婦、孫子陪著生活，但是阿姨就是無法擠出一絲笑容。

小幸是我的姐妹淘之一，問他要回山上過聖誕嗎？小幸卻冷冷的回答：「不回家！再說吧！」家雖然沒有了，但是家人都健在，算是不幸中的大幸；小幸也不願與任何人討論未來該何去何從？但是有一份可以養活自己的長期工作，是小幸的願望，會有一份長久的工作嗎？水災過後小幸更明白不管先生是否在水災之後，能夠振作重新找到生命的意義，沉重的想望，卻也是甜蜜的期盼。小幸說：二個孩子平安才是唯一一件有意義的話題。

相較於阿姨的落寞與小幸的無奈，每個晚上浴室的兒童聖歌就溫暖許多；天真浪漫的孩子們說：「我們要回南沙魯的教會獻詩喔！」信仰在南沙魯村是像呼吸一般自然的習慣。與幾位村民討論八八水災逃難時，大家在逃難時帶了哪些物品時？竟有許多人不約而同都說：「一本聖經」。

阿真也是南沙魯村民族教會的忠誠信徒。八八水災的時候，雖然先生生病，但是一家四口還能順利連滾帶爬，相互扶持到舊社平台等待救援。他說：「你知道嗎？逃難時，我只帶了一個籃子，裡面裝了先生的救命藥品與一本聖經。現在這本聖經是我家的傳家之寶，由小兒子保管」。

水災之後阿真從未想過要回家看看！因為家只剩下一堆廢鐵。阿真說：「誰說我不想回家？但是家沒有了，又沒有田地可以種植，要如何生存？」阿真說：先生多年前合併中風與糖尿病，左半邊行動不方便，靠著阿真四處接不同的零工，你相信嗎？我還可以把一家人照顧得好好的！

阿真得意的笑容後面卻又不得不面對現實：「你說以後我在山下可以做些什麼工作？我什麼都不會？讀國中的二兒子、讀大學的大兒子、行動不方便的先生，想都不敢想下去，我真的很恐慌！」

南沙魯村內除了廢鐵一堆，什麼都沒有的家，不只是阿真的家如此，大家都面臨相同處境。

在山上多次遇見打死都不做下山居住考量的青山教會趙牧師，水災之後是唯一一個每天都住在山上的人；山上固然有許多房舍遭到莫拉克八八水災嚴重的破壞，但是我的家只有大水走過，沒有理由要我遷居到山下！

趙牧師的堅持，固然讓許多官方人士想到頭就腫一圈；但是，我們真的忍心用我們的關心，取代對少數民族居住空間的執著？少數族群文化的特殊性，不正是因為環境讓文化更顯特色嗎？

吃完南沙魯的聖誕愛宴，阿芳靠著我的肩膀說：八八水災的時候，媽媽帶著一本聖經，我帶著一台相機與手機，我想打電話給在旗山消防隊工作的男友，但是電話總是撥不通，只好用簡訊告訴男友『快來救我們！我們在民族舊社平台！』

直升機來了又走了，走了又來了；還來不及整理生死ㄧ瞬間滅絕的驚恐情緒，立即得到八八臨工的工作看似讓自己忙碌，卻發現獨自莫名哭泣的時間越來越多了；三個月後因為連續狂哭二天不能停止，被送到醫院才發現自己得到「急性壓力症候」；休息了一個月，現在我又回到工作崗位上。

阿芳說：我們南沙魯的災後重建之路，真的有點複雜吧！但是我現在比較關心的是，我要如何過我未來的人生？離村？留村？對我們所有見證過大洪水的村民而言，山下關心我們的社會大眾，你真的忍心現在不斷的問我要答案嗎？

南沙魯村與別的村最大的不同是，大家都知道無論我的親友做了什麼決定，我們都有不得不的理由。所有關心我們重建之路的外人（包括自己族人）實在無須多做評論，因為山上、山下我們永遠有不能切割的血緣關係。

天崩地裂，原來我們也像堅硬的石頭經不起大自然的撼動。