分類: 社區行動

最近的電視廣告中，熱絡頻繁的出現了內門宋江陣的廣告，感覺熟悉又有一點興奮，在高雄縣這樣不常有機會上電視的小地方，能夠有這樣大手筆的廣告真的不容易見。不過對於隔壁鄉鎮住民的我來說，熱熱鬧鬧有來自全國隊伍的宋江陣大賽，魅力尚不如以當地住民為主加上鄰近信徒所組成的繞境隊伍來的動人。內門宋江陣算是台灣目前林林總總一堆節慶當中，頗具知名度的一項文化民俗技藝節慶，然而陣頭展演的背後，其實還伴隨著地方的信仰文化。每年的宋江陣是在內門的中心信仰大廟—紫竹寺舉行。紫竹寺是觀音為主祀的大廟，農曆2月19日是觀音佛祖的誕辰，除了各種民俗藝陣的展演外，整個鄉鎮也熱熱鬧鬧的迎接著觀音聖駕出巡繞境的活動。

內門紫竹寺的觀音繞境活動已有兩百多年的歷史，習俗上則是「辦三年，歇三年」。今年在舉辦前，社大朋友在觀亭國小龔校長告知下，得知今年是「辦三年」的最後一年，下次可是要等三年後了，於是就約了一同參與其中一天的繞境，也算是認真的瞭解一下區域內各種不同的文化。

第二天的繞境路線

早晨七點集合出發，雖然我們有努力的早起，但是到了廟前隊伍也已經出發了。雜貨店因應節慶，賣起了用毛巾包成一捆的進香香，包含三根大香–是點著上路的，一包小香—到各敬上香用的。店老闆認真的跟我們說明隊伍往哪個方向去，後來看到一台熟識的車就攔下，叫車上準備趕去台南上班的駕駛順路載我們一程。都還沒上路就已經感受到內門朋友的熱情，以及總動員一起協助繞境者的善意。

進香信眾必備—香組

同行的三個朋友都是美濃客家人，從來沒有經驗過繞境活動。而我雖是閩南人，但是以往多也是扮演在家迎接陣頭、神轎的角色，還沒有真的參與繞境。四個不懂繞境習俗的人跟在隊伍上，也只能默默觀察周遭的人動作，盡量模仿配合。

在第一境的時候，遇到了社大的學員，是石車龍陣的成員。在他的告知下，才知道我們選擇的第二天路程是四天繞境中較為辛苦的一條路線，是在內門鄉的西南方，一整個月世界地形的區域，是上上下下的一天。

當天路線圖(橘線)

07：40 第一敬：虎頭山慈雲宮–七里響
08：25第二敬：夏梅林神農宮–宋江獅鎮
09：25 第三敬：田子墘
10：00 第四敬：田寮古亭村應菜龍北極殿玄天上帝
10：55第五敬：南山宮五府千歲
11：30進入州界，看到可愛的州界一號。塵土飛揚的黃土路，山裡的可愛人家。
11：50第六敬：州界九龍宮
14：30第七敬：州界靈隱寺附近
15：10第八敬：龍崎烏山頭清泉宮
15：45第九敬：茄苳仔過渡仔館
16：15第十敬：石碣內
16：40第十一敬：茄苳崙
17：35回到紫竹寺

跟隨繞境有感

一天的行走，完全搞不清楚自己究竟走了幾里路，然而卻知道自己又有了另一番體驗。從來沒有認真的想過會花一天的時間在走路，走起來的確也沒有想像中得那麼辛苦，除了上坡有些氣喘吁吁，連機車騎上去都覺得騎機車的人很累路段外，應該就是到最後回程的部分走得有些辛苦。然而整個繞境隊伍當中，我們尚屬於年輕族群，還有一大群婆婆媽媽、阿公阿媽也是這樣跟著走了一天，更別說那些舞陣頭的，以及扛著大轎的阿伯叔叔們。

下午在清泉宮休息的時候，一個扛轎的阿伯跟我們打招呼，誇我們能走一天還不錯！然後說起他扛轎的經驗：「第一天開始還不會覺得累，到了下午肩頭就沈重無比，回家休息就整個腫起來。隔天起床要把肩上的腫脹水泡弄破，繼續扛轎，慢慢的轎子就只剩下一半重了。第三天，雖然扛著轎子但是就像沒有扛一樣了」。詼諧的黑色幽默，聽起來覺得既可怕又無限佩服。只走一天路的我能感受到的只有腳的逐漸麻痺，很努力的想要感受同理四天的扛轎行程究竟是怎麼回事，但太難。

除了走路這樣踏實的體驗外，也深刻感受到民間信仰對居民動員的程度，對於從事過組織工作的人來說，這樣的原始的村落廟宇力量及組織動員力量真的是令人望塵莫及。各村落出陣頭繞境，先不論那一整個有組織的安排（路線、隊伍、人力、餐飲等等）是怎麼回事。沿途非組織的動員能力也讓人刮目：沿途居民準備各種食物—饅頭、包子、各種粿，飲料—綠豆蒜、意仁湯、維士比和各種罐裝飲料；還有人開著自家的車寫著：「走累了請上車」一路跟著服務；有人載著一車子水，在人煙稀少的地方停下倒水奉茶，給予繞境隊伍極大的照顧。

大家自主動員的奉獻服務

想像中的繞境路線，人口聚集的地方兩邊是房子，人口少的兩邊是稻田農地，路有大有小，不過基本上都是走在柏油路上的。而這天，卻有不少的時間我們是行走在沒有鋪柏油的黃土上，大量人群走過帶起一陣塵土飛揚，兩邊有時候是橫橫豎豎的竹林，再加上有穿著長袍的人，有扛著神轎的人，這樣的場景讓我有時空錯亂的感覺，好像是一群身著西化衣服的現代人回到了一個古老空間。雖然傳統可能隨著長輩消逝而可能逐漸流逝，隨著環境變遷而失去部分感覺，但是有那麼一個機會可以體會這樣盛大的民間信仰活動，感覺是一大福份。

這樣看起來有沒有時空錯置的感覺呢?

1994年文建會提出社區總體營造政策，鼓勵縣市及鄉鎮層級地方政府，依據在地特色成立各種主題展示館及展演設施，另伴隨後續社區營造之蓬勃發展，以及「地方文化館計畫」之推動，促進社區組織及民間團體，運用閒置空間，成立以文化資產、環境保育、生活美學、地方產業為訴求之小型性展覽、演出及活動空間。

許多館舍於籌劃初始，經常滿懷衝勁與熱情，但是，卻因未能針對後續組織人力及財務結構進行仔細評估，導致開館活動之後，淪於長期閒置、低度使用或無以維繫之慘痛結果。

仔細想想，由社區總體營造催生之地方文化館運動，兩者仍有本質性的差異，前者多少仍存在著社會福利的思維，因此，只要社區居民願意走出家門，共同營造健康環境，推動弱勢族群照顧，就覺得滿足與欣慰，甚至需要持續性的投入補助經費，也覺得理所當然。

不過，後者卻是一種高投資、低回收之文化事業，或許在評估、規劃、建置階段，結合政府資源共同推動，仍屬合宜，等到實際開館營運後，則普遍認為應該逐步減少政府資金挹注。可是，此時所需要的專業（職）人力，以及各項展演活動、解說教育課程，日常水電、網路、電信、館舍維護等開支，乃至典藏與研究工作之持續推動，經常遠非個別社區或地方組織，甚或多數地方政府部門，所能有效因應與面對。

這不由得讓人想到一句老話：
要害一個人，就鼓勵他去創辦一本雜誌。
現在也許可以改為：
要害一個人（或團體），就鼓勵他（們）去成立一間地方文化館。

也因此，除少數政府部門或企業及民間團體，的確擁有相當豐富的典藏文物，也準備好接下來之各項任務與挑戰，否則，真的不宜貿然邁向這條必須長期投入的不歸路。當然，這並不意味，地方文化館是個錯誤的推動方向。

宜蘭縣蘇澳鎮港邊社區緊鄰無尾港水鳥保護區，宜蘭縣政府於社區裡頭，結合綠建築的概念，規劃興建了「無尾港解說中心」，目前委託港邊社區發展協會經營與管理。

兩棵大樹之後就是無尾港解說中心

然而，有限性的委託經費，並無法支持非營利性質的營運需求。還好，港邊社區自從1990年代前後，因為反對「蘇澳火力發電廠」之設立，結集了一群自然生態的愛好者，除長期關注環境事務，後續亦結合社區總體營造運動，逐步與社區居民共同朝向「生態社區」的願景進行努力。

社區裡頭，除解說中心外，還有私人民宅改造的社區願景館（目前已逐漸轉型為老人學習中心），新的願景館「嶺腳埕」，以及無尾港工坊等3個地方文化空間。後者由原本擺放漁具與牽罟用器具的工寮改造而成。男性長者於此傳授將木材以火燒烤，進而解決蟲蛀、發霉等問題之傳統碳燒工法，並將處理完畢的木材，製作成櫃子、椅子等家具，婦女們則接受預約，提供外來訪客美味的在地佳餚。

無尾港工坊包括阿公ㄟ工寮（左）、再生藝品坊（中）、阿嬤ㄟ灶腳（右）等。

近年社區研發備受各界好評之石頭魚彩繪工藝產品，亦為社區帶來新的活力與生命，此外，也積極投入老人照顧工作，與鄰近岳明國小合作推動鄉土教育課程等。

這樣的累積與成果，讓原本於城鄉差距的趨力下，逐漸被遺忘與拋棄的鄉間社區，重新成為一個離鄉居民願意回此安享晚年的新「心故鄉」。同時，結合無尾港水鳥保護區之自然資源與上述文化空間之活力與能量，則讓港邊社區成為外來訪客可以到此學習生態知識、體驗地方工藝、品嚐社區美食、分享社區情意的「慢活社區」。

雖然港邊社區的經驗，並無法被全然學習與模仿，目前許多可見成果，皆有其獨特性的發展條件與推動歷程。不過，可以肯定的是，地方文化館若能與其週邊館舍，乃至所位處之在地社區進行相互合作，共同建構一個完整性的生活體系與生態脈絡，將有助於改善個別館舍之營運體質，提升執行效益，進而走出一條可以永續發展的迢迢活路。