中興新村─漂流在政治洪流中的孤島

中興新村是我從小生長的故鄉,自從爺爺隨著軍隊撤退到台灣後,我們一家三代在這裡居住了將近五十年,這裡曾有著許多笑聲,隨著爺爺、父親和叔叔相繼離開人世後,家裡只剩下八十多歲的奶奶居住在這裡。為了活化中興新村…

前言:

台灣的「科學園區開發」似乎進入了一波高峰,整個中部從灣寶、二林、中興新村皆被納入開發範圍(此現象請點選這裡閱讀)

以下文章由中興新村的子弟,與大家分享他對故鄉的記憶,以及他眼中看見的中興新村,如何不同的政治洪流中,命運被擺盪的各種變化。

想要更了解中興新村的人可以參考下列網站,是由中興新村榮景促進會 發起人-光華里里長史祝賢所架設,內有很豐富的資料與他所收集的媒體相關報導www.chnv.tw

另可參考資深環境記者朱淑娟撰寫之─「中科四期還沒動土, 中科五期「中興新村園區」通過經建會審核, 科學園區開發將進入另一波高峰」。

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「貓羅溪旁,虎山雄風飛揚,這兒是我們生長的地方。」一首屬於童年旋律的校歌,忽遠忽近的飄蕩在耳邊,稚嫩的嗓音化為連綿不絕的絲線,在耳邊盤旋縈繞著。風箏無論飛到哪裡,總有一條線,若即若離的牽引著它,緩緩的將拉它回來。

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凍省後中興新村褪下政治的光環,在各種政治中搖擺,它的定位與面貌越來越模糊

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筆挺的大王椰子樹如衛兵般聳立在道路的兩旁,冷眼旁觀著中興新村的起起落落

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小巴士進入中興新村的大門口後,穿過圓環,停靠在光華路旁,行走在這條路上,我從跟著路隊長的小學生,變成騎著單車的中學生,又變為推著嬰兒車的少婦,而街上遲暮的身影,似乎越來越多了,他們有些撐著柺杖在人行道上踽踽獨行;有些坐在輪椅上,由看護推著出來曬太陽;有些則被到了鄰近的安養裡,他們孤單的身影越縮越小,最後化為骨灰罈裡的灰燼,永遠消失在街道上了。

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白牆橘瓦的簡單平房中,沒有嚴密的銅牆鐵壁與冰冷的水泥磚牆,七里香築成的圍籬,用茂密的枝葉隔開內外,以浮動的暗香悠悠的畫出邊界。院子裡的荔枝樹,已經佇立在這裡五十多年了,這裡曾有著許多笑聲,屬於爺爺、爸爸、叔叔的聲音已離我們而去,到了夜晚,這宿舍寧靜的令人害怕,只剩下奶奶斷斷續續的咳嗽聲迴盪在屋中。

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中興新村是我從小生長的故鄉,自從爺爺隨著軍隊撤退到台灣後,我們一家三代在這裡居住了將近五十年,這裡曾有著許多笑聲,隨著爺爺、父親和叔叔相繼離開人世後,家裡只剩下八十多歲的奶奶居住在這裡。

隨著時光的遞嬗,老一輩的居民逐漸凋零,和我一起成長的玩伴離開了眷村,雙十國慶時,家家戶戶不再旗海飄揚;過年時,院子裡不再懸掛著臘肉,馬路旁邊開始矗立起巨大的預售屋看板,一棟棟灰色的透天厝,佔據了視線的每個角落,被時代流放的老舊宿舍,夾雜在櫛比鱗次的華夏間,顯得更加低矮了。

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為了活化中興新村曾有許多計劃,但施政的方向,卻隨著政黨輪朝令夕改,淹沒在口水戰中,失去了方向。為了有效立用中興新村閒置宿舍,曾有藝術家駐村的計劃,但大張旗鼓後卻又突然畫下休止符。

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無數的經費就虛擲專家學者的報告書中,與名為建設的破壞中,成為一種荒謬的鬧劇

中興新村在九二一大地震時,原省府辦公廳的建築物震毀,民政廳、社會處辦公廳舍拆除之後遺下大片空地,當時的行政院九二一重建會舉行了國際競圖,從35個國家、182件作品中,評選出以「天井」作為主題的首選作品,總共花了4600萬元興建規劃,並命名「921重建感恩紀念公園」。

其中主題「天井」的四圍種了4000株的桂竹林園區,原本期許每根欣欣向榮的桂竹,用來代表災民的「希望」。不料桂竹水土不服,加上設計不良,沒多久就枯死,後來甚至感染了「天巢狗熱」,當初種植桂竹林時花掉260萬,最後南投營建署又花200萬元將桂竹砍除,再改種韓國草以美化景觀。

白忙一場後又回到原點,還不如保持原貌,以免浪費公帑。

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但更荒謬的方案又來了,中興新村再造案中,高等研究園區籌設計畫「期中報告」日前出爐,又將921感恩公園推翻,規劃為經濟部工研院大樓用地史祝賢里長說,花了5千多萬人民納稅錢,甫建造完成的921感恩公園,竟然又要廢棄改建,浪費公帑,也匪夷所思

園區的興建,將由國科會主導,比照科學園區的設計規劃完成,預估投入200億元,引進200家廠商。到時中興新村不會再有原來的區域結構,舊有居民將會被迫遷出,新的大樓也會取代低矮洋房,中興新村走入歷史盡頭。

有更詳細的介紹可看漂浪。島嶼–munch 裡面有段發人深省的話

台灣有台灣已有太多閒置的工業區,適宜居住的中興新村變工業區,然後再去破壞自然田野興建住宅區,這種錯位混亂的思考,成為主導台灣發展的問題根源。

在畫了空洞的大餅之後,可能像強心針一般短暫的令人振奮,但之後是否又留下更多荒置的蚊子館,成為以經濟為名的荒謬建築物

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修澤蘭女士所設設計的建築,以前曾是台灣新生報的辦公室,又變成第一銀行,現在為一家餐飲店斯列特花園

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白色的中心會堂是以前看電影的好所在

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它曾是孱弱的細小枝苗,在這裡生根、發芽、茁壯,不斷向天空拓展自己的疆域。站在樹下,你可以感覺到它隱藏在泥土裡,盤根錯節的強韌生命力。

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光華路前的綠色隧道因為近似砍伐的過度修剪已失去往日的濃密,只留下令人嘆息的斷肢殘幹

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環山路前這棵百年老茄冬充滿了兒時回憶,以前常與童伴在樹上玩扮家家酒,

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這是中興新村光明里的公園,松鼠在樹間穿梭,無數的鳥兒以它為巢,棲息在上端,天地之間有大美,這種美需要數十年的經營,卻可能在片刻間毀壞

南投縣建築學會成立一年以來,舉辦第一場學術座談會:中興新村聚落文化資產座談會,目的是要向外界發出在地建築人的心聲。原文請看http://zhz-archi.blogspot.com/2009/09/315lp.html

裡面有一段我覺得很有意義的話在此節錄下來

在我們的建築設計教育裡面,只有「作」的教育,沒有「不作」的教育。我們不曾教育我們的學生,抵制Program對我們生存環境的強暴。
真正有○○的建築師,應該提出的方案是什麼都「不作」的設計。中興新村不需要任何規劃設計,只要恢復原有花園城市的機能。

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 (本文轉載自作者部落格)

政府,我有問題!

七星潭,我想懂妳,既然政府聲稱合法擁有管理妳的權力。那麼,政府應該最瞭解妳。而我是繳稅給政府讓它施行管理權力的人,那麼我就有權利要求政府釋放與妳相關的資訊。

 1111編註:關於七星潭的議題與背景瞭解,請點選這裡閱讀:「自然美豈能獨佔?」

七星潭,我不懂,筆直的道路通向何方?

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該向下滑或右彎?

如何親近前方的妳?

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妳是否怕吵,所以不願大車載人來?

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是否要人緩慢接近,

所以讓坡既陡又急?

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為何我看見拉下鐵捲門的餐廳

高低參差的房子

聽見妳的歌聲

卻不見妳?

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莫非有人

有人靠妳維生?

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是漁民嗎?

那為何架上的是

殘破的網?

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是民宿、飯店或小吃嗎?

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為何船駛上了路

二十四小時的店家開在小雜貨店旁?

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為何我仍未見妳?

莫非妳是屬於誰的寶藏?

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是社區居民、單車族、機車族的?

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是政府的還是財團的?

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不懂

為何我見了妳

卻不敢也不能奔向妳?

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莫非妳的歌聲是溫柔的提醒

告訴我

妳會在無意間爆發致命地激情

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莫名地

我敬畏著妳

卻不敢赤足

虔敬地走向妳

因為我害怕

踏下被妳掏空的

那最後一格階梯

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我害怕

自己會跌向滿地的木屑與碎玻璃

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只能小心翼翼地走向妳

聽妳歌唱

聽妳反覆吟唱著

那好長的一支歌

不知聽了多久

若非太陽曬的人發暈

不然誰捨得離開妳?

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臨別前再看你一眼

才看見

妳在岸上

譜的曲

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這是妳送給人們的廢物或禮物?

所以船和推土機在岸上

等著領

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人們回送妳的又是廢物或禮物?

妳以砂石與馬鞍藤覆蓋

代表收下?

或拒絕?

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不懂

如何與妳唱和?

莫非我

未曾真正面向妳?

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不明白

如何為妳的長調

伴奏

只好不停追問

何時才能懂妳?

誰能懂妳?

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七星潭,我想懂妳,於是我面向海洋,同時對政府發問。

既然政府聲稱合法擁有管理妳的權力。

那麼,政府應該最瞭解妳。

而我是繳稅給政府讓它施行管理權力的人,

那麼我就有權利要求政府釋放與妳相關的資訊。

政府,我想問:

「既然民國86年中央政府交通部觀光局通過「七星潭沿海風景區開發建設計畫環境影響說明書」之審議公告,開發計畫必須先通過環境影響評估才能變更地目,

為何民國96年初花蓮縣政府卻通過派帝娜公司投資的「七星潭濱海渡假村」開發計畫?」

「為何民國98年7月14日以〝行政程序未完備〞為由,計畫廢止「七星潭海岸風景特定區」的公告,企圖讓七星潭〝在開發範圍低於五公頃以內不必進行環境評估〞,如此一來,是否表示計畫開發中,面積4.45公頃的七星潭渡假村可不受環境影響評估限制,變更地目後即可動工?」

政府,我不明白,是我誤會什麼了嗎?

請你解釋:「為什麼我覺得你打算讓大家的七星潭變成財團私有的財產?」

政府,我不明白,如果你不希望我誤會你,為什麼我以明確的信件主旨「七星潭風景特定區計畫」,明確的信件內容:

「為瞭解花蓮縣崇德至七星潭沿海地區之現況與發展規劃內容,敬請提供《新訂七星潭風景特定區計畫申請書》暨《新訂七星潭風景特定區計畫政府政策評估說明書》各乙份,裨研讀後提供意見予貴單位施政或審議參考,感謝。」──

索取即將審議的《新訂七星潭風景特定區計畫申請書》暨《新訂七星潭風景特定區計畫政府政策評估說明書》,都沒有半個人能提供我想要的訊息呢?

現在正在閱讀這篇文章的人兒阿!

如果你跟我一樣關心、想要懂七星潭,

請用你自己的方式,

或參考我的方式,

持續對政府有禮且堅定地發問:

請解釋你是不是企圖讓七星潭成為財團私有的財產?」

上網寫信給:

花蓮縣長http://www.hl.gov.tw/mailbox/Mail.asp

營建署長http://www.cpami.gov.tw/web/index.php?option=com_content&task=view&id=281&Itemid=140

環保署長http://forum.epa.gov.tw/EPASPS/SPSB/SPSB01001.aspx

參考資料:

A.98年10月31日–公民新聞報: http://www.peopo.org/peoponews/post/45233

B.98年11月2日–公民新聞報: http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=45305

C.2009年11月1日公視晚間新聞: http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=45604

D.七星潭事件.危機來襲: http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=44617

E. 美麗七星潭-七星潭渡假村討論資訊平台http://sites.google.com/site/meiliqixingtan/

魯凱本週進度─重建法條巡迴說明會

八八水災後,屏東霧台鄉的重建工作遇到最大問題就是,居民對於莫拉克災後特別重建條例的不熟悉,大家最關心的是山上的土地是否會因為取得永久屋而被徵收。從這個禮拜開始,屏東縣霧台鄉愛鄉協會…

八八水災後,屏東霧台鄉的重建工作遇到最大問題就是,居民對於莫拉克災後特別重建條例的不熟悉,大家最關心的是山上的土地是否會因為取得永久屋而被徵收。

從這個禮拜開始,屏東縣霧台鄉愛鄉協會及魯凱族部落重建聯盟,結合「南方部落重建聯盟」針對法條中的第二十條(土地是否被徵收問題)向各個部落的村民做說明。由於各部落情況不同,我們希望讓他們知道自己面對的是什麼樣的狀況,所以說明會將分場次進行。

重建法條巡迴說明第一站─谷川(伊拉部落)

十月二十八日時,我們在谷川部落做了第一場說明會。谷川部落也就是伊拉部落,大約有將近100戶,但是房子只有約60間,這個部落比較特殊的是,全部的土地都屬於神山部落大頭目的,他們當年是從神山部落分出來的,所以到目前為止,幾乎沒有一戶是有土地所有權狀的。

目前谷川(伊拉部落)被行政院評估為「有條件安全」,原則上是,離河道50公尺內的不安全,往山上則算安全。古川族人大部分都想回去住,但也有人怕有水一來,會不安全,所以蠻多人想要中繼安置,一個避難的房子,豐水期就下山,但是也有一些人怕不安全,就想遷村。

針對永久屋的部分,谷川部落的居民中有兩種不同的想法。

第一種是認為即使有了永久屋,原來山上的土地也可以保留。

但是一旦擁有永久屋,山上的土地必須降限使用。降限使用就是由政府評估後決定土地必須做何種規畫,例如:原來為農地,種植農作物,經過降限後可能只能種植樹木等。雖然居民依然擁有土地的使用權,但是自己的土地種什麼卻由別人決定,心情上會有土地並不是我的感覺。

而有些居民認為,如果是這樣,我不要取得永久屋,只要有中繼屋即可,如此一來,有長期居住的地方,也能保有山上土地的決定權。

可是情況並非如此理想,只要山上的土地被判定為不安全區域,不論是居民取得的是永久屋或是中繼屋,土地依舊會被降限使用。有些居民也表示他們並不想下山,因為一旦下山了,他們要靠什麼吃飯?在山上就算沒有錢也不會餓死。

老人家宋文山也表示過去政府沒有限制的開路、伐木才會造成現在的災害,為什麼倒頭來又要我們居民自己負責任?


老人家宋文山(20091028谷川重建法條說明會)

因此還要再做安全評估,以了解谷川地區的情況,雖然之前有專家學者前往該地區做安全評估,可是由於評估靠的是空照圖,空照圖除了不甚清楚外,還有許多陰影的地方沒辦法看到,與實際上的情況有落差。所以谷川居民希望能夠再配合當地居民、熟悉地理環境的居民,再做一次環境評估。

我們自己可能在十一月的六、七、八號會自己帶年輕人上山勘查、評估,先完整地建立自己的資料,未來可以與政府的資料做比對,看看哪裡有闕漏。做好自己的資料整理,才能清楚了解狀況,而不是一切都是聽別人說的。

(左)谷川社區發展協會會會長賴聰明(右)古川社區發展協會總幹事李靜花(20091028谷川重建法條說明會)


參與的谷川居民(20091028谷川重建法條說明會)

10/28 谷川部落說明討論會紀錄(針對居民問答部分)

時間:中華民國九十八年十月二十八日晚間八點整

地點:榮家谷川餐廳

出席人員:谷川部落居民

工作人員:素芳、彥龍、啦法告、撈祖(魯凱重建聯盟)、宜瑾(魯凱重建聯盟)、敏男(魯凱重建聯盟)、江瑛(協助重建工作者)、盈豪(大安溪部落重建經驗工作者)、俊朗(地球公民協會,南方部落聯盟成員)

主持人:賴聰明

紀錄:吳宜瑾

一、主持人開場

二、主辦單位自我介紹

三、地球公民協會俊朗講解

1. 重建計劃工作流程

2. 永久屋取得流程

四、問答

李靜花:

若我們全體以離災不離村離災不離鄉,是不是我們擁有現在完整的家跟土地還有權利?

江瑛:

有一個辦法是由我們自己選擇要遷居的地方,選好地方之後請政府做安全勘查,若可以居住的話,是有可能的;但是不管現在政府提出的地或是我們自己選的地,都有一個工作是要徵收做移住使用,即使是林務局的地我們都可以做考慮,由政府要去談怎樣釋放土地出來。

若我們選的地是別人的地也是一樣有一個徵收過程,是有這些可能性的,而不是像現在開出來的這些地都是台糖的地。只要政府安全評估是可以住的,那就談怎樣拿到這些地,然後我們就可以住。

俊朗:

如果談到離災不離村離災不離鄉這一步,就還是走到劃定特地區域、降限使用的這一步了。

素芳:

只要你的地區被勘查是危險的,你的土地就是降限使用,這是現在國家的政策。

江瑛:

我們要取得居民共識。現在政府已經有做安全評估報告,接下來第二個步驟是我們認不認同這個結果,若我們不認同的話可以在要求再做評估,而且我們可以要求我們要進入評估安全的小組,找我們的老人家和熟悉山上的人一起來評估部落安不安全。

我們接下來要去看的是我們認不認同他們評估我們安不安全,我們自己也可以去提出我們覺得安全的標準是什麼。原民會的評估標準的結果,那是他們的標準,住在部落的人可能更清楚這些地方究竟是不是安全的。評估報告出來之後我們就是要決定我們同不同意,如果不同意的話,那接下來我們要做什麼事情。

賴聰明:

現在的問題是說,如果政府說我們是不安全,如果我們不同意怎麼辦,我們是不是要去跟政府講我們的聲音,永久屋可以換我們老人家留下來的財產嗎?不可能!原住民不可能是這個樣子!

有幾個村長跟我一樣卡在這個問題,我們是不是能夠發出我們的聲音,讓政府去聽到我們?要我們住永久屋,地也不給我們!要我們住永久屋去換祖先的財產,我們不同意!

所以我想如果是這樣的話,不如就給我們中繼屋,不要永久屋,我想政府不可能不管我們,是不是我們釐清我們的聲音,對政府表達出我們的立場。阿禮、去露是不可能再回去住,像我們谷川是河流邊不安全,我們也是可以搬,但是誰能保證我們的安全?希望我們的聲音能夠發出去讓政府聽到。

俊朗:

我分享高雄縣勤和部落的情況,勤和沒有土石流,但是河床墊高,所以專家學者會擔心下次雨來的時候。現在河床跟部落之間的距離剩下十公尺,以後會面臨最大的危險就是下雨後會沖上來,一開始專家學者都說不安全,但是勤和的人都覺得河床挖一挖保護地基就可以了。

楊縣長去了之後也覺得可以朝這樣子去走,把河床跟部落的距離拉高,就可以把部落的安全問題解決掉,如果谷川是類似的或許也可以提這個訴求。

宋文三:

八八災害的評估都是政府的評估,我們要不要遷都不是部落的人在講的,規則都是政府訂下來的。過去的工程都用到大量的木材跟石材,所以會有很大的破壞,以前的老人家就有說知道部落有大量的木材跟石材運送出去,佳暮部落上方土石也是因為木頭的大量砍伐。

過去傳統領域有很多比較大的樟樹,日據時代留下來還有沒有開採的,政府機關也沒有確實的管制木材的開採。要不是你們的開發、開路我們今天也不會這樣子,這是你們造成的為什麼要怪罪在我們身上。

谷川有些人沒有土地所有權,也有一部分的人是想要遷走的,還是要以部落所有人的共識為主。

江瑛:

回去住還有另外一件可能是,我們練習雨下很大的時候我們就下來避災,平常安全的時候就回去住,這也是一個可能性,不一定要到整個村莊放棄。

回去住也有一個意義是,以後國家在做公共工程的時候我們要去把關,去看這些工程會不會危害到我們的環境,我們可以去盯住這些事情,要開路的人要經過我們的同意,要回去住的話我們主動的力量要更強大。

林秋男:

我剛剛看到我們霧台鄉在(區域重建計劃綱要的)紅色區域裏面,要降限,如果是這樣的話那我們魯凱族都沒有了,我們沒有辦法同意!

我們魯凱族的願望就是我們不能沒有魯凱族的土地。谷川社區,政府說是安全的,但是又說河流邊五十公尺以內不能住,那已經是社區的一半了,所以我們這樣真的很困難,很多老人家不懂這個事情。

原民會來說明的時候我要求再一次勘查,專家學者帶我們部落的人一起去,我們部落有五個人死掉,我們也知道好茶都沒有了,所以今天我又看到這個報告真的心裡很難過,如果真的是這樣我們不能接受!我們知道我們是不安全,所以我要求政府再一次勘查,大家一起看我們才知道我們的方向在那裡。

俊朗:

政府第一次做的勘察真的是滿離譜的,霧台鄉連去都沒有去,因為說天氣不好、路不好所以沒有進去,所以我們也認為專家學者沒有實際踏到土地上的勘察不算數,應該要做第二次勘查而且應該要帶部落裡熟悉環境的人去看,這樣才會提高勘查結果的公信力,這點是我們一直的訴求。

我不知道是不是已經有透過什麼管道要求屏東縣政府或行政院的重建委員會做複勘。我昨天在高雄仁美營區,高雄縣原民處處長說原民會剛簽了約要做部落的第二次勘查,我們要知道第二次勘查包含哪些鄉鎮、哪些部落,時程要怎麼排,有沒有部落的人參與,我們比較可以清楚的知道說霧台鄉有沒有被排在第二次勘查裡面,這個我們可以去了解一下。

李靜花:

如果我們申請中繼屋的話還可以擁有山上的土地是不是?

素芳:

如果申請中繼屋就是我們先把問題慢下來,我們每次先討論一個問題,把谷川的想法弄出來,我想政府會聽我們的。我們霧台這邊是完全沒有聽到是要中繼屋還是永久屋。我們之後有最新的消息會拿給理事長去看,看其他地方發生什麼事情,我們就可以知道人家在講什麼事情。

我們太過於信任政府了,可是我們的權益我們自己要知道,定案之後再吵、再抗議已經很難改變什麼了。

李靜花:

我們這邊一直卡在安全不安全,其實我們應該要改變思想,如果部落是不安全的如何改變為安全。我們只求自己生存,沒有以整體考量,沒有統一。我們要慢一點去思考要不要遷村的問題,遷下來我們要靠什麼?

政府不會一直養我們,我們要養自己。現在我們可以工作,可是我們也不願意跟我們的小孩一起生活好像累贅,我們在山上就算沒有錢還是可以過生活不至於餓死,因為我們有土地可以自己去做。

五、俊朗講解返鄉、安置、遷村的可能性

六、素芳總結

賴聰明:

我們希望團隊可以協助將我們的訴求展現出來,是不是我們原住民可以發出我們內心的話語向中央表達我們的立場?這是我們最需要的。如果永久屋不能住我們就先住中繼屋,讓我們有一兩年的時間好好想一想,所以我希望我們的團隊可以幫我們將這樣的要求發出來,你們需要我們的幫忙我們會盡力的支持你們。

那瑪夏朋友:

我想分享我們的情形,一開始我們也是很怕,因為我們那邊很嚴重。那時候我是指揮逃難、搶救的,當時下來之後我發誓永遠不回去,但是我後來覺得不能這麼快放棄我們祖先留下來的地方,我們原住民被遷來遷去我覺得很可憐。

只要我們人在那邊,政府一定會重新整理我們住的地方,但是遺憾的是民族村重災區現在分成兩派,那時候經過紛紛擾擾,我們遺憾不能把絕大部分的人拉回山上,要回去的已經是少數了,但我們還是堅定要固守祖先留下來的地方。

我們一到平地其實會沒辦法生存,現在吃住都不用花錢還沒有感覺,再三五年問題就出來了。我們有義務要跟住在永久屋的人說情形是怎樣,但是我們也不強求。

我們民族現在的狀況就是分成兩派,有人要永久屋而我們是要回原居地,我們還是會找山上比較安全的地方。我覺得原住民不要再沉淪下去,必須要對抗造成我們傷害的事物,譬如政府、林務局,我們還有越域引水的問題。

我們必須提出我們強烈的訴求,不然會被政府壓下來,我們的子孫會一直沒有辦法跟上社會的腳步。不要這麼快被打敗,就算不安全我們還是要回去,政府有這個方案只是寫出來給我們看,但是我們要回去他們也沒辦法,因為我們有那個權利。


現場解說可能的遷村程序。(20091028谷川重建法條說明會)

延伸閱讀:災前的伊拉部落(谷川部落)http://lfat.pixnet.net/blog/post/24946350

請連署公投,重啟「美國牛肉輸台議定書」談判

要求否決衛生署在98年11月開放美國30月齡以下帶骨牛肉、絞肉、牛內臟、牛脊髓之政策,重啟「美國牛肉輸台議定書」談判!狂牛症發病前半年才有辦法檢測出「普恩蛋白」,三十個月齡以下的小牛可能正值潛伏期,亦面臨無法檢測,國家根本沒有把關的機制,亦沒有檢驗能力…

要求否決衛生署在98年11月開放美國30月齡以下帶骨牛肉、絞肉、牛內臟、牛脊髓之政策,重啟「美國牛肉輸台議定書」談判

狂牛症發病前半年才有辦法檢測出「普恩蛋白」,三十個月齡以下的小牛可能正值潛伏期,亦面臨無法檢測,國家根本沒有把關的機制,亦沒有檢驗能力,您願意讓您的孩子暴露在風險之中嗎?快加入反對美國帶骨牛肉公投連署案活動,以共同維護您的尊嚴和健康權。

台美雙方在今年美國時間22日於華府簽署「美國牛肉輸台議定書」,簽訂內容中美國牛肉為30月齡以下帶骨牛肉、絞肉、加工肉品,去除特殊危險物質、中樞神經系統、機械取下的肉屑,即可輸台。此舉形成消費者恐慌,不僅藍綠立委同聲反對,連各縣市政府亦各自發表說明反對美國帶骨牛肉、絞肉、內臟等。

政府放寬狂牛症疫國的美國帶骨牛肉及內臟進口,且由總統府及國安會干預衛生署的專業,已非民主國家的政策運作模式,為此台中市長胡志強還說:「透明化及溝通是最好的辦法,讓民眾放心,民眾真的不接受,政府就不能做」。

根據疾管局的說法,對於美國帶骨牛肉、內臟、絞肉等肉品含有變異性普恩蛋白所致之新類型庫賈氏病的治療,以支持性療法為主,並無特殊療法可以延緩本病的進程,換言之,一旦罹病就是一步步走向死亡,並無根治藥品與療法,要避免罹病,只有避免食用來自疫區受狂牛症變性蛋白質污染的牛隻產品!

台灣環境原本沒有變異性普恩蛋白這種不良蛋白存在,一旦入侵,永遠不會消失,即便發現到死者是因為變異性普恩蛋白致死,並以火化方式處理遺體,恐怕也無濟於事,因為該蛋白無法消滅,將進入台灣的食物鏈生態,污染台灣淨土。

對美國帶骨牛肉政府一直強調安全無虞,但10月27日審計部至立法院就97年中央政府總決算審核做報告時,審計長林慶隆就表示去年查核,衛生署的人力、經費、設備都不足以應付美國牛肉進口的檢測工作。

加以,普恩蛋白在其他部位濃度低,全球都還沒有相關技術可以把關監測;而普恩蛋白在狂牛症發病前半年才有辦法檢測出來,三十個月齡以下的小牛可能正值潛伏期,亦面臨無法檢測,所以,國家根本沒有把關的機制,說要保護消費者都是空談;

既然政府沒有檢驗能力,就不該放寬進口,讓消費者暴露在風險之中。消基會對於放寬進口美國帶骨牛肉一案,表示強烈反對之意,現主動發起全民連署公投,盼能以廣大消費者之心聲,促使政府重啟談判協商管道。

然而,公投連署必需資料完整且親筆填寫及簽名才算有效(務必原稿寄回),請利用下列方式加入我們:

*需年滿二十歲有公民投票權,且在各該直轄市、縣(市)繼續居住六個月以上*並詳填附件資料中「戶籍地址(請依照身份證上的戶籍地址詳加填寫,包含鄰、里)、出生年月日、身分證字號、簽名或蓋章,查對結果欄為供查對機關紀錄之用不需填寫。」

一、點我下載公投表格(可參考右上角迴紋針附件之填寫範例,並請分開列印,勿雙面列印),親自填妥完成後,以郵寄方式寄回:台北市大安區復興南路一段390號10樓之2 消基會企劃部收 即可,謝謝您!!

二、或請親至下列地點親自填寫

消費者文教基金會 台北總會-台北市復興南路一段390號10樓之二

消費者文教基金會 南區分會-台南市西區成功路457號10樓之四

消費者文教基金會 中區分會-台中市西區五權路1-67號8樓之五

消費者文教基金會 高屏分會-高雄市新興區民生一路56號18樓之八

消基會網址:

http://www.consumers.org.tw/unit211.aspx?id=170

小林夜祭後,平埔文化特展

小林部落夾處在玉山山脈與阿里山山脈之間,楠梓仙溪左岸狹小沖積地,1904年(日明治37年)成庄,日人發動閩、客、漢人前往開墾,並大肆砍伐樟樹製作樟腦,直到1946年才獨立成村。「小林平埔文化特展」展場計有意象…

 2009的小林夜祭

小林平埔遺族昨晚在五里埔臨時公廨,舉辦八八風災後首次夜祭活動,現場播放昔日夜祭紀錄片,倖存族人再次親睹影片中往生親人都不勝唏噓,小林村自救會長蔡松諭承諾,明年此時他將帶領小林人重新站起,載歌載舞迎接番太祖。

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番太祖是小林平埔部落的守護神,以往每年農曆9月15日為小林人「夜祭太祖」的節日,當天旅居外地族人不約而同返鄉慶團圓,並以歡度過年的方式,齊聚楠梓仙溪旁的公廨文化園區,一起牽戲同樂,氣氛歡愉熱絡。

由於八八風災有400多名小林村民不幸罹難,原本倖存村民因安置重建工作忙得焦頭爛額,並無心情籌辦今年的夜祭活動,但為了延續部族命脈、文化傳統,文建會和高縣政府文化局結合國立台灣博物館等機構,昨晚協助小林村民繼續舉辦夜祭活動。

昨天一大清早,小林村民就按照傳統上山砍向竹、整修臨時公廨,並立上向竹,誠心接引太祖下凡,下午2時,家家戶戶自備平埔美食「米買」(ma)、雞酒等祭祀太祖,祭拜完眾人分享美食。

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公祭典禮晚上6時舉行,包括縣長楊秋興、文建會主委黃碧端、行政院重建會副執行長陳振川、甲仙鄉長劉建芳等人均參與盛會,並邀請嘉南、高屏地區平埔族人來鼓勵、安慰小林平埔族親,外地返鄉參加祭典的小林人,也明顯比往年踴躍。

今年夜祭以播放小林村紀錄片方式,取代原本歡愉氣氛的牽戲活動,看到往生親人昔日的歡顏,倖存族人個個黯然神傷,自救會長蔡松諭強調,雖然風災惡水帶走小林人的至親,但他們不會因此放棄重建家園的勇氣,他承諾明年此時將帶領小林人重新站起,載歌載舞迎接番太祖。

瞭解平埔文化─小林平埔文化特展

高縣甲仙鄉小林村在八八風災慘遭滅村,當地平埔文化面臨失傳危機,為了延續文化香火,同時撫慰小林倖存族人的心靈,文建會和高縣政府文化局等單位即日起舉辦「小林平埔文化特展」。

特展揭幕儀式,由文建會主委黃碧端、高縣文化局長林倩綺、甲仙鄉長劉建芳、小林村自救會總幹事徐報寅和地方耆老共同剪綵,黃碧端和小林孩童寫下「大家齊心重建小林」等布條,繫綁在甲仙地方文化館前竹林裝置藝術,為小林人重建祈福。

小林部落夾處在玉山山脈與阿里山山脈之間,楠梓仙溪左岸狹小沖積地,1904年(日明治37年)成庄,日人發動閩、客、漢人前往開墾,並大肆砍伐樟樹製作樟腦,直到1946年才獨立成村。

「小林平埔文化特展」展場計有意象步道、光陰的故事、一起做童玩、公廨與祭祀、祈福亭、文物展示區和影音播放區,展出小林先民早期農耕生活器具,其中,耆老王天路以竹子手工編製一系列狩獵、漁獵器具,讓人重見小林先民的生活智慧,展期至明年1月底,

地點:甲仙鄉和安村中山路56號(甲仙鄉衛生所旁)。

(本文感謝自由時報記者蘇福男提供)

小林夜祭的現場記錄,也請閱讀「2009小林夜祭」

勤和村:不投票的無聲抗議

為了確認桃源鄉勤和村民的遷村意願,週日(11/01)下午於陸軍官校舉辦了一場關於「勤和村民遷村意願」的公民投票,在自救會幹部號召下,村民以拒絕領票與投票的實際行動,無聲地抵制了縣府希望村民集體遷居他鄉的既定政策。

為了確認桃源鄉勤和村民的遷村意願,週日(11/01)下午高雄縣政府社會局舉辦了一場關於「勤和村民遷村意願」的公民投票,投票資格鎖定勤和村設籍的20歲以上人口,投票地點位於目前集中安置勤和村民的陸軍官校營區內。

然而村民並不領情,在自救會幹部號召下,村民以拒絕領票與投票的實際行動,無聲地抵制了縣府希望村民集體遷居慈濟大愛屋的既定政策。

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勤和村內部的不同聲音

不久前(10月20日)在勤和村重建會議中(閱讀會議記錄,請點選這裡),有村民為了領取為數三萬至十餘萬不等的「遷居補助金」問題,內部發生嚴重齟齬,村長並因之放棄對於部落集體遷村與否的討論,放手要村民個別自行決定。

所謂「遷居補助」,是災民因為房屋不安全或毀損必須搬出去,可領取一口三萬元,一戶最多領15萬的補助金;勤和村長表示,當時村民剛剛逃下山沒幾天,臨時安置於竹門教會,多人迫於倉皇下山後阮囊羞澀,加之當時勤和村滅村與全毀之說沸沸揚揚,不明究理之下領取了這一筆救濟金。

據了解,總共有23戶已經領取了遷居補助金,並且因之簽署同意了接受杉林慈濟大愛村永久屋的意願書,也連帶造成前述10月20日內部重建會議中的分裂危機。

在村長與自救會放棄內部討論之後,決議著力於自力救濟式的家園重建。透過數日夜自行接管牽水,並且施壓河川局進行溪床進行疏濬作業,被荒在山野中的勤和村漸恢復生機。近日陸續有勤和村民回鄉查看家園,在確認部落中屋舍完好之後,也重燃返回原鄉重建的期待。

相較下,搬遷至杉林慈濟大愛村的誘因明顯不足,甚至少數已經領取遷居補助金的人,也想撤回意願書,但卻擔心著被逼即刻返還補助金的問題。

為何選擇低調抗議

這場公民投票會廠比照正式選舉,領票處、圈票處、投票箱、與公開唱票、計票的形式一應俱全,所差者整個下午進入投票人數寥寥無幾,開票結果,圈選「2我願意選擇永久屋(杉林鄉月眉段)」的人數僅有23票,加計圈選「3我願意遷村到勤和平台」者1票,以及廢票1票之後,總投票人數僅為25票,佔全體有投票資格的249人口之一成不到。

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自救會幹部表示,之所以選擇「不領票低調抗議」,而不是「具體選擇回鄉」,是因為考慮到,部落今日會發生爭執,就是因為「選擇的時機尚未成熟」,包含家園還在清理,環境有待觀察,現在就進行投票選擇,對許多族人而言過於快速,也因此將使部落內部不同聲音更加對立。

現在自救會的成員先透過自力救濟的方式,逐步整理家園,等到部落整理好了,族人也想清楚了,到時候再來作選擇,就不會是分裂的選擇,而會是互相給予祝福的狀態。

桃源鄉勤和村與那瑪夏鄉民族村同為被列為政策鼓勵遷村至慈濟大愛村的兩個重點部落,日前才傳出民族村鄉親完成永久屋申請送件的戶數不足50名,如今勤和村民又明顯對於遷村政策興趣缺缺,在部落的情況尚未明朗,降限政策會如何具體實施,都還在未定之數時,目前縣府主推的遷居永久屋計畫,未來究竟如何,仍在未定之數。

那瑪夏大逃亡─奔逃的部落人生

跑回山區的那瑪夏大逃亡,不斷展開,政府該悟澈,山下無能遷村安置,就該將重心移回山上,協助山區的部落,找到安全的居住位置,進行永續和諧的山居型式,讓原住民不只是文化的代表,更是自然生活的世界楷模。

作者為資深線上記者,從九二一至今對偏遠鄉鎮及部落特別關注,本文為八八災後的系列報導,特別針對還有很多村民沒下山的那瑪夏鄉民權民生兩村,以及想回家的族人未來將面對的情勢,感謝作者提供稿件。

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「路通,可以回家了!」

一句話語,在二個營區流竄,工兵學校的民族村民,以及仁美營區的民權、民生村民,開始興奮起來,找來各種可以上山的交通工具,在光輝的十月,逃出營區。

一個多月的軍營生活,沒有不好,三餐專人煮食,不時安排電影播放,甚至還有熱心人士前來關懷捐款,被供養的生活沒有不好。但是以鐵櫃隔間的營房,失去隱私,簡單的換洗衣物,算是全部家當,就算再好的生活照顧,任何人也住不習慣,因為那不是家,不是有著生活記憶的家園。

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帶著孩子住在營區的媽媽,在黑板前粉筆槽放著盥洗用品,一個提袋就是全部家當,簡易的折疊桌讓孩子寫功課,累了就到軍床上休息,一早醒來就是告訴自己要堅強,然後等待八八專案分發工作。看在眼裡心裡傷悲,那一位媽媽不是希望讓自己舒舒妥妥、漂漂亮亮,當了災民卻就一切無力。時間久了,她覺得像寵物鳥,關在一個舒適的牢籠裡,日漸失去力氣。

另一棟大樓的村民,父親生著病,從一下山就落寞無語,唯一的言詞就是問著,「什麼時候可以回家?」,但是父親想上山,孩子上學在山下,他在走與留之間,難以選擇。

當路通,可以回鄉!在官員帶著媒體前來宣布居民回鄉重建之前,許多那瑪夏的村民,已經開始陸續回鄉。媽媽帶著孩子回去看看,村民則送爸爸回到山上依親,更多的人帶著行李,離開營區。

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回鄉的路,相當遙遠,一條從甲仙繞南化走山區產業道路,進入那瑪夏,走過的村民說那是一條魔鬼的路,路小又陡相當危險。

另一條則是從嘉義大埔進入茶山,再由茶山接往那瑪夏,道路情況相對良好,但是依舊要通過二個河床,以及二個崩塌地和一個連續髮夾彎的陡昇坡,更重要是路很遠,原本從那瑪夏到旗山只要一個鐘頭,現在從高雄到嘉義進那瑪夏,繞路走足足要四個小時,

但是,許多村民要回家,因為他們知道山下再也住不久。

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遷村的議題,一開始講了很久,大家想山上景況很慘,鄉公所都毀了,大概那瑪夏鄉註定要遷村,整個鄉會消失在台灣地圖之上。但是一連串的高高低低官員來訪,大大小小會議之後,原本還在擔心遷村地點如何選擇,山上產業如何處理,到後來才發現根本沒有遷村一詞,官方文件上精確的名詞是「災民安置」,只有受災的居民才能接受安置。

災民,必須以家屋毀損作為認定標準,一些天真的那瑪夏鄉民,以為當初搭直昇機下來,被登記收容就算災民,但是面對認定程序的一堆表格,才發現那只是當初配合官方救援統計人數的媒體大戲,在災民認定的法定程序上,根本不具任何意義。

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那場山裡的逃難大戲,民生村民回想起來都想笑,民族村受災嚴重,災民不斷被接運出來,但是民權和民生村受災並不嚴重,許多村民原本不想走,但是斷水斷電、物質缺乏,大家才想下山,卻發生山下官員要求無災別下山的事件,到後來耳語不斷,山下有的吃,還能分捐款,以及搭直昇機才算災民,大家心想當災民才有補助,一窩蜂的搶上直昇機,下了山就沒路再回去。

到現今才瞭解,原來不是所有人都是災民,為了簽與不簽吵成一團,甚至部落感情嚴重撕裂,根本是一場荒謬的鬧劇。

因為不是下山的所有人都能接受安置,甚至受害最嚴重的民族村民,擔心山下永久屋的安置問題,在一連串簽署意願書的風波後,歷經幾場討論會,最終解決方案漸漸明朗,慈善團體蓋的永久屋區,只能收容一部份災民,更多的災民,政府鼓勵領取生活補助去依親或是租屋,甚至還有絕對優惠但是還不起的低利購屋貸款,成為解決災民安置的終極方法。

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從整村行動的集體遷村,切割成一部份的災民安置,再分散成個別家庭找出路的災民處理,這種集體、部分到零散的消失手法,九二一震災後用過,政府只是將責任分段卸責,其中一個潛藏的指導原則,就是盡早讓災民離開消失,別在收容所、組合屋讓媒體聚焦報導,當災民不見,災害就成歷史。

永久屋還在吵,時間又得拖,但是宣布族人可以回鄉政策會很快,桃源鄉的居民,已經敲鑼打鼓送回鄉,接下來就是那瑪夏鄉,再接續應該是霧台鄉,隨著部落安全說明會的判別,區分出居民安置的分界線。

劃為不安全、無法居住的部落,算是政府難以逃避的責任,將會被認定為災民,安排住進永久屋,或是鼓勵依親、租屋。其他地區,無論安全或有條件安全,只要道路修通,山上房舍沒有問題,大概都是鼓勵回鄉,再依照後續頒定的土地使用原則,規範住居以及農作的許可。

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十月中旬,原民會孫大川主委親自主持的說明會,明白宣示政府的處理態度,一些擔心山上不安全的居民,還希望政府能審慎評估,讓有條件安全的民權村,也能劃為災區,讓居民也能接受安置。主委好意的想辦法爭權益,但是身分認定、道路修通、以及地區劃定,早已不是原民會的權責。他委婉的告知,在部落安全說明會之後,接著就是災區土地審定劃分的問題。

災後二個多月,山區不斷被清理,損害狀況日漸明朗,民族村緊鄰野溪旁的三個鄰,房屋嚴重毀損,民權村在公路靠山一側,堆積大量土石,民生一、二村則是沒有損傷,依照房屋損害的認定標準,民生村、民權村,甚至民族村的一個鄰,都還可以住人,但是現在可以住,未必代表未來就安全。

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民族村受災戶一直希望,村落上方的民族平台,能夠作為遷村考慮地點,甚至擔心上方土石堆積的民權村,也希望遷往高處平台,但是目前完全不在考慮之列。簡易的家屋清理,以及道路搶通工程,不斷在山區進行,但是那只是給居民一條回家的路,以及能住的房子,至於存在的危險,依舊存在。

受災的居民想辦法安置,沒受災的居民回山居住,已經是清晰的災後政策。近三個月來,政府的重心一直放在山下災民的處理,對於山上部落的重建,根本沒有計畫,甚至在一開始想像性的讓部落離山、讓山林養息,卻發現根本無力集體遷村後,乾脆讓居民回山,一切依舊。

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部落婦女說,山上的人都很認命,前來幫助的人,她們都會記得。災後不久,曾有一群國軍上山清路,沒多久媒體說國軍搶災民食物吃,嚇得整個部隊不敢再吃居民的食物,啃乾糧吃罐頭每日上工,居民看了傷心,氣起來國軍不吃,居民也不吃,那一晚山上部落裡,掉著淚水一起吃飯。居民說,災後的冷與熱,她們都知道也感激。

到了現今,山下的居民發現政府根本沒有遷村打算,開始回山清理房屋,準備回鄉居住。但是新的問題開始出現,留在山上的居民,不滿住在營區的居民吃飽喝足、獨享捐款,住在營區的居民,認為不能遷村,就是山上居民一直抗拒,猜忌相疑的氣氛,在居民回鄉的時刻瀰漫著。

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回到山上的居民,發現山上行政、生計、教育整個停頓,居民靠接濟物質生活,賺的也是八八專案的零工錢,山上的產業,在許多連接果園的道路坍塌中斷後,根本無法採收,就算採收運出來,也是不敷成本,大家忽然發現,政府沒辦法遷村,要居民回鄉,但是對回鄉之後的重建,根本沒有對策。

這是政府矛盾所在,也是長期的山林治理的問題。面對山區部落,早就沒有長期的規劃,重心始終放在風景區、商業集中地的觀光建設,部落就是建造一些消耗預算的景觀平台、文化館、農產中心,形成少數人有錢,多數人困頓的部落樣貌。

一旦災害發生,根本不分災害之因,一股腦就是要大家下山,不願附近找地遷村,改善居住環境,或是從根開始輔導居民從事護山的農耕、造林或休閒產業,問題是離鄉遷村困難重重,政府作不到,又只能消極的讓居民回鄉,再以道路不修或慢慢修理的方式,變相脅迫居民下山。

中橫梨山是一個例子,十年來不修路脅迫下山的方法無效,如果未來看不見願景,誰願背井離鄉。

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在民族村,已經有居民上山整理房子,就算屋後就是河床充滿大石,也是打算搬回來居住,因為許多人說不會年年大雨,還有心想颱風季先躲開就好,更重要是就算分到永久屋,也不知道山下能夠作什麼工作。這樣的決定,讓人擔憂,為何沒有較好的對策,就讓居民用生命和自然對賭?

三個月來,政府只是忙碌山下災民的安置工作,所謂災後重建,根本看不出對於災區,一套長遠而完整的政策,除了端著山區保育的禁止、限制管理政策之外,根本沒想過如何讓山與人共生共榮,陪伴一些有想法的原青社團,創造新的山居模式。

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這也是目前重建中最糟的問題,政府只醉心山下結合企業、慈善團體的終極屋重建實驗,打造一個完美的災後收容新市鎮,卻忽略更多不想或無法參加實驗的居民,陸續回到山上,等待下一步的生活開展,一旦所有重建資源集中在政府劃位、慈善團體建設的空間裡,真實災區所在的部落,就像轟炸後的巴格達城,居民開始苦悶,這裡是不是已被國家遺棄的廢墟。

於是,逃亡成為部落的季節景觀,災難逃下山,災後逃回山,年復一年,從這個部落到那個部落,倖存的部落,就作為台灣的原住民文化特色,歌照唱、舞照跳,然後等待下一次的逃難。

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營區裡,跑回山區的那瑪夏大逃亡,不斷展開,能走的大概都會回鄉,畢竟再好的三餐照顧,不會是生活的實景。到此時,政府也該悟澈,山下無能遷村安置,就該將重心移回山上,開始去規劃協助山區的部落,找到安全的居住位置,進行永續和諧的山居型式,讓原住民不只是文化的代表,更是自然生活的世界楷模。

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在那瑪夏的歸鄉路上,看見來往的車隊,載著村民,逃下山,跑回家,開始一個奔逃流離的部落人生。

(本文轉載自「飄浪。島嶼」部落格)

災民沒隱私,生育力下降…

夫妻沒有了隱密的空間,對老夫老妻來說…或許沒有太大的影響,但…對年輕的夫妻來說…..那有多少的不方便與無奈??也許有人會說,可以到汽車旅館啊!但……連工作的收入都不穩定了,又哪來多餘的錢消費呢?

編註:

政府在莫拉克災後主推「永久屋政策」,認為永久屋很快就會興建完成,就能提供災民一個新的家,因此在過去近三個月來,不願意啟動「中繼安置」的階段,持續讓災民住在軍營裡飽受無隱私之苦。

但因遷村或回鄉重建牽涉議題廣泛,不只災民需要思考,包含政府各項尚未計畫亦未完全確認,因此,中繼安置期間勢必拉長,居民究竟要在軍營裡住多久?持續沒有生活與社區機能的狀態要持續多久?沒有人能夠回答。

本篇文章是屏東排灣的大社達瓦蘭部落的心聲,但也是所有部落共同面對的問題,懇請相關單位深切重視。

風災至今,已經第84天了

所有的族人仍然住在政府安置的營區裡

雖然有一個可以遮風避雨的地方

雖然三餐的伙食不是問題

但…….個人的隱私問題卻一直未得到妥善的處理

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緊急安置中心-三地門活動中心

從高處俯視一覽無遺

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所有的族人….比鄰而居

沒有隔間….沒有舒適床舖…..更沒有個人隱私權

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原本以為….到了營區

會因為一間間的房舍而改善生活的隱私與品質

結果……..

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營區的宿舍有大有小…

大間一點的宿舍裡,容納了至少4~5戶的家庭

唯一能區別每個人的空間

就是每一戶分配了一個置物櫃

但…..依然沒有隔間

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每個人的睡姿都像是攤在陽光下一般

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夫妻沒有了隱密的空間

對老夫老妻來說…或許沒有太大的影響

但….

對年輕的夫妻來說…..那有多少的不方便與無奈??

也許有人會說

可以到汽車旅館啊!

但……連工作的收入都不穩定了

又哪來多餘的錢消費呢?

台灣有多少災區部落?

其中又有多少年輕家庭?

政府官員是否可以將心比心的替這些夫妻著想呢?

如果這個狀況一直沒有改善或得到重視

台灣的生育率肯定又要創新低了吧?

本文轉載自「大社村─達瓦蘭部落」部落格

那瑪夏民族村:大家都睡不著

現在整個民族村的重建陷入了僵局,想遷住永久屋的族人,礙於法令僅有40幾戶通過申請,還有100戶情況未明,想回山上的人,面臨政府不確定的政策,不知未來如何,不管想回家或想搬家的族人,大家都睡不著。

前言:

那瑪夏民族村因莫拉克風災受損嚴重,在高雄縣各部落中,也是遷村議題拉扯最嚴重的一個區域。整個民族村約有160戶,其中約有140戶預計遷住「山下的永久屋」,另有16戶打算回鄉重建,以居民的意願來看,未來預計將形成一大一小的兩個民族村。

但是若按照政府的法令來走,可能又將造成另一種狀況。要遷住永久屋的條件是,必須先取得「房屋毀損鑑定」(註1),但是目前整個民族村僅開出97張「房屋毀損鑑定」另有50多戶還缺證件待補。而在97個「政府認定合格災民」中,竟然只有40幾戶通過「永久屋申請資格」(詳見10月29日的會議記錄),其他的居民都因各種因素,無法取得永久屋的申請資格。

這使得預計遷往慈濟永久屋的民族居民十分沮喪,他們認為既然有民間團體願意為災民興建房舍,為什麼政府的法令程序卻讓永久屋的取得那麼困難,也讓未來顯得更遙遙無期。

除了申請永久屋的居民遇到困難,想回家的居民也十分煩惱,因為按照居民的意願來看,民族村有八成的居民要遷往山下,僅有2成的居民打算回鄉重建,那瑪夏鄉長擔憂的表示,縣府透露山上將斷水斷電,房屋也會拉上封條,連外道路部分小型車輛以上都無法通行,形同廢村。

因此,現在整個民族村的重建進度陷入了僵局,想遷住永久屋的族人,礙於法令僅有40幾戶通過申請,還有100戶情況未明,想回山上的人,面臨政府不確定的各種政策動作,不知未來如何,造成不管想回家或想搬家的族人,大家都睡不著。

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申請中的那瑪夏民族村人(攝影/康椒媛20091029)

以下為兩個關於永久屋申請的重要會議,其中10月28日晚間,是針對「永久屋申請」的「模擬會議」,同時於現場發放「那瑪夏鄉居民重建/遷村意見調查表-南沙魯村(民族村)」與「莫拉克颱風房屋損毀/核定遷居遷村 戶申請重建住宅(永久屋)申請表」。(各表格內容下載,請見文末附錄)

10月29日則為縣府與慈濟團隊一起去民族村,受理永久屋的申請,當日僅有40幾戶通過。根據高雄縣政府國宅課表示,過了10月29日之後,不確定何時會再舉辦營區內的「永久屋申請」,也就是除了這40幾戶之外,預計申請永久屋的族人,必須另行找機會去縣府補辦,至於找哪一個單位,以及要備齊什麼資料,國宅課人員表示:「這業務牽涉許多課室,請災民去重建委員會詢問」。


國宅課表示,過了10月29日後,目前尚無準備去營區辦第二場的聯合服務,自行辦理者,必須自行去縣府按照圖中的逐一課室辦理後,再由國宅課負責分發永久屋。

一、20091028會議:永久屋申請流程說明會及資格審查

(1)大致說明:

10月28日,高雄縣政府公佈民族村97戶確定通過房屋毀損鑑定(全村約有160戶),另有50多戶是初級鑑定階段有缺件待補的,亦即縣府認定此97戶有申請慈濟杉林永久屋的資格(有資格可以申請,但未必可以通過)。

據民族村自救會幹部表示,目前全村有16戶人是反對遷村,希望回去祖居地生活的,自救會也歡迎未能通過房屋毀損鑑定的村民一起回鄉重建。

時間:2009年10月28日 18:00

地點:高雄縣燕巢鄉陸軍工兵學校餐廳

主持:高雄縣原民會谷縱處長

與會官員:民政處、社會處、地政處等共9名縣府官員坐一排,等候說明機會。

與會村民:120名左右,另有記錄工作者、警員與慈濟工作人員在場。

現場發放「那瑪夏鄉居民重建/遷村意見調查表-南沙魯村」與「莫拉克颱風房屋損毀/核定遷居遷村 戶申請重建住宅(永久屋)申請表」。

(2)發言紀錄

谷縱處長:

這個表是給房屋毀損戶申請,民族村核定通過有房屋毀損共97戶,證明正本明天早上縣政府會送過來,明天早上10點在文康室開始辦理,這97戶可以填好表格直接過來辦理。現在請各處說明。

民政處:

沒有戶籍者,可以找村幹事出具證明。

社會處:

關於切結書,就是簽一張只申請一次永久屋,不得轉租轉賣的切結書,就完成最後的手續。

谷縱處長:

明天早上村長與村幹事會幫大家做居住事實的証明。現在公告房屋毀損戶名冊,貼在牆上,大家可以去看。現在開放提問。

村民:

我以前的電表是用別人的名字啊,現在要找証明怎麼辦?(會場大亂,許多人擠到兩側牆邊去看公告,更多人自己跑到前面去直接詢問官員)

建設處:

97張房屋毀損證明是依照房屋所有權人來開立的,至於那一間房子裡住幾戶,要通過審查機制來認定,有三個要件:

(1) 有那97張的房屋毀損證明之一

(2) 房屋所有權狀、或房屋稅收據、或土地使用證明

(3) 實際居住事實之證明文件

假設你是房屋所有權人,但是沒有設籍在災區,就是依照你房子的大小來分配永久屋,而不是以一戶為限。

村民:

戶口在外面,在那瑪夏買了新房子,水電都有,可是被沖走了,怎麼辦?

谷縱處長:

你拿到房屋毀損證明後,兩個要件:你這房子是有房屋所有權的、你有戶籍在這房子最好,那若是沒有,就要找村長或村幹事開居住證明。沒有房屋所有權的,就找土地所有權,再找繳水、電證明。

如果連土地所有權都沒有,要找土地使用證明,例如租約、或者有人證明這土地是你在使用,以及繳水、繳電費證明。

村民:

房子是大哥的,土地是爸爸的,水電繳費也是爸爸的名字,也沒有土地權狀,也沒有租賃契約,怎麼辦?

回覆:

你的爸爸要跟你證明你使用他的土地,但是要到法院作公證。

村民:

那縣政府能不能協助做公證,還是要我們災民自己去?

回覆:

(拉到牆邊去談了,不知結果如何)

村民:

像我們小朋友都在外面讀書,戶籍都不在我們這邊,怎麼算?

回覆:

(沒有公開回答)

村民:

房子的地是別人的,也沒有建照,風災後房子沒有了,租約也沒有了,怎麼辦?

回覆:

找地主給你土地使用證明就可以了。

「大家安靜一下,我問大家,你還有問題的舉手!」

舉出十幾隻手,「有問題的到前面,我們個案楚理,我們先拍手結束說明會。」(眾人蜂湧向前)

(以下為20091029民族村申請永久屋情形,攝影均為康椒媛,20091029於工兵學校)

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 二、20091029會議:永久屋申請的正式資格審查會

10月29日上午10點,正式舉行「申請永久屋」的資格審查,臨時辦公室外,廊道貼了申請流程表、以及審理清冊,災後房屋毀損戶證明書初審南沙魯村有52戶屬「資料不齊、送縣重建會審」,有97戶可以正式進入申請,但因狀況比預期複雜,現場僅有40幾戶通過申請。

至於未在97戶「可申請永久屋」名單內的,則可在現場填寫「莫拉克颱風房屋毀損戶現勘申請書」,但無法當日進入申請流程,必須待到下一批次,社會處表示:「現場辦理只有今日,之後必須到高雄縣政府建設處及工務處,分別辦理房屋毀損證明書及永久屋資格核定」。

今日現場由慈濟協助村民資料填寫,審理流程為:

(1) 地政處、地方稅務局、電力公司、自來水公司:核對房屋權屬,核對所有權人資料。

(2) 建設處核對房屋毀損證明書:核對所有權人和戶長關係。

(3) 民政處、原民處:核對居住事實──核對所有權人戶籍、戶內人口數及原住民身份資料。

(4) 社會處:檢查切結書內容有無詳實,及協助詳細填寫申請人聯絡方式。

(5) 工務處:核對配住型態,依前謁資料勾選。

以下為當日出現問題的大致情形:

現場有多戶居民持有土地所有權狀,核對戶籍時,戶政資料顯示不符,仍是多年前的屋主,甚至已經過世多年,必須找到其後代辦理辦理辦理過戶手續。

申請永久屋必須山上有房子,但若屋主本身名下有其他房子,不得申請,現場有村民無法申請,他認為他「山上的房子的確毀損,為什麼不能申請」?以及「雖然擁有另外一棟房子,但長年居住山上」,他不是災戶嗎?原住民的房屋買賣,多是口頭交易,以往曾經以幾頭牲畜互換,經過幾次交易,戶籍資料仍是許多年前的登記。

不僅需要確認土地所有權,也必須一併確認建照,才能認同是真正的屋主。而山上有些房子是不經政府核可的建屋。

有一位老人家一心想住進永久屋,填寫資料將近完畢,準備填具切結書時,感覺自己被騙了,他不再能夠回到山上居住、耕種,山下的永久屋的的確確是他的永久之歸屬,因此不簽辦了。另一位老人家詢問原民處「山上的房子會打掉嗎」?原民處告訴他「不會」,但老人家心裡所想的是「不會打掉,就可以回到山上住,危險的時候再下來住永久屋」。

村民對於資訊的想像,以及自己真正聽入的資訊有明顯落差,政府單位的資訊對口也仍有不明確之處,例如現場慈濟告訴村民「此次申請永久屋的是住進杉林」,另一方也詢問社會處、原民處,申請通過的是取得通行證,「不一定是住杉林,也有可能是其他地方,或者申請租屋等補助」,並非一定是住進永久屋,再向慈濟中一人確認,說法也與社會處相同,她說「目前永久屋建地只有杉林」。

唯通行證「莫拉克颱風災後房屋毀損戶證明書」上,若蓋有慈濟的「已申請配置永久屋」核章,則是確定申請了,並具有法律效力。

(6)籍於此,必須像戶政單位申請「除籍」,待確認後,才可以進入申請流程。其中也發現,設籍於上述屋主的此戶,戶政單位說明此戶「已申請通過,但是另一戶籍」,與地籍單位的資料有所出入,兩單位協調之後,請屋主重新確認地籍資料,並保證讓屋主通過地籍資料的確認手續。

民族村人明有德表示:「我是幽靈人口,我寄籍在哥哥房子的名下,我沒有房子,也不想住在永久屋,我要回到山上去。」他擔心以戶申請永久屋,使得他不能有自由的遷徙自由,於是協同哥哥一家至現場的慈濟服務台詢問,慈濟表示「可以除去」,原本哥哥家包括他一共5人,除去後4人仍可申請28坪的的規格,與5人相同,這裡有三個需要再確認的問題:

(1) 他們原本山上的房子是二樓建築,一層的建地就有37坪,只要提出坪數證明,即可申請相符坪數。但是慈濟說「無法決定此事」,是慈濟上級者決定的坪數,而坪數是固定的。然而28日說明會中提及「假設你是房屋所有權人,但是沒有設籍在災區,就是依照你房子的大小來分配永久屋,而不是以一戶為限」,令人疑惑的是,現場沒有這樣的說明,之後要如何補辦?對誰補辦?誰可以提出解釋?

(2) 他們一家人是5個人,除去1人,取得的坪數仍在相同規格中,若除去1人後,坪數由34坪降為28坪,仍會有新的問題出現。

(3) 雖然慈濟表示他們可以以4人做申請,到時候政策走不通,無論是集體權益,或者個人權益,誰可以保證?

谷縱處長在一旁協調各類狀況,事後私下表示,他發覺問題很大:「沒有想像那麼簡單,可能會很困難。」原以為民族村初勘評估為不安全,山上受損狀況嚴重,申請永久屋的狀況會較一致化,但仍然有許多資訊不明確的問題,不斷冒出。

(上)民族村有97戶拿到毀損房屋鑑定,這是申請永久屋的第一必要條件。

(下)拿到公文核可的,就可以取得永久屋,目前共有40幾戶。

附錄:

永久屋申請切結書表格

高雄縣政府營區申請流程(過了10月29日後,必須自行去縣府,按照圖中的逐一課室辦理)

莫拉克毀損戶申請永久屋配住流程

永久屋申請表(正面)

永久屋申請表(背面)

居住事實證明書

(本文與「莫拉克新聞網」共同刊載)

八八水災中遭忽視的小鄉–杉林鄉

莫拉克肆虐南台灣,雖然杉林鄉的損失較輕,可是莫拉克也以驚人的雨量及土石洪流摧殘了本鄉的基礎設施與經濟命脈– 農業。遺憾的是,杉林鄉唯一讓媒體報導的只有慈濟功德會在杉林鄉搭建他鄉災民的永久住宅,完全忽略了…

杉林鄉位於高雄縣,左鄰美濃鎮、六龜鄉,右傍甲仙鄉。杉林鄉古名為「楠梓仙」,會有此名是因為楠梓仙溪貫穿全鄉,是本鄉重要的水源,也因名稱優雅故許多耆老與鄉民都還以楠梓仙來稱呼。

但在這次風災中,楠梓仙溪卻以驚人的土石流喚醒大家對大自然的重視。在這次莫拉克肆虐南台灣下,雖然杉林鄉的損失較鄰近鄉鎮六龜與甲仙鄉輕,可是莫拉克也以驚人的雨量及攝人的土石洪流摧殘了杉林鄉的基礎設施與經濟命脈–農業。但遺憾的是,杉林鄉唯一讓媒體報導的卻只有慈濟功德會在杉林鄉搭建災民的永久住宅,完全忽略了杉林鄉也是重災區,同樣遭受重大的傷害。

雖然高雄縣政府與杉林鄉公所未公布確實的損失數據,但個人在8月9日即親自到全鄉各地傳出災情的地方蒐集受損情報與拍攝照片,可概略的描繪出這次風災的受損情況。以下則將莫拉克對本鄉造成的損失分為三方面加以說明:

1.農損:

本鄉山坡地約佔全鄉面積81%,也因地形環境的限制,農作主要以香蕉、木瓜與水稻為主。這次莫拉克來襲剛好接近香蕉與木瓜的採收期,造成本鄉眾多蕉園與木瓜樹半傾或完全伏倒的損失,雖然政府馬上提供災後現金補助,但風災造成的農損規模廣大,補助往往是杯水車薪。


遭風災吹毀的網室木瓜園

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半傾與伏倒的香蕉園

2.橋樑受損與斷裂:

本鄉有高屏溪的上源楠梓仙溪流經,此次風災中,夾帶大量上游巨石與斷木的土石流,不斷的侵蝕連結上平村與杉林村的「杉林大橋」,讓剛落成的杉林大橋在此次風災中再次斷裂(杉林大橋是通往天主教真福山的主要橋梁)。除了未來必須先以便橋替代外,上平村的自來水管線也因為杉林橋斷的緣故,全村約千人須先以井水來渡過沒有自來水供給的日子。

其次,連結旗山鎮大林與杉林鄉月眉村的「月眉橋」,也遭受土石流的侵襲,造成月眉橋旁的親水公園數甲的親水設施、綠地與涼亭全數遭沖毀。

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遭沖毀的杉林大橋


月眉大橋旁被沖毀的親水公園

3.楠梓仙溪沿岸:

在這次風災中,杉林鄉比較容易引人注目的災區是連結甲仙鄉與杉林鄉的集來村。集來村因部分村落靠近楠梓仙溪河谷,所以在強大的土石流衝擊下,原本靠近河谷的大面積椰林與部分民宅全遭掩埋,聯外道路也因土石流所夾帶的巨石與泥濘中斷約一星期,該區遍目所及皆是巨石與難以想像的黃土掩蓋,很難想像若要恢復以前蒼翠的椰林與農村景觀將有多麼困難。

此外,值得一提的是,楠梓仙溪除了沖毀沿岸水利局所搭建的生態堤岸外,也重創許多原本的水泥護堤,由於楠梓仙溪的流域廣且長,未來修復楠梓仙溪沿岸的護堤將是一個嚴峻的課題。


土石流摧毀原本蒼翠的椰林與集來村部分地區


集來村原本兩樓的民宅在土石流掩埋下僅剩一樓


道路左邊原本是大面積的椰林,道路兩旁原本也有民宅

(作者為杉林子弟,中山大學公共事務管理研究所博士候選人)

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